Arti Visigot

Kisha e San Juan Bautista, në Baños de Cerrato, Spanjë

Visigotët do të hynin në Hispania (Spanja dhe Portugalia moderne) në vitin 415 dhe do të ktheheshin në popullin mbizotërues aty deri në Pushtimin Umajad të Hispanias në vitin 711 që do ti jept fund mbretërisë së tyre.

Kjo periudhë në Artin Iberik mbizotërohet nga stili i tyre. Arti Visigot në botën anglisht-folëse përgjithësisht konsiderohet si një degëzim i Artit të Dyndjeve Barbare, ndërsa në botët spanjisht dhe portugalisht-folës përgjithësisht klasifikohet si Para-Romanik.

Degëzimet e Artit Visigott përfshijnë arkitekturën, zejtarinë (veçanërisht argjendarinë) dhe shkrimin visigot.

Arti Visigot

Arti i hershëm Visigot mbijeton të sende funksionale, veçanërisht ato të zbukurimit personal. Arti visigotëve në Iberi paraqet ngjyra vibrante, modele gjeometrike dhe figura të stilizuara.Stili u fut ndikua nga tradita vendore romake, Arti Bizantin dhe teknikat gjermanike të punimit të metaleve. Ai ishte i lidhur në mënyrë tipike me sende të përdorimit fizik, siç ishin tokëzat e rripit, kapëset dhe varëset.

Arkitektura Visigote

Kapela e São Frutuoso në Braga, Portugali

Arkitektura Visigote pasqyron rrënjët e antikitetit të vonë dhe Arkitekturës paleo-kristiane. Visigotët gradualisht do ta pushtonin të gjithë Galinë dhe Gadishullin Iberik nga shekulli V deri në shekullin e VI. Gjatë shekullit të VI, ata do të krijonin një entitet të qëndrueshëm shtetëror, i cili do ta arrinte kulmin e tij në gjysmën e dytë të shekullit të VII. Pushtimi i shkurtër bizantin midis viteve 554 dhe 626 i rajonit jug-lindor (Provincia Spaniae) i Gadishullit Iberik do ti përforconte lidhjet me Perandorinë Bizantine, Detin Mesdhe dhe Afrikën Veriore.

Nga konvertimi i mbretit visigot Rekaredi I në vijën kryesore të besimit të krishter në vitin 589 deri në pushtimin arab në vitin 711, të dhënat e shkruara dhe gjetjet arkeologjike dëshmojnë për ekzistencën e 60 kishave në Gadishullin Iberik. Kishat visigote ishin ndërtuar me gurë të punuar në mënyrë të rafinuar. Një shembull janë kishat ruarale në zonat veriore të Lumit Duro që kanë mbijetuar deri më tani. Kisha të tjera të rëndësishme me gjasa ekzistonin në qendra të mëdha në jug të gadishullit, siç janë Sevilja ose Toledoja. Gjetjet arkeologjike, veçanërisht të llojit të bazilikës, konfirmojnë dallimin e tyre nga arkitektura rurale. Arkitektura e tempujve urbanë ishte më ngushtësisht e lidhur me Arkitekturën Merovinge ose Arkitekturën Bizantine. Tempujt nga grupime të ndryshme dallojnë në teknikat ndërtimore dhe dikoruese. Dekorimet skulpturore pasqyrojnë një interes në zbukurimet komplekse, ndërsa planet duhet të kenë pasqyruar deri në njëfarë mase traditat visigote.

Visigotët do të largoheshin gradualisht nga rajonet jugore të Galisë nga sunduesit frankë. Ata e mbajtën kryeqytetin Tuluz deri në vitin 508, kur mbreti frank Ludvigu I i mundi ata dhe i shtyti drejtë Pirenejve. Përveç rajonit të Septimanias, i cili mbeti pjesë e Mbretërisë Visigote. Megjithëse pothuajse asgjë nga Periudha Visigote nuk mbijeton në Tuluzë, një gravurë e vitit 1727 tregon Kishën e Notre-Dame-de-la Daurade, me gjasa e ndërtuar gjatë Periudhës Visigote. Por ajo do të shkatërrohej në vitin 1761. Ishte një ndërtesë tetëkëndore me tulla me një manastir me kupolë me dekorime mozaikësh, që i jepnin kishës emrin e sajFunksioni kishës është i paqartë. Ajo me gjasa ishte një kapelë pallatore, si ndërtesat e ngjashme të ndërtuara në oborret perandorake romake. Pavarësisht funksionit të saj origjinal, llojit dhe dekorimit, ndërtesa mund të datohet nga fundi i shekullit të V. Tempulli ishte përngjasues i Basilica di San Vitale në Ravena. Mjaft struktura të tjera u modifikuan ose u ndërtuan në Akuitani, siç është kapela e Saint-Christol of Nissan-lez-Enserune ose kapela e Notre-Dame-de-la-Miséricorde afër Béziers.

Mbetjet visigote në Kriptën e San Antolín të Katedrales së Palencias, Spanjë

Harku Patkua i portalit të Kishës së San Juan de Baños, 661, Venta de Baños, Spanjë. Në Gadishullin Iberik, dyqanet e tipit të bazilikor ndërtoheshin me një plan kryqi grek, të mbuluar nga kupola të brendshme barrela në tregje. Hapsira e kishës ndahej në një zonë të përbashkët për besimtarët me dy pastophoria përballë dhe një apsidë të ndarë nga pengesa (cancelli) ose mure.

Zgjidhja arkitekturore e ndan botën laike nga shenjtërorja. Ishte gjithshtu i zakonshëm përdorimi i harkadave të larta dhe holla në navatën qendrore dhe në formë patkoi të apsidave, disa arkivolta ose volta. Një ndarje e plotë mund të shihet në kishën e vogël të São Gião, afër Nazaré, Portugali. Kishte dyer të ngushta dhe hapje në mure që pengonin njerëzit thjeshtë ta shihnin ceremoninë në absidë. Në kishat e San Peter de la Nave në Zamora, San Comba de Bande në Ourense, Santa Maria de Lara në Quintanilla de las Viñas, afër Burgos, dhe São Frutuoso de Montélios në Braga, Portugali, mbizotëron zgjidhja e një hapsire të ndarë, në të cilën kryqëzimi shënohet nga një varg harqesh patkua. Megjithëse nuk është tërësisht e qartë nëse kjo ishte një element i Arkitekturës Hispano-Romake apo nëse do të mbërrinte në Gadishullin Iberik me ndikimet lindore, harku patkua me gjasa më vonë do të kalonte nga visigotët te arabët. Deri në ditët e sotme, shumë ekspertë debatojnë nëse harku patkua është një element i lashtë i arteve vendore apo një risi visigote. Kjo teori kundërshtohet nga fakti se popujt e tjerë gjermanikë nuk e përdorin atë.

Harku jo vetëm formonte një kalim dekorativ nga harku tradicional gjysmë-rrethor, por gjithashtu zgjeronte idenë e një hapsire të ndarë në mënyrë hierarkike të tempullit. Ai vendosej në brendësi, por edhe jashtë, siç portali perëndimor dhe harkada e San Juan de Baños. Zhvillimi i tij ndodhi në një kohë kur shqetësimet rreth fshehtësisë dhe ndarjes shpreheshin në këshillat e Kishës Hispano-Romake. Ndarja graduale e hapsirës së tempullit me gjasa qe një shprehje e pandërgjegjshme e posturës mbrojtëse të Kishës Hispano-Romake kundër shtypjes së sunduesve ariano-visigotë. Ky sistem i ndarjes së hapsirës pati gjithashtu ndikim në përmirësimin e statusit të klerit. Ndarja dhe mbulimi i pjesëve sakramentale e rriti autoritetin e priftërinjve si ndërmjetës midis profanes dhe hyjnores.

Rrënojat e Basilica de Santa María de Batres në Carranque, Spanjë

Një kishash të shekullit të V dhe të VI, tani kryesisht rrënoja ose site arkeologjike, ishin burimi i Arkitekturës Hispano-Visigote, siç ishin Basilica de Cabeza del Griego në Cuenca dhe Basilica de Aljezares në Murcia. Bazilika e fundit datohet nga epitafi i peshkopëve Higin dhe Sefronia rreth vitit 550. Ishte një bazilikë me tre navata me një transept, dhoma anësore (diaconium dhe prothesis) të ndara nga shenjtërorja dhe një absidë në formë patkoi, të ngjashme me bazilikat afrikano-veriore. Basilica de Aljezares në Murcia kishte një plan të ngjashëm, përveç se navata anësore ishte e lidhur me një pagëzimore të bashkangjitur rrethore. kisha të tjera janë the Basilica de San Pedro de Alcántara në Murcia, Basilica de Alcarecejos në Córdoba, Basilica de Casa Herrera në Mérida, Basilica e Villa Fortunatus në Fraga dhe Basilica de Zorita de los Canes në Reccopolis.

Vlen për tu përmendet kisha e vogël e manastirit të Shën Kugat del Vallès në Barcelonë, nga shekulli VI. Është një kishë me navatë të vetme me një absidë gjysmë-rruzullore në brendësi dhe një absidë drejtëkëndore së jashtmi. Plani i kishës ndjek tipologjinë e hershme kristiane dhe është përsëritur më vonë në Artin dhe Arkitekturën Mozarabike. Shumica e kishave visigot të ruajtura datojnë nga gjysma e dytë e shekullit të VII. Arkitektura Visigote pati gjithashtu ndikime të jashtme. Variantet e planeve me kryq grek apo latin janë përdorur në kishat e San Pedro de La Nave afër Zamoras, San Comba de Bande në Ourense, São Frutuoso de Montélios në Braga dhe San Pedro de La Mata në Toledo.

Disa ndërtesa, si Santa Comba de Bande në Ourense, pasqyrojnë ngjashmëri me ndërtesat e vona antike në Ravena. Sipas historianëve të artit, popullariteti i planeve në formë kryqi buron nga një interes ndaj Arkitekturës Romako-Lindore (Bizantine), si eksteriori i kapelës (mauzoleu) i São Frutuoso de Montélios në Braga. Ndërtesa pasqyron ndikimin lindor me Mauzoleun e Galla Placidias në Ravena. Kapela është në formën e një kryqi grek dhe është ndërtuar me punime të rafinuara me gurë dhe modele gjeometrike që mund ti referohen ndërtesave tashmë të zhdukura visigote në Toledo. Arkitektura e shumë ndërtesave paraqet ndikime të Artit Bizantin në Periudhat e Justinianit dhe Herakleosit. Për shkak të kontaktit të ngushtë dhe luftërave të shpeshta midis visigotëve dhe bizantinëve, është pasqyruar frymëzimi i drejtpërdrejtë nga Bizanti, siç vëren Isidori i Seviljes në verpën e tij De laude Hispaniae.

Tempulli i San Juan de Baños, i ndërtuar nga mbreti visigot Rekesvint në vitin 661, është një bazilikë me tre navata dhe një transept si dhe një vestibul tempullor aq të gjerë sa navata kryesore. Sipas kërkimeve arkeologjike, bazilika fillimisht kishte dy dhoma anësore (diakonikon dhe prothesis) me volta barrela të ndara nga shenjtërorja, e ngjashme me tempujt e hershëm të krishterë. Dekorimi i pasur skulpturor i tempullit, portalit, harkut triumfues, kornizës dhe voltës barrelë të shenjtërores përngjason me dekorimin e tempujve koptë dhe sirianë. Arkitrari i portalit që të çon te tempulli i referohet katedraleve siriane të Turmaninit dhe Kalb Luzit.

Kisha e San Pedro de la Nave, e ndërtuar gjatë mbretërimit të Égikës, është e një shemull i mirë-ruajtur i një kishe të llojit bazilik nga fundi i shekullit të VII afër Zamorës. Plani është në formën e kryqit grek në një drejtkëndësh të formuar nga dhomat ngjitur. Kisha është ndërtuar me blloqe guri, me tulla dhe gurë herë pas here të përdorur për voltat dhe pjesët e sipërme të mureve. Brendësia priret ndaj errësirës, me mure masive dhe sipëraqe harkore që kufizojnë ndriçimin e drejtpërdrejtë në minimum. Sistemi mbështetës është formuar nga shtylla katrore, te të cilat, në vende të posaçme dhe domethënëse si kryqëzimi ose harku triumfues, kolonave u janë bashkangjitur me dekorime të pasura në relieve, kapitelet. Dekorimi është ilustruar kryesisht me skena nga Besëlidhja e Vjetër. Elementet dekorative mbi imposte janë të ngjashme me ato që gjenden në muret e jashtme të absidës së eremiterisë së Santa María de Lara në Quintanilla de las Viñas.

Mjaft kisha në Spanjën Veriore që datojnë nga shekulli VIII mund të konsiderohen visigote. Më interesantja është eremitëria e Santa María de Lara, afër Burgos. Vetëm transepti dhe shenjtërorja katrore e kishës janë ruajtur. Kisha është ndërtuar me blloqe të kaltra-në gri guresh. Interieri përmban mjaft relieve që paraqesin Krishtin, Virgjëreshën Mari, engjëj dhe diellin. Dekorimi skulpturor i kishës ilustrohet kryesisht nga motive të hershme të krishtera, siç është hardhia.

Grupi i fundit i ndërtesave në Katalonia: Këto përfshijnë kishat e Terrassa (Shën Pjetrit, që ishte vetëm një kapelë), Shën Mihalit dhe Shën Mërisë dhe katedralen me pagëzimoren në Egara. Kisha e Virgjëreshës Mari ishte padyshim një bazilikë me tre navata me një tavan me trarë. Kisha e Shën Mihalit është një ndërtesë e vogël në formën e një kryqi grek të brendashkruar në një katrorë me një absidë në lindje. Krahët e kryqëzimit janë me volta me një tavan të brinjëzuar dhe, sipër pjesës qendrore, ndodhet një kupolë mbi pendulum. Kapelat në kënde janë me volta me gjysmë-kupola.

Në arkitekturën shekullare, visigotët përdorën ndërtesat ekzistuese publike të romakëve, që ata i riparuan gjerësisht ose i ndërtuan nga e para në imitim të të njëjtit stil. Mbreti Liuvigild në mënyrë të famshme fortifikoi qytetin e Recópolis, në veri të Toledos, në vitin 568. Fortifikimet e qytetit, pallati, tempulli dhe zona rezidenciale u ndërtuan sipas planit romak rrjetë. Por më vonë, në shekullin e X, qyteti do të braktisej. Gërmimet arkeologjike kanë zbuluar themelet e një pallati dhe një tempulli të afërt. Mbretëria Visigote do të përmbysej nga arabët, që e pushtuan të gjithë Gadishullin Iberik shpejtë pas futjes së tyre në vitin 711. Pushtimi Arab nuk e shkatërroi plotësisht Arkitekturën Visigote. Popullsia e krishterë (mozarabike) e ruajti trashëgiminë visigotenë Arkitekturën Mozarabike nën sundimin arab. Në veri-perëndim të Gadishullit Iberik, gjithësesi, në mbretërinë e vogël të Asturias, një shkollë vendore nën sundimin e Pelagios. Trashëgimia e Arkitekturës Visigote vijon në Arkitekturën Asturiane, e cila vijoi të zhvillohej aty midis shekujve të VIII dhe të X.

Shembujt e vetëm të mbetur të Arkitekturës Visigote nga shekulli VI janë kisha e San Cugat del Vallés në Barcelonë, eremitëria dhe kisha e Santa Maria de Lara në Burgos, Kapela e Saint Frutuoso në Braga, Kisha e São Gião në Nazaré dhe pak mbetje të kishës në Cabeza de Griego në Cuenca. Edhe pse stili i tyre do të zhvillohej përgjatë shekujve pasues, megjithatë shembujt kryesorë të mbetur të saj janë kryesisht rurale dhe shpesh të rrënuara. Disa nga karakteristikat e arkitekturës së tyre janë:

• Përgjithësisht në modelin bazilikor, ndonjëherë një plan kryqi grek ose, më rrallë, një kombinim i të dyve. Hapsirat janë tepër të kompartimentuara.
• Harqet patkua pa gurët kyç.
• Një absidë e jashtme drejtëkëndore.
• Përdorimi i kolonave dhe shtyllave me kapitele korintike me dizajne unike.
• Volta Barrela me kupola në kryqëzime.
• Përdorimi i shpesht i materialeve prej mermeri.
• Muret me blloqe të skalitur, herë pas here të alternuar me tulla romake.
• Dekorimi zakonisht me motive shtazore ose bimore.

Disa shembu të njohur përfshijnë:

• Kisha e San Juan Bautista, Provinca Palencia, Spanjë.
• Kripta e San Antolín në Katedralen e Palencias, Provinca Palencia, Spanjë.
• Kisha e Santa Comba në Bande, Provinca Ourense, Spanjë.
• Kaapela e San Xes (ose San Ginés) de Francelos në Ribadavia, provinca Ourense, Spanjë.
• Kisha e San Pedro de la Mata (në rrënoja) në Sonseca, provinca Toledo, Spanjë.
• Kisha e Santa María de Melque në San Martín de Montalbán, provinca Toledo, Spanjë.
• Manastiri Suso në San Millán de la Cogolla, Rioha, Spanjë.
• Bazilika e Santa María de Batres në Carranque, provinca Toledo, Spanjë.
• Eremitëria e Santa María në Quintanilla de las Viñas, provinca Burgos, Spanjë.
• Kisha e Santa Lucía del Trampal pranë Alcuéscar, provinca Cáceres, Spanjë.
• Kripta e Manastirit të San Salvador de Leyre, Navara, Spanjë.
• Kisha e San Miguel de los Fresnos (në rrënoja) në Fregenal de la Sierra, provinca Badajoz, Spanjë.
• Interiori i kishës së San Pedro de la Nave, provinca Zamora, Spanjë.
• Kapela e Shën Frutuoso në Braga, Portugali.
• Kisha e São Gião në Nazaré, Portugali.
• Kisha e San Pedro de la Nave në San Pedro de la Nave-Almendra, provinca Zamora, Spanjë.

Shiko gjithashtu

• Arti paleokristian
• Arkitektura Paleokristiane
• Periudhat në historinë e artit perëndimor
• Arti i Dyndjeve Barbare
• Dyndjet Barbare
• Mbretëritë Barbare
• Pushtimi mysliman i Gadishullit Iberik
• Arti dhe arkitektura mozarabe
• Arti Mesjetar
• Arti dhe Arkitektura Para-Romanike
• Arti Anglo-Sakson
• Arkitektura Anglo-Saksone
• Arti dhe Arkitektura Merovinge
• Arkitektura Visigote
• Arti dhe Arkitektura Para-Romanike Iberike
• Arti Karoling
• Arkitektura Karolinge
• Arti Viking
• Mbretëria e Longobardëve
• Arti Longobard
• Arkitektura Longobarde
• Skulptura Longobarde
• Piktura Longobarde
• Argjendaria Longobarde
• Varangianët
• Anijet Mesjetare
• Luftërat Avaro-Bizantine
• Arti gotik
• Arti Romanik
• Arkitektura e Skocisë në Periudhën Romake
• Bota Greko-Romake
• Arti mesjetar në Shqipëri
• Gjermanikët
• Lista e fiseve të hershme gjermanike
• Lista e mbretërve frankë
• Gotët
• Visigotët
• Ostrogotët
• Vandalët
• Teutonët
• Skithët
• Arti romak
• Rënia e Perandorisë Romake Perëndimore
• Agger
• Perandoria Bizantine
• Perandoria Romake Perëndimore
• Arti Arkaik Romak
• Arti Romak Plebe
• Arti romak
• Beteja e Pyllit Teutoburg
• Burgus
• Cannaba
• Castellum
• Castra
• Vardariotai
• Domus
• Forumet Romake
• Goto-grekët
• Historia e planifikimit urban
• Kolonia Romake
• Kopshtet romake
• Kultura e Romës së lashtë
• Perandoria Romake
• Plaçkitja Vandale e Romës
• Plaçkitja Visigote e Romës
• Portretizimi Romak
• Prokopi i Çezaresë
• Romanitas
• Romanizimi (kulturor)
• Shtëpia Romake
• Skulptura Romake
• Ura romake
• Urbanistika Romake

Bibliografia

• Jean-Pierre Adam, L'arte di costruire presso i romani. Materiali e tecniche Editore: Longanesi, 2003.
• B. Bahr, Ann Marie (2009). Christianity: Religions of the World (në anglisht). Infobase Publishing. ISBN 978-143810639-7.
• Ranuccio Bianchi Bandinelli; Mario Torelli (1967). "Arte Plebea". Dialoghi di Archeologia (në italisht). 1: 74–76.
• Brubaker, Leslie; Haldon, John F. (2011). Byzantium in the Iconoclast Era, c. 680–850: A History (në anglisht). Cambridge University Press.
• Viscount James Bryce Bryce (1902). Hans Ferdinand Helmolt (red.). The World's History: The Mediterranean nations (në anglisht). Londër: William Heinemann.
• Michel Bur (1986). "La maison forte au Moyen Age" (në frëngjisht). Actes de la table ronde de Nancy, Pont-à-Mousson, 1984, Paris: Ed. CNRS.
• J. B. Bury (1889). History of the Later Roman Empire (në anglisht). Vëll. 1. Londër: Macmillan.
• Carroll, Warren (1993). The Glory of Christendom (në anglisht). Front Royal, VA: Christendom Press.
• Procopi i Çezaresë (1916). The History of the Wars (në anglisht). Përkthyer nga H. B. Dewing. Cambridge University Press.
• Jerrilynn D. Dodds (1988). "VISIGOTHIC ART". Dictionary of the Middle Ages (në anglisht). Vëll. 12. New York: Sons of Charles Scribner. fq. 465–467. ISBN 978-068418278-0.
• Garland, Lynda (1999). Byzantine Empresses, Women and Power in Byzantium, AD 527-1204 (në anglisht). Londër dhe Nju Jork: Routledge. ISBN 0-415-14688-7 – nëpërmjet Internet Archive.
• Andrea Giardina (2005). Profili di storia antica e medievale (në italisht). Vëll. 1. Laterza Edizioni Scolastiche.
• Gibbon, Edward (2015). The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (në anglisht). Vëll. 4. Cambridge University Press. ISBN 978-113933357-3.
• Gillett, Andrew (2001). "Rome, Ravenna and the Last Western Emperors". Papers of the British School at Rome (në anglisht). 69 (69). British School at Rome: 131–167. doi:10.1017/S0068246200001781. JSTOR 40311008.
• González-García, Antonio César; Belmonte, Juan Antonio (1 korrik 2015). "The Orientation of Pre-Romanesque Churches in the Iberian Peninsula". Nexus Network Journal (në anglisht). 17 (2): 353–377. doi:10.1007/s00004-014-0231-7. ISSN 1522-4600. S2CID 253593505.
• Gregory, Timothy (2010). A History of Byzantium (në anglisht). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-8471-7.
• Haldon, John F. (1984). Byzantine Praetorians: An Administrative, Institutional and Social Survey of the Opsikion and Tagmata, c. 580–900 (në anglisht). Bon: Dr. Rudolf Habelt GmbH.
• Haldon, John F.; Kennedy, Hugh N. (2012). "Regional Identities and Military Power: Byzantium and Islam, ca. 600–750". përmbledhur nga Walter Pohl; Clemens Gantner; Richard Payne (red.). Visions of Community in the Post-Roman World: The West, Byzantium and the Islamic World, 300–1100 (në anglisht). Ashgate. fq. 317–353.
• Kyle Harper (2017). The Fate of Rome: Climate, Disease, and the End of An Empire (në anglisht). Princeton University Press. ISBN 978-0-691-16683-4. OCLC 1135813827.
• Peter Heather (2006). The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians (në anglisht). Oxford University Press.
• Peregrine Horden; Nicholas Purcell (2000). The Corrupting Sea: A Study of Mediterranean History (në anglisht). Wiley-Blackwell. ISBN 978-063121890-6.
• Hourihane, Colum, red. (2012). "Visigothic art". The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture (në anglisht). Vëll. 6. Stave to Zyvele. Oksford: Oxford University Press. fq. 316-318. ISBN 978-0-19-539536-5. Marrë më 13 korrik 2025.
• Arnold H. M. Jones (1972). Il Tramonto del Mondo Antico (në italisht). Bari: Casa Editrice Giuseppe Laterza & Figli. CL 20-0462-3. (titulli origjinal i veprës Arnold H. M. Jones (1966). The Decline of the Ancient World (në anglisht). Londër: Lonmans, Green and Co. Ltd.
• Kazhdan, Alexander, red. (1991). The Oxford Dictionary of Byzantium (në anglisht). Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
• Koch, John (2009). "Tartessian: Celtic from the Southwest at the Dawn of History in Acta Palaeohispanica X Palaeohispanica 9 (2009)" (PDF). Palaeohispánica: Revista Sobre Lenguas y Culturas de la Hispania Antigua (në anglisht). Palaeohispanica: 339–351. ISSN 1578-5386. Arkivuar (PDF) nga origjinali më 23 qershor 2010.
• Lee, A. (2013). From Rome to Byzantium AD 363 to 565: The Transformation of Ancient Rome (në anglisht). Edinburgh University Press. ISBN 978-074862790-5. JSTOR 10.3366/j.ctt1g0b1z1.
• Domingo Magaña, J. A. (2015). The Use of Marble in Hispanic Visigothic Architectural Decoration. Interdisciplinary Studies on Ancient Stone: ASMOSIA X: Proceedings of the Tenth International Conference of ASMOSIA, Association for the Study of Marble & Other Stones in Antiquity, Rome, 21-26 May 2012 (në anglisht). L’Erma di Bretschneider. fq. 527–535.
• De Marco, Pasquale (2025). "The Iberian Crucible: The Visigothic Legacy". The Iberian Chronicle (në anglisht). Marrë më 13 korrik 2025.
• Diego Marin, La Civilizacion Espanola, pp. 34 –47, 1969, Holt, Rinehart and Winston, New York.
• Celia Martín-Puertas; etj. (mars 2009). "The Iberian–Roman Humid Period (2600–1600 cal yr BP) in the Zoñar Lake varve record (Andalucía, southern Spain)". Quaternary Research (në anglisht). 71 (2): 108–120. Bibcode:2009QuRes..71..108M. doi:10.1016/j.yqres.2008.10.004. S2CID 67777837.
• Ralph W. Mathisen (2019). Ancient Roman Civilization: History and Sources, 753 BCE to 640 CE (në anglisht). Nju Jork Siti, Nju Jork: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-084960-3. OCLC 1038024098.
• John P. McKay; Bennett D. Hill; John Buckler (2006). A History of Western Society (në anglisht). Houghton Mifflin. ISBN 978-061852266-8.
• Gerli E Michael; David Raizman (2003). "Visigoths to the Muslim Invasion". Routledge Revivals: Medieval Iberia (në anglisht). New York: Routledge Encyclopedias of the Middle Ages. fq. 586–711. ISBN 978-0-203-95364-8.
• Muhlberger, S., The Fifth Century Chroniclers: Prosper, Hydatius and the Gallic Chronicler of 452 (Leeds, 1990).
• Donald M. Nicol (1992). Byzantium and Venice: A Study in Diplomatic and Cultural Relations (në anglisht). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42894-1.
• Pertusi, A. (1952). Constantino Porfirogenito: De Thematibus (në italisht). Romë: Biblioteca Apostolica Vaticana.
• José Pijoan (1978). History of Art. World Art (në anglisht). Pragë: Odeon.
• Pollard, Elizabeth (2015). Worlds Together, Worlds Apart: Concise Edition (në anglisht). Vëll. 1. Nju Jork: W. W. Norton & Company, Inc. fq. 253. ISBN 978-039325093-0.
• Greville Pounds; Norman John (27 maj 1994). The Culture of the English People: Iron Age to the Industrial Revolution (në anglisht). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-46671-4.
• Salzman, Michele R. (2021). The Falls of Rome. Crises, Resilience, and Resurgence in Late Antiquity (në anglisht). Cambridge University Press. ISBN 978-131627592-4.
• Sánchez-Pardo, José C.; Blanco-Rotea, Rebeca; Sanjurjo-Sánchez, Jorge (gusht 2017). "The Church of Santa Comba de Bande and Early Medieval Iberian Architecture: New Chronological Results". Antiquity (në anglisht). 91 (358): 1011–1026. doi:10.15184/aqy.2017.83. ISSN 0003-598X. S2CID 164322469.
• Walter Scheidel; Ian Morris; Richard P. Saller (2013). The Cambridge Economic History of the Greco-Roman World (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 18. ISBN 978-113905414-0. OCLC 1277066427. Marrë më 7 qershor 2022.
• Toy, Sidney. Castles: Their Construction and History (në anglisht). ISBN 978-0-486-24898-1 – nëpërmjet Archive.org.
• Armando Coelho Ferreira da Silva (1986). A Cultura Castreja no Noroeste de Portugal (në portugalisht). Museu Arqueológico da Citânia de Sanfins.
• Piotr Skubiszewski (1998). L'art du Haut Moyen Âge: L'art européen du VIe au IXe siècle (në frëngjisht). Paris: Livre de Poche. ISBN 978-2-253-13056-7.
• Bradley Smith, Spain: A History In Art, pp. 52–56, Doubleday & Company, Garden City, NY, no publication date given, about 1971.
• Stearns, Peter N. (2001). The Encyclopedia of World History (në anglisht). Houghton Mifflin. ISBN 0-395-65237-5.
• Stowe, George B. (1995). Kibler, William; Zinn, Grover A. (red.). Medieval France: An Encyclopedia (në anglisht). Garland. ISBN 978-082404444-2.
• Rein Taagepera (1979). "Size and Duration of Empires: Growth-Decline Curves, 600 B.C. to 600 A.D." Social Science History (në anglisht). 3 (3/4). Duke University Press: 124–126. doi:10.2307/1170959.
• Publius Kornelius Taciti (1942). Moses Hadas (red.). The Complete Works of Tacitus: The Annals – The Hisstory – The Life of Cnaeus Julius Agricola – Germany and Its Tribes – A Dialogue on Oratory (në anglisht). Përkthyer nga Alfred John Church; William Jackson Brodribb. Random House. ISBN 978-039430953-8. {{cite book}}: Mospërputhje ISBN / Datë (Ndihmë!)
• Blas Taracena (1947). "Ars Hispaniae: Historia Universal del Arte Hispanico". Arte Romana, Arte Cristã Primitiva, Arte Visigótica, Arte Asturiana (në anglisht). Vëll. 2. Madrid: Plus-Ultra. fq. 225–250.
• Bryan Ward-Perkins (2005). The Fall of Rome: And the End of Civilization (në anglisht). Oxford University Press. ISBN 0-19-280728-5.
• Johnson Westropp, Thomas (1899). "Notes on the Lesser Castles or 'Peel Towers' of the County Clare". Proceedings of the Royal Irish Academy (në anglisht). 20: 348–365. JSTOR 20490552.
• Wolfram, Herwig (1988). History of the Goths (në anglisht). Berkeley dhe Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0-52006-983-1.
• Vasiliev, Alexander A. (1964). History of the Byzantine Empire, 324–1453 (në anglisht). Vëll. II. University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-80926-3. {{cite book}}: Mospërputhje ISBN / Datë (Ndihmë!)
• Pierluigi De Vecchi; Elda Cerchiari (1999). I tempi dell'arte (në italisht). Vëll. 1. Milano: Bompiani. ISBN 88-451-7107-8.
• Dudák Vladislav; Pošva Rudolf; Neškudla Bořek (2000). "Vizigótska Architektura". Encyklopedie světové architektury od menhiru k dekonstruktivismu (në polonisht). Baset. fq. 981–982. ISBN 80-86223-08-6.
• Fikret Yegül; Diane Favro (2019). Roman Architecture and Urbanism: From the Origins to Late Antiquity (në anglisht). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-47071-1.
• Zuckerman, Constantin (1995). "A Gothia in the Hellespont in the Early Eighth Century". Byzantine and Modern Greek Studies (në anglisht). 19 (1): 234–241. doi:10.1179/030701395790836649. S2CID 162205022.

Lidhje të jashtme

• Age of spirituality : late antique and early Christian art, third to seventh century from The Metropolitan Museum of Art
• El portal del Arte Románico; Visigothic, Mozarabic and Romanesque art in Spain.