Natyralizmi metafizik

Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë
Jump to navigation Jump to search
2rightarrow (Nuvola colors).svg Shiko gjithashtu artikullin Natyralizmi

Natyralizmi metafizik (i quajtur edhe natyralizëm ontologjik, natyralizëm filozofik dhe antisupernatyralizëm) është një botëkuptim filozofik i cili pohon se nuk ka asgjë tjetër përveç elementeve natyrore, parimeve dhe marrëdhënieve të llojit të studiuar nga shkencat natyrore. Natyralizmi metodologjik është një bazë filozofike për shkencën, për të cilën natyralizmi metafizik siguron vetëm një themel të mundshëm ontologjik. Në përgjithësi, këndvështrimi teologjik përkatës është natyralizmi fetar ose natyralizmi shpirtëror. Më konkretisht, natyralizmi metafizik hedh poshtë konceptet dhe shpjegimet e mbinatyrshme që janë pjesë e shumë feve.

Përkufizimi[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Sipas Steven Schafersman, gjeolog dhe president i Texas Citizens for Science, natyralizmi metafizik është një filozofi që pohon se:

  1. Natyra përfshin gjithçka që ekziston përgjatë hapësirës dhe kohës ;
  2. Natyra (universi ose kozmosi) përbëhet vetëm nga elementë natyrorë, d.m.th., substancë fizike spatiotemporale - masa - energjia. Substanca jofizike ose kuazifizike, të tilla si informacioni, idetë, vlerat kulturore, logjika, matematika, intelekti, dhe të tjera fenomene emergjente, ose ndërlidhen mbi fizikën ose mund të reduktohen në një llogari fizike;
  3. Natyra funksionon nga ligjet e fizikës dhe në parim, mund të shpjegohet dhe kuptohet nga shkenca dhe filozofia; dhe
  4. E mbinatyrshmja nuk ekziston, d.m.th, vetëm natyra është e vërtetë . Natyralizmi, pra, është një filozofi metafizike e kundërshtuar kryesisht nga krijueshmëria biblike.

Carl Sagan e tha në mënyrë të përmbledhur: "Kozmosi është gjithçka që është, që ka qenë ose do të jetë ndonjëherë". [1]

Sipas Arthur C. Danto, natyralizmi, në përdorimin e fundit, është një lloj monizmi filozofik, sipas të cilit çdo gjë që ekziston ose ndodh, është e natyrshme në kuptimin e të qenurit të ndjeshëm ndaj shpjegimit përmes metodave të cilat, megjithëse ilustrohen paradigmatikisht në shkencat natyrore, janë të vazhdueshme nga domeni në fushën e objekteve dhe ngjarjeve. Prandaj, natyralizmi përcaktohet në mënyrë polemike si mohues i pikëpamjes se ekziston ose mund të ekzistojë ndonjë entitet që qëndron, në parim, përtej qëllimit të shpjegimit shkencor. [2]

Në lidhje me paqartësinë e termit të përgjithshëm "natyralizëm", David Papineau gjurmon përdorimin e tanishëm për filozofët në fillim të shekullit XX si John Dewey, Ernest Nagel, Sidney Hook dhe Roy Wood Sellars : "Kështu që kuptohet, 'natyralizmi' nuk është term posaçërisht informues siç zbatohet për filozofët bashkëkohorë. Pjesa më e madhe e filozofëve bashkëkohorë do ta pranonin me kënaqësi natyralizmin ashtu si karakterizohej - d.m.th., ata do të refuzonin entitetet 'mbinatyrore' dhe do të lejonin që shkenca të jetë një rrugë e mundshme (nëse jo domosdoshmërisht e vetmja) e të vërtetave të rëndësishme për 'shpirtin njerëzor'." Papineau vë në dukje se filozofët e konsiderojnë gjerësisht natyralizmin si një term" pozitiv ", dhe" disa filozofë aktivë në ditët e sotme janë të lumtur ta shpallin veten si "jonatyralistë", ndërsa vëren. se "filozofët e shqetësuar me fenë kanë tendencë të jenë më pak entuziastë për "natyralizmin" dhe që megjithë një divergjencë "të pashmangshme" për shkak të popullaritetit të saj, nëse interpretohet më ngushtë, (nga John McDowell, David Chalmers dhe Jennifer Hornsby), ata jo aq të skualifikuar mbeten megjithë atë përmbajtje "për të vendosur shiritin më të lartë për" natyralizmin".

Filozofi dhe teologu Alvin Plantinga, një kritik i njohur i natyralizmit në përgjithësi, komenton: "Natyralizmi me sa duket nuk është fe. Në një aspekt shumë të rëndësishëm, megjithatë, i ngjan fesë: mund të thuhet se kryen funksionin njohës të një feje. Ekziston ajo gamë e pyetjeve të thella njerëzore, për të cilat një fe zakonisht jep një përgjigje . . . Si një fe tipike, natyralizmi u jep një sërë përgjigjesh këtyre dhe pyetjeve të ngjashme ". [3]

Natyralizmi metafizik është një qasje për metafizikën ose ontologjinë, e cila merret me ekzistencën në vetvete. Nuk duhet të ngatërrohet me natyralizmin metodologjik, i cili e sheh empirizmin si bazën e metodës shkencore. [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Shih edhe[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Shënime[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

  1. ^ Sagan, Carl (2002). Cosmos. Random House. ISBN 9780375508325. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  2. ^ Danto, Arthur C. "Naturalism". The Encyclopedia of Philosophy. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!) Editor Stone 2008 "Personally, I place great emphasis on the phrase "in principle," since there are many things that science does not now explain. And perhaps we need some natural piety concerning the ontological limit question as to why there is anything at all. But the idea that naturalism is a polemical notion is important."
  3. ^ Plantinga 2010
  4. ^ (Gould 1987, p. 120)
  5. ^ Gould 1987, p. 119
  6. ^ (Gould 1965)
  7. ^ (Gould 1984, p. 11)
  8. ^ Simpson 1963
  9. ^ Hooykaas 1963, p. 38

Literatura[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

  • Audi, Robert (1996). "Naturalism". përmbledhur nga Borchert, Donald M. (red.). The Encyclopedia of Philosophy Supplement. USA: Macmillan Reference. ff. 372–374. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Carrier, Richard (2005). Sense and Goodness without God: A defense of Metaphysical Naturalism. AuthorHouse. f. 444. ISBN 1-4208-0293-3. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Gould, Stephen J. (1984). "Toward the vindication of punctuational change in catastrophes and earth history". përmbledhur nga Bergren, W. A. (red.). Catastrophes and Earth History. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Gould, Stephen J. (1987). Time’s Arrow, Time’s Cycle: Myth and Metaphor in the Discovery of Geological Time. Cambridge, MA: Harvard University Press. ff. 119. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Danto, Arthur C. (1967). "Naturalism". përmbledhur nga Edwords, Paul (red.). The Encyclopedia of Philosophy. New York: The Macmillan Co. and The Free Press. ff. 448–450. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Hooykaas, R. (1963). The principle of uniformity in geology, biology, and theology (bot. 2nd)). London: E.J. Brill. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Kurtz, Paul (1990). Philosophical Essays in Pragmatic Naturalism. Prometheus Books. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Lacey, Alan R. (1995). "Naturalism". përmbledhur nga Honderich, Ted (red.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. ff. 604–606. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Post, John F. (1995). "Naturalism". përmbledhur nga Audi, Robert (red.). The Cambridge Dictionary of Philosophy. Cambridge University Press. ff. 517–518. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Rea, Michael (2002). World Without Design: The Ontological Consequences of Naturalism. Oxford University Press. ISBN 0-19-924760-9. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  • Sagan, Carl (2002). Cosmos. Random House. ISBN 978-0-375-50832-5. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Simpson, G. G. (1963). "Historical science". përmbledhur nga Albritton Jr., C. C. (red.). Fabric of geology. Stanford, California: Freeman, Cooper, and Company. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Strahler, Arthur N. (1992). Understanding Science: An Introduction to Concepts and Issues. Buffalo: Prometheus Books. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Stone, J.A. (2008). Religious Naturalism Today: The Rebirth of a Forgotten Alternative. G - Reference, Information and Interdisciplinary Subjects Series. State University of New York Press. f. 2. ISBN 978-0-7914-7537-9.  2007048682. Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtje CS1: është përdorur ref=harv (link)
  • Gary Drescher, Good and Real, The MIT Press, 2006.  ISBN 0-262-04233-9
  • David Malet Armstrong, A World of States of Affairs, Cambridge: Cambridge University Press, 1997.  ISBN 0-521-58064-1
  • Mario Bunge, 2006, Chasing Reality: Strife over Realism, University of Toronto Press.  ISBN 0-8020-9075-3 and 2001, Scientific Realism: Selected Essays of Mario Bunge, Prometheus Books.  ISBN 1-57392-892-5
  • Richard Carrier, 2005, Sense and Goodness without God: A Defense of Metaphysical Naturalism, AuthorHouse.  ISBN 1-4208-0293-3
  • Mario De Caro & David Macarthur (eds), 2004. Naturalism in Question. Cambridge, Mass: Harvard University Press.  ISBN 0-674-01295-X
  • Daniel Dennett, 2003, Freedom Evolves, Penguin.  ISBN 0-14-200384-0 and 2006
  • Andrew Melnyk, 2003, A Physicalist Manifesto: Thoroughly Modern Materialism, Cambridge University Press.  ISBN 0-521-82711-6
  • Jeffrey Poland, 1994, Physicalism: The Philosophical Foundations, Oxford University Press.  ISBN 0-19-824980-2
  • James Beilby, ed., 2002, Naturalism Defeated? Essays on Plantinga's Evolutionary Argument Against Naturalism, Cornell University Press.  ISBN 0-8014-8763-3
  • William Lane Craig and J.P. Moreland, eds., 2000, Naturalism: A Critical Analysis, Routledge.  ISBN 0-415-23524-3
  • Stewart Goetz and Charles Taliaferro, 2008, Naturalism, Eerdmans Publishing.  ISBN 978-0-8028-0768-7
  • Phillip E. Johnson, 1998, Reason in the Balance: The Case Against Naturalism in Science, Law & Education, InterVarsity Press.  ISBN 0-8308-1929-0 and 2002, The Wedge of Truth: Splitting the Foundations of Naturalism, InterVarsity Press.  ISBN 0-8308-2395-6
  • C.S. Lewis, ed., 1996, "Miracles", Harper Collins.  ISBN 0-06-065301-9
  • Michael Rea, 2004, World without Design: The Ontological Consequences of Naturalism, Oxford University Press.  ISBN 0-19-924761-7
  • Victor Reppert, 2003, C.S. Lewis's Dangerous Idea: In Defense of the Argument from Reason, InterVarsity Press.  ISBN 0-8308-2732-3
  • Mark Steiner, 2002, The Applicability of Mathematics as a Philosophical Problem, Harvard University Press.  ISBN 0-674-00970-3