Kurrikula e fshehur

Kurrikula e fshehur paraqet një grup mësimesh "që përvetësohen, por që nuk synohen hapur" për t'u mësuar në shkollë, siç janë normat, vlerat dhe besimet e transmetuara si në klasë ashtu edhe në mjedisin shoqëror. Në shumë raste, kjo ndodh si rezultat i ndërveprimeve dhe pritjeve shoqërore. Termi kurrikulë e fshehur nganjëherë shihet si sinonim i kurrikulës implicite ose një nëngrup i saj.

Çdo lloj përvoje mësimore mund të përfshijë mësime të paparashikuara. Megjithatë, koncepti i një kurrikule të fshehur shpesh i referohet njohurive të fituara posaçërisht në mjediset e shkollës fillore dhe të mesme. Në këto skenarë, shkolla përpiqet, si një qëllim pozitiv, për zhvillim të barabartë intelektual midis nxënësve të saj, por kurrikula e fshehur përforcon pabarazitë ekzistuese shoqërore përmes edukimit të nxënësve sipas klasës dhe statusit të tyre shoqëror . Shpërndarja e njohurive midis nxënësve pasqyrohet nga shpërndarja e pabarabartë e kapitalit kulturor.

Kurrikula e fshehur mund të shihet gjithashtu si një grup normash dhe sjelljesh që nuk mësohen në mënyrë të qartë, dhe nxënësit me vetëdije të kufizuar sociale, siç janë nxënësit me çrregullim të spektrit të autizmit, mund të mos i kuptojnë këto norma pa u shpjeguar drejtpërdrejt. Ky grup normash dhe sjelljesh ka të bëjë edhe me kulturën e një mjedisi që është unik për atë mjedis, për shembull normat dhe pritjet e një hapësire zyre do të ndryshonin nga ato të një klase mësimi.

Pushimi është gjithashtu një burim i kurrikulës së fshehur në shkollim. Nxënësit kanë më shumë liri lëvizjeje dhe ndërveprimi gjatë këtyre periudhave; kjo mund të lehtësojë mësimet e pathënë në lidhje me formimin e klikave dhe ngacmimin, zgjedhjen e kohës së lirë, shprehjen e vetvetes dhe zgjidhjen e konflikteve.

Historia e hulumtimit

Edukatorët dhe mësimdhënësit e hershëm mbështetën në mënyrë të qartë idenë se arsimi duhet të ketë të bëjë me ruajtjen e privilegjeve sociale, interesave dhe njohurive të një grupi brenda popullsisë në kurriz të grupeve më pak të fuqishme. Me kalimin e kohës, më pak njerëz e kanë përqafuar në mënyrë të qartë këtë pikëpamje, megjithatë sistemet arsimore shpesh vazhdojnë të forcojnë hierarkitë sociale. Koncepti i kurrikulës së fshehur ishte një përpjekje kyçe për të shpjeguar se si arsimi e mundëson këtë rezultat shoqërisht konservator dhe për të ilustruar rolin që luajnë shkollat në socializim .

Edhe pse nuk e përdori termin, John Dewey eksploroi kurrikulën e fshehur të arsimit në veprat e tij të fillimit të shekullit të njëzetë, veçanërisht në veprën e tij klasike Demokracia dhe Arsimi . Dewey pa modele që evoluonin dhe trende që zhvilloheshin në shkollat publike, të cilat i përshtateshin perspektivave të tij pro-demokratike. Pikëpamjet e tij u kundërshtuan shpejt nga teoricieni i arsimit George Counts, libri i të cilit i vitit 1929, "Dare the School Build a New Social Order? (Guximi i shkollës për të ndërtuar një rend të ri shoqëror?)", sfidoi veprat e Dewey-t. Counts pretendoi se Dewey hipotetizoi një rrugë të vetme përmes së cilës të gjithë të rinjtë udhëtonin për t'u bërë të rritur, pa marrë parasysh natyrën reaktive, adaptive dhe shumëplanëshe të të mësuarit. Counts theksoi se kjo karakteristikë e të mësuarit bëri që shumë edukatorë të shtrembëronin perspektivat, praktikat dhe vlerësimet e tyre të performancës së nxënësve në drejtime që ndikuan në mënyrë drastike te nxënësit e tyre. Ekzaminimet e Counts u zgjeruan nga Charles A. Beard dhe, më vonë, Myles Horton të cilët krijuan atë që u bë Shkolla Folklorike Highlander në Tennessee.

Fraza "kurrikulë e fshehur" u shpik nga Philip W. Jackson ( Jeta në Klasa, 1968). Ai argumentoi se ne duhet ta kuptojmë " arsimin " si një proces socializimi . Menjëherë pas shpikjes së termit nga Jackson, Benson Snyder i MIT botoi Kurrikula e Fshehur , e cila trajton pyetjen se pse studentët — madje, ose veçanërisht, më të talentuarit — largohen nga arsimi. Snyder mbështet tezën se një pjesë e madhe e konflikteve në kampus dhe ankthit personal të studentëve shkaktohet nga një masë normash akademike dhe shoqërore të padeklaruara, të cilat pengojnë aftësitë e studentëve për t'u zhvilluar në mënyrë të pavarur dhe për të menduar në mënyrë krijuese.

Kurrikula e fshehur është eksploruar më tej nga një numër edukatorësh. Duke filluar me Pedagogjinë e të Shtypurve, të botuar në vitin 1972, deri në fund të viteve 1990, edukatori brazilian Paulo Freire eksploroi efekte të ndryshme të mësimdhënies së supozuar mbi studentët, shkollat dhe shoqërinë në tërësi. Eksplorimet e Freire ishin në sinkron me ato të John Holt dhe Ivan Illich, secili prej të cilëve u identifikua shpejt si edukatorë radikalë. Teoricienë të tjerë që kanë identifikuar natyrën e kurrikulave të fshehura dhe axhendave të fshehura përfshijnë Neil Postman, Paul Goodman, Joel Spring, John Taylor Gatto dhe të tjerë.

Përkufizime më të fundit janë dhënë nga Roland Meighan ("Një Sociologji e Arsimit", 1981) dhe Michael Haralambos ("Sociologjia: Temat dhe Perspektivat", 1991). Meighan shkroi: "Kurrikula e fshehur nuk mësohet nga shkolla dhe nga ndonjë mësues... nxënësve po u vjen ndërmend diçka që mund të mos flitet kurrë në mësimin e anglishtes ose të mos lutet kurrë për të në kuvend. Ata po përvetësojnë një qasje ndaj jetesës dhe një qëndrim ndaj të nxënit." Haralambos shkroi: "Kurrikula e fshehur përbëhet nga ato gjëra që nxënësit mësojnë përmes përvojës së ndjekjes së shkollës dhe jo nga objektivat e deklaruara arsimore të institucioneve të tilla."

Për më tepër, kritikët e arsimit Henry Giroux, Bell Hooks dhe Jonathan Kozol kanë shqyrtuar gjithashtu efektet e kurrikulës së fshehur. Hetimet teorike mbi kurrikulën e fshehur, siç citohet nga Henry Giroux dhe Anthony Penna në vitin 1983, përfshijnë për shembull një pikëpamje strukturore-funksionale të arsimit, një pikëpamje fenomenologjike të lidhur me sociologjinë "e re" të arsimit dhe një pikëpamje kritike radikale që korrespondon me analizën neomarksiste të teorisë dhe praktikës së arsimit. Pikëpamja strukturore-funksionale përqendrohet në mënyrën se si normat dhe vlerat përçohen brenda shkollave dhe pranimin e idesë se këto norma dhe vlera janë të nevojshme për funksionimin e shoqërisë. Pikëpamja fenomenologjike sugjeron që kuptimi krijohet përmes takimeve dhe ndërveprimeve situative, dhe nënkupton që njohuria është disi objektive. Pikëpamja kritike radikale njeh marrëdhënien midis riprodhimit ekonomik dhe kulturor dhe thekson marrëdhëniet midis teorisë, ideologjisë dhe praktikës shoqërore të të nxënit. Megjithëse dy teoritë e para kanë kontribuar në analizën e kurrikulës së fshehur, pikëpamja kritike radikale e shkollimit ofron më shumë informacion. Për më tepër, ajo pranon aspektet e përjetësuara ekonomike dhe sociale të arsimit që ilustrohen nga kurrikula e fshehur.

Për më tepër, psikologu zhvillimor Robert Kegan trajtoi kurrikulën e fshehur të jetës së përditshme në librin e tij të vitit 1994 , In Over Our Heads, i cili u përqendrua në marrëdhënien midis zhvillimit kognitiv dhe "kërkesave kognitive" të pritjeve kulturore.

Profesor i komunikimit Joseph Turow, në librin e tij të vitit 2017 The Aisles Have Eyes, përdori këtë koncept për të përshkruar akulturimin ndaj mbledhjes masive të të dhënave personale; ai shkroi: “Vetë veprimtaritë që i shqetësojnë mbrojtësit e privatësisë dhe kundërshtarët e diskriminimit tashmë po fillojnë të bëhen zakone të përditshme në jetën amerikane, dhe pjesë e rutinave kulturore të amerikanëve. Tregtia është në vijën e parë të një kurrikule të re të fshehtë për shoqërinë amerikane—duke u mësuar njerëzve se çfarë duhet të heqin dorë për të mundur të përshtaten në shekullin njëzet e një.”

Aspektet e të nxënit

Aspekte të ndryshme të të nxënit kontribuojnë në suksesin e kurrikulës së fshehtë, duke përfshirë praktikat, procedurat, rregullat, marrëdhëniet dhe strukturat. Këto aspekte të veçanta të shkollës mund të përfshijnë, por nuk kufizohen vetëm në, strukturat shoqërore të klasës, ushtrimin e autoritetit nga mësuesi, përdorimin e gjuhës nga mësuesi, rregullat që rregullojnë marrëdhënien midis mësuesve dhe nxënësve, aktivitetet standarde të të nxënit, tekstet shkollore, mjetet audiovizuale, mobilimin, arkitekturën, masat disiplinore, oraret, sistemet e ndjekjes dhe prioritetet kurrikulare. Variacionet midis këtyre burimeve mund të krijojnë pabarazitë që shfaqen kur krahasohen kurrikulat e fshehta në klasa dhe statuset shoqërore të ndryshme. “Çdo shkollë është njëkohësisht shprehje e një situate politike dhe mësuese e politikës.”

Ndërsa materiali aktual që studentët përthithin përmes kurrikulës së fshehur është me rëndësi të madhe, personeli që e përcjell atë kërkon hetim të veçantë. Kjo vlen veçanërisht për mësimet shoqërore dhe morale të përcjella nga kurrikula e fshehur, pasi karakteristikat morale dhe ideologjitë e mësuesve dhe figurave të tjera të autoritetit përkthehen në mësimet e tyre, megjithëse jo domosdoshmërisht me qëllim.

Këto përvoja të paqëllimshme të të nxënit mund të vijnë edhe si rezultat i ndërveprimeve midis bashkëmoshatarëve. Ngjashëm me ndërveprimet me figurat e autoritetit, ndërveprimet midis bashkëmoshatarëve mund të promovojnë ideale morale dhe shoqërore, si dhe të nxisin shkëmbimin e informacionit. Kështu, këto ndërveprime janë burime të rëndësishme të njohurive që kontribuojnë në suksesin e kurrikulës së fshehur.

Heteronormativiteti

Sipas Merfat Ayesh Alsubaie, kurrikula e fshehur e heteronormativitetit është fshirja e identiteteve LGBT në kurrikulë përmes privilegjimit të identiteteve heteroseksuale. Në një citat nga Gust Yep, heteronormativiteti është "prezumimi dhe supozimi se e gjithë përvoja njerëzore është padyshim dhe automatikisht heteroseksuale". Ligje të tilla si " No Promo Homo " që ndalojnë përmendjen ose mësimdhënien e identiteteve LGBT konsiderohen se përforcojnë kurrikulën e fshehur të heteronormativitetit. Sipas Mary Preston, përveç ligjeve No Promo Homo, mungesa e edukimit seksual në shkolla i heq identitetet LGBT nga kurrikula eksplicite dhe kontribuon në kurrikulën e fshehur të heteronormativitetit. Aktualisht, mbi gjysma e shteteve në Shtetet e Bashkuara nuk janë të detyruara ligjërisht të kenë ndonjë edukim seksual.

Në varësi të normës kulturore të shkollës, kur nxënësit bien jashtë normës heteroseksuale, nxënësve dhe mësuesve të tjerë u është treguar se i kontrollojnë ata në përputhje me pritjet heteronormative. C.J. Pascoe tha se kontrolli kryhet përmes përdorimit të sjelljeve ngacmuese, siç është përdorimi i fjalëve të tilla si "pederast, queer ose digë", të cilat përdoren për të turpëruar nxënësit me identitete jashtë normës. Pascoe tha se përdorimi i fyerjeve LGBT formon një "Diskurs Pederast". "Diskursi Pederast" në shkolla e mbështet heteronormativitetin si të shenjtë, punon për të heshtur zërat LGBT dhe i ngulitur këto ideale heteronormative brenda kurrikulës së fshehur.

Autizmi

Termi "kurrikulë e fshehur" i referohet gjithashtu një sërë normash dhe aftësish shoqërore që njerëzit autikë duhet t'i mësojnë në mënyrë të qartë, por që njerëzit jo-autikë i mësojnë automatikisht, siç është teoria e mendjes . Një aspekt tjetër i "kurrikulës së fshehur" që shpesh u mësohet studentëve autikë është ai i etiketimit të emocioneve të tyre në një përpjekje për të ndihmuar studentët të shmangin aleksitiminë .

Funksioni

Edhe pse kurrikula e fshehur u përcjell shumë njohuri studentëve të saj, pabarazia e promovuar përmes pabarazive midis klasave dhe statuseve shoqërore shpesh merr një konotacion negativ. Për shembull, Pierre Bourdieu pohon se kapitali i lidhur me arsimin duhet të jetë i arritshëm për të promovuar arritjet akademike. Efektiviteti i shkollave bëhet i kufizuar kur këto forma të kapitalit shpërndahen në mënyrë të pabarabartë. Meqenëse kurrikula e fshehur konsiderohet si një formë e kapitalit të lidhur me arsimin, ajo promovon këtë joefektivitet të shkollave si rezultat i shpërndarjes së saj të pabarabartë. Si një mjet kontrolli shoqëror, kurrikula e fshehur promovon pranimin e një fati shoqëror pa promovuar konsideratë racionale dhe reflektive.

Sipas Elizabeth Vallance, funksionet e kurrikulës së fshehur përfshijnë "ngulitje të vlerave, socializim politik, trajnim në bindje dhe butësi, vazhdimësinë e funksioneve tradicionale të strukturës së klasës që mund të karakterizohen përgjithësisht si kontroll shoqëror". Kurrikula e fshehur mund të shoqërohet gjithashtu me përforcimin e pabarazisë sociale, siç dëshmohet nga zhvillimi i marrëdhënieve të ndryshme me kapitalin bazuar në llojet e punës dhe aktiviteteve të lidhura me punën që u caktohen studentëve, të cilat ndryshojnë sipas klasës shoqërore.

Edhe pse kurrikula e fshehur ka konotacione negative, ajo nuk është në thelb negative, dhe faktorët e heshtur që përfshihen mund të ushtrojnë potencialisht një forcë pozitive zhvillimore tek nxënësit. Disa qasje arsimore, siç është edukimi demokratik, kërkojnë në mënyrë aktive të minimizojnë, ta bëjnë të qartë dhe/ose ta riorientojnë kurrikulën e fshehur në një mënyrë të tillë që të ketë një ndikim pozitiv zhvillimor tek nxënësit. Në mënyrë të ngjashme, në fushat e edukimit mjedisor dhe edukimit për zhvillim të qëndrueshëm, ka pasur disa avokime për t'i bërë mjediset shkollore më natyrale dhe të qëndrueshme, në mënyrë të tillë që forcat e heshtura zhvillimore që këta faktorë fizikë ushtrojnë tek nxënësit të mund të bëhen faktorë pozitivë në zhvillimin e tyre si qytetarë mjedisorë.

Arsimi i lartë

Ndërsa studimet mbi kurrikulën e fshehur përqendrohen kryesisht në arsimin fillor dhe të mesëm themelor, Arsimi i lartë gjithashtu ndjen efektet e kësaj njohurie latente. Për shembull, paragjykimet gjinore bëhen të pranishme në fusha specifike të studimit; cilësia dhe përvojat e lidhura me arsimin e mëparshëm bëhen më domethënëse; dhe ndryshimet në klasë, gjini dhe racë bëhen më të dukshme në nivele më të larta të arsimit.

Për më tepër, ndjekja e mësimeve është një aspekt tjetër i kurrikulës së fshehur që luan një rol të madh në zhvillimin e nxënësve. Kjo metodë e imponimit të shtigjeve arsimore dhe të karrierës mbi nxënësit në mosha të reja mbështetet në një sërë faktorësh si klasa dhe statusi me qëllim përforcimin e dallimeve socioekonomike. Fëmijët kanë tendencë të vendosen në shina që i udhëzojnë ata drejt profesioneve socioekonomike të ngjashme me ato të prindërve të tyre, pa marrë parasysh pikat e tyre të forta dhe të dobëta personale. Ndërsa nxënësit përparojnë në sistemin arsimor, ata ndjekin gjurmët e tyre duke përfunduar këto kurse të paracaktuara.

Shih edhe

• Kurrikula
• Filozofia e arsimit
• Pabarazia arsimore
• Njohuritë e heshtura

Literatura

• Jackson, Philip W. (1968). Life in Classrooms (në anglisht). New York: Holt, Rinehart and Winston. Marrë më 2026-02-08.
• Bernstein, Basil (1971). Class, Codes and Control: Theoretical Studies Towards a Sociology of Language (në anglisht). Vëll. 1. London: Routledge & Kegan Paul. Marrë më 2026-02-08.
• Margolis, Eric, "The Hidden Curriculum in Higher Education | Eric Margolis | Taylor & F", Taylor & Francis (në anglisht), doi:10.4324/9780203901854/hidden-curriculum-higher-education-eric-margolis
• Alsubaie, Merfat Ayesh (2015-01-01), "Hidden Curriculum as One of Current Issue of Curriculum", Journal of Education and Practice (IISTE) (në anglisht)
• Orón Semper, José Víctor; Blasco, Maribel (2018-09-01). "Revealing the Hidden Curriculum in Higher Education". Studies in Philosophy and Education (në anglisht). 37 (5): 481–498. doi:10.1007/s11217-018-9608-5. ISSN 1573-191X.
• Kärner, Tobias; Schneider, Gabriele (2023-09-15), A scoping review on the hidden curriculum in education: Mapping definitory elements for educational theory building (në anglisht)