Bamirësia (virtyt i krishterë)
Në teologjinë e krishterë, bamirësia (latinisht: caritas) konsiderohet si një nga shtatë virtytet dhe u kuptua nga Tomas Aquinas si "miqësia e njeriut për Zotin", e cila "na bashkon me Zotin". Ai e konsideron atë si "më të shkëlqyerin e virtyteve".[1] Akuini pohon më tej se "zakoni i bamirësisë shtrihet jo vetëm në dashurinë e Perëndisë, por edhe në dashurinë për të afërmin".[2]
Katekizmi i Kishës Katolike e përkufizon "bamirësinë" si "virtyt teologjik me anë të të cilit ne e duam Zotin mbi të gjitha për hir të Tij, dhe të afërmin tonë si veten tonë për dashurinë e Zotit".[3]
Si një dashuri altruiste
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Fraza Deus caritas est nga 1 Gjonit 4:8 (1 Gjonit 4:8)—ose Θεὸς ἀγάπη ἐστίν (Theos agapē estin) në greqishten origjinale përkthehet në Versionin King James si: "Zoti është dashuri", dhe në Biblën Douay-Rheims si: "Zoti është bamirësi" (1 Gjonit 4:8). Thomas Aquinas nuk e barazon thjesht bamirësinë me "dashurinë", të cilën ai e konsideron si një pasion, jo një virtyt. Versioni King James përdor të dyja fjalët bamirësi dhe dashuri për të përkthyer idenë e caritas/ἀγάπη (agapē): ndonjëherë përdor njërën, pastaj ndonjëherë tjetrën, për të njëjtin koncept. Shumica e përkthimeve të tjera në anglisht, si më parë ashtu edhe më pas, nuk e bëjnë; në vend të kësaj, në të gjithë përdorin të njëjtën fjalë më të drejtpërdrejtë në anglisht dashuri. Dashuria mund të ketë kuptime të tjera në anglisht, por siç përdoret në Dhiatën e Re, pothuajse gjithmonë i referohet virtytit të caritas.
Shumë herë, kur bamirësia përmendet në Biblat në gjuhën angleze, ajo i referohet "dashurisë së Perëndisë", e cila është një dashuri shpirtërore që shtrihet nga Perëndia tek njeriu dhe më pas reflektohet nga njeriu, i cili është bërë sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, përsëri tek Perëndia. Perëndia i jep njeriut fuqinë për të vepruar ashtu siç vepron Perëndia (Perëndia është dashuri), njeriu më pas pasqyron fuqinë e Perëndisë në veprimet e tij njerëzore ndaj të tjerëve. Një shembull i kësaj lëvizjeje është "bamirësia do të mbulojë shumicën e mëkateve" (1 Pjetri 4:8, 1 Pjetri 4:8). "Praktika e bamirësisë na bën të veprojmë ndaj vetes dhe të tjerëve vetëm nga dashuria, pikërisht sepse çdo person ka dinjitetin e një fëmije të dashur të Perëndisë."
Si një virtyt teologjik
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Bamirësia konsiderohet të jetë përsosmëria përfundimtare e shpirtit njerëzor sepse ajo njëkohësisht lavdëron dhe pasqyron natyrën e Perëndisë. Konfuzioni mund të lindë nga kuptimet e shumëfishta të fjalës angleze "dashuri". Ashtu si me virtytet e tjera teologjike, bamirësia është futur hyjnisht në shpirt; ajo banon në vullnet. Sipas Akuinit, bamirësia është një kërkesë absolute për lumturinë, të cilën ai e konsideron si qëllimin e fundit të njeriut.
Bamirësia ka dy pjesë: dashurinë për Perëndinë dhe dashurinë për njeriun, e cila përfshin si dashurinë për të afërmin ashtu edhe dashurinë për veten.[4]
Në 1 Korintasve 13, Pali i kushton rëndësi më të madhe bamirësisë (dashurisë). "Kështu që mbeten besimi, shpresa dhe dashuria, këto të treja; por më e madhja nga këto është dashuria." Ai e përshkruan atë në këtë mënyrë:
Edhe sikur të flas me gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve, dhe të mos kem dashuri, jam bërë si bronz që tingëllon, ose si një cimbal që tingëllon. Edhe sikur të kem dhuratën e profecisë, dhe të kuptoj të gjitha misteret dhe të gjitha njohuritë; dhe edhe sikur të kem gjithë besimin, sa të mund të zhvendos malet, dhe të mos kem dashuri, nuk jam asgjë. Edhe sikur të jap të gjitha pasuritë e mia për të ushqyer të varfrit, dhe edhe sikur ta jap trupin tim për t'u djegur, dhe të mos kem dashuri, nuk më sjell asnjë dobi. Dashuria nuk dështon kurrë: por nëse ka profeci, do të dështojnë; nëse ka gjuhë, do të pushojnë; nëse ka njohuri, do të zhduket. Sepse ne dimë pjesërisht dhe profetizojmë pjesërisht. Por kur të vijë përsosmëria, atëherë ajo që është pjesërisht do të zhduket... Dhe tani mbetet besimi, shpresa, dashuria, këto të treja; por më e madhja nga këto është dashuria.
Frytet e bamirësisë janë gëzimi, paqja dhe mëshira.
Në dhjetor 2005, Papa Benedikti XVI lëshoi enciklikën Deus caritas est, në të cilën diskutoi "... dashurinë që Perëndia na e dhuron pa masë dhe të cilën ne nga ana tjetër duhet ta ndajmë me të tjerët".
Bamirësia (rreth vitit 1920), pikturë me vaj nga Antonio Salguero Salas. MuNa, Quito.
Bazuar në Shëmbëlltyrën e Deleve dhe Dhive të Mateut 25, Kisha e hershme e shihte dashurinë për të varfrit (periptochias) si xhevahirin e kurorës së virtyteve. Ati kapadokian Shën Gregori i Nazianzit shkroi se
Nuk është aspak një detyrë e lehtë të zbulosh virtytin e vetëm që i tejkalon të gjitha të tjerat dhe t'i japësh atij skeptrin dhe palmën, ashtu siç nuk është e lehtë në një livadh të aromatizuar me shumë lule të gjesh më aromatikun dhe më të bukurin.
Pasi shqyrton shumë nga virtytet e krishtera, ai arrin në përfundimin se:
duke ndjekur Palin dhe vetë Krishtin, ne duhet ta konsiderojmë bamirësinë si urdhërimin e parë dhe më të madh, meqenëse është vetë shuma e Ligjit dhe e Profetëve, pjesa më jetësore e saj që unë e gjej është dashuria për të varfrit.
Shiko edhe
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Referime
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]- ↑ Aquinas, Thomas (1920) [1485]. "Charity, considered in itself". Summa Theologiae. Vëll. Secunda, Secundae Partis. Q. 23. Marrë më 2 prill 2018.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ↑ Aquinas, Thomas (1920) [1485]. "The object of charity". Summa Theologiae. Vëll. Secunda, Secundae Partis. Q. 25. Marrë më 2 prill 2018.
{{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ↑ "Catechism of the Catholic Church". usccb.org. Marrë më 15 korrik 2023.
{{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ↑ "Catholic Encyclopedia (1913)/Love (Theological Virtue) - Wikisource, the free online library". en.wikisource.org (në anglisht). Marrë më 2026-02-02.