Ceres (perëndeshë)

Ceres (gen. Cereris, femër) ishte një perëndeshë romake e bujqësisë, pjellorisë, amësisë dhe martesës; gjithashtu konsiderohej edhe si themeluese e ligjeve. Ajo ishte e bija e Saturnit dhe Opsit.

Në mitologjinë greke, Ceres quhet Demetra, e cila me Zeusin (Jupiterin) pati vajzën Proserpina (Persefona) dhe një djalë. Interpretimi romak e barazonte triadën greke – Demetra, Dionisi dhe Kore (“virgjëresha”) – me Ceresin së bashku me Liberin dhe Liberen, duke i vendosur në një sistem të përbashkët hyjnor.

Për mitet greke

Miti më i njohur tregon se Plutoni (Hadesi) rrëmbeu Proserpinën (Persefonën) ndërsa ajo po mblidhte lule në një livadh dhe e mori me vete në botën e nëndheshme.

Ceres (Demetra) nisi ta kërkonte vajzën e saj, të cilën e donte shumë. Gjatë kërkimit të Proserpinës, ajo mbërriti në Eleuzinë, ku shërbeu në shtëpinë e Metanirës dhe Kefeit dhe u kujdes për djalin e tyre, Demofontin, kur ai ishte ende foshnjë.

Pas shumë kërkimesh dhe gabimesh, Proserpina u gjet me ndihmën e Diellit, dhe u arrit një marrëveshje: ajo do të qëndronte katër muaj të vitit në botën e nëndheshme, ndërsa pjesën tjetër të vitit me nënën e saj në botën e sipërme.

Prej kësaj historie shpjegohet edhe ndryshimi i stinëve: kur Proserpina është larg nënës së saj, toka mbetet e trishtuar dhe e pafrytshme (dimri), ndërsa kur ajo kthehet, natyra lulëzon përsëri dhe fillon pranvera.

Mbi emrin e perëndeshës italike

Në fillim, Ceres nuk kishte asgjë të përbashkët me Demetrën. Në të vërtetë, në greqisht emri Demeter duket se do të thotë “Nënë Tokë”.

Përkundrazi, emri latin i Ceresit lidhet me fuqinë e bimësisë që rritet dhe mendohet se vjen nga e njëjta rrënjë si foljet latine “cresco” (rritem) dhe “creo” (krijoj). Prandaj, kjo perëndeshë festohej në muajin prill, kur farat fillojnë të mbijnë nën tokë.

Më vonë, për shkak të ngjashmërive në funksionin e tyre, perëndesha italike Ceres dhe perëndesha greke Demetra u barazuan dhe u identifikuan me njëra-tjetrën, sidomos në lidhje me bujqësinë dhe drithërat.

Në gjuhën oske gjenden format Kerres dhe në rasën dhanore Kerri, sepse kjo perëndeshë adhurohej edhe nga samnitët. Te poetët latinë, emri Ceres përdoret shpesh në mënyrë metaforike për të treguar drithërat apo edhe bukën, si në shprehjen e Terencit: “Sine Cerere et Baccho friget Venus” (Pa Ceresin dhe Bacchusin, Venusi ngrin).

Në shumë gjuhë moderne (frëngjisht, anglisht, spanjisht, italisht etj.), lloje të ndryshme drithërash përmblidhen me termin “cerealia”.

Mbi kultin romak

Në Romë, një tempull i madh kushtuar triadës Ceres, Liber dhe Libera u përurua në vitin 493 p.e.s., në një periudhë kur mendohet se etruskët ende ushtronin ndikim në qytet, megjithëse tradita e transmetuar nga autorët romakë e errëson këtë realitet historik.

Sipas Dionysius of Halicarnassus, duke ndjekur kronikanët romakë, ndërtimi i tempullit i atribuohej një betimi të bërë nga diktatori Aulus Postumius në vitin 496 p.e.s.

Tempulli u ngrit në Kodin Aventin, jashtë pomeriumit (kufirit të shenjtë të qytetit), dhe kishte një strukturë me tre pjesë në stilin etrusk. Në këtë kodër jetonte kryesisht popullsia plebeje, e cila e kundërshtonte triadën kapitoline, duke e parë triadën Ceres–Liber–Libera si një kult të lidhur me jetën rurale dhe me interesat e shtresave të ulëta të shoqërisë.

Edhe në qytete të tjera latine Ceres nderohej gjerësisht. Në Lavinium, e cila konsiderohej pothuajse si një “metropol fetar” i romakëve, është gjetur një mbishkrim arkaik i njohur me formulën: CERERE AVLIQVOQVIBUS VESPERNAM PORO, i cili zakonisht daton në shekullin III p.e.s.

Gjithashtu dihet se Liberalia në Lavinium ishin festa shumë të rëndësishme, që zgjatnin gjatë gjithë muajit. Për këtë arsye, dhe duke pasur parasysh se beteja e Battle of Lake Regillus u zhvillua në një periudhë konflikti midis romakëve dhe latinëve, studiuesi francez Raymond Bloch ka propozuar një hipotezë interesante.

Sipas tij, diktatori Postumius mund të ketë përdorur një ritual të quajtur evocatio, me të cilin triada hyjnore u “ftua” të largohej nga Lavinium dhe të vendosej në Romë, duke e transferuar kështu kultin e saj fetar në qytetin romak.

Në Romë, Cerealia festoheshin nga data 12 deri më 19 prill, ndërsa më 4 tetor mbahej edhe një ditë agjërimi kushtuar Ceresit.

Këto festa, ashtu si edhe vetë tempulli i saj, administroheshin nga aedilet plebejë (magjistratë të shtresës plebeje).

Si flijim i shenjtë për Ceresin përdorej zakonisht derri (porca), i cili i kushtohej perëndeshës si viktimë sakrifikuese në ritualet fetare romake.

Shënime

Nëse dëshiron të lexosh më shumë

- Olivier de Cazanove, “Le sanctuaire de Cérès jusqu'à la deuxième sécession de la plèbe”, në Publications de l’École Française de Rome, 1990 (vëll. 137), fq. 373–399.
- Henri Le Bonniec, Le culte de Cérès à Rome des origines à la fin de la République, Klincksieck, 1958. (Rishikim kritik / recensione kritike të ndryshme)
- Barbette Stanley Spaeth, The Roman Goddess Ceres, Austin: University of Texas Press, 1996. (recension kritik)
- H. Wagenvoort, De dea Cerere deque eius mysteriis Romanis, në revistën Mnemosyne, 1960, fq. 111–142.

Lidhje të jashtme

Imazhe të Ceres në Muzeun Ikonografik të Warburgut