Strukturalizmi (psikologji)

Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë

Strukturalizmi në psikologji (gjithashtu psikologjia strukturore ) [1] është një teori e vetëdijës e zhvilluar nga Wilhelm Wundt dhe studenti i tij Edward Bradford Titchener . Kjo teori u sfidua në shekullin e 20-të. Është debatuar se kush e meriton kredinë për gjetjen e kësaj fushe të psikologjisë, por pranohet gjerësisht që Wundt krijoi themelin mbi të cilin Titchener e zgjeroi. Strukturalizmi si shkollë e psikologjisë kërkon të analizojë mendjen e të rriturve (shuma totale e përvojës që nga lindja deri në të tashmen) për sa i përket komponentëve më të thjeshtë të përcaktueshëm dhe më pas për të gjetur se si këto përbërës përshtaten së bashku për të formuar përvoja më komplekse si dhe si ato lidhen me ngjarjet fizike. Për ta bërë këtë, psikologët përdorin introspeksionin, vetë-raportimet e ndjesive, pikëpamjeve, ndjenjave, emocioneve, etj. [2] [3]

Titchener[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Edward B. Testicer, së bashku me Wilhelm Wundt, janë të kredituar për teorinë e strukturalizmit. Konsiderohet të jetë "shkolla" e parë e psikologjisë . [4] [5] Për shkak se ai ishte një student i Wilhelm Wundt në Universitetin e Leipzig, idetë e Titchenerit mbi mënyrën sesi funksiononte mendja u ndikuan shumë nga teoria e Wundt për vullnetarizmin dhe idetë e tij të shoqatës dhe apperceptimit (kombinimet pasive dhe aktive të elementeve të vetëdijes përkatësisht). Titchener u përpoq të klasifikojë strukturat e mendjes, siç kimistët klasifikojnë elementet e natyrës, në natyrë . [6]

Testicer tha që vetëm ngjarje të vëzhguara përbëjnë atë shkencë dhe se çdo spekulim në lidhje me ngjarje të pa kontrollueshme nuk ka vend në shoqëri (kjo pikëpamje ishte e ngjashme me atë të shprehur nga Ernst Mach ). Në librin e tij, Psikologjia sistematike, Titurer shkroi:

Është e vërtetë, sidoqoftë, se vëzhgimi është e vetmja dhe e besueshme metodë e shkencës, dhe ai eksperiment, konsiderohet si metodë shkencore, nuk është asgjë tjetër përveç se një vëzhgim i ruajtur dhe i asistuar.[7]

Mendja dhe vetëdija[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Titchener besonte se mendja ishte përvoja e grumbulluar e jetës. Ai besonte se ai mund të kuptonte arsyetimin dhe strukturën e mendjes nëse ai mund të përcaktojë dhe kategorizojë përbërësit themelorë të mendjes dhe rregullat me të cilat ndërveprojnë përbërësit.

Analiza e vetvetes[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Mjeti kryesor që Titchener përdorte për të përcaktuar përbërësit e ndryshëm të vetëdijes ishte introspeksioni . Titchener në psikologjinë e tij sistematike shkruan:

Gjendja e vetëdijës e cila do të jetë çështje e psikologjisë ... mund të bëhet një objekt i njohjes së menjëhershme vetëm përmes introspeksionit ose vetëdijes. [8]

dhe në librin e tij Një përmbledhje e psikologjisë :

... brenda sferës së psikologjisë, introspeksioni është gjykata përfundimtare dhe e vetme e apelit, që provat psikologjike nuk mund të jenë përveç provave introspektive. [9]

Për dallim nga metoda e introspeksionit të Wundt, Titchener kishte udhëzime shumë të rrepta për raportimin e një analize introspektive. Lënda do të paraqitej me një objekt, siç është lapsi. Lënda do të raportonte më pas karakteristikat e atij lapsi (ngjyra, gjatësia, etj.) ). Subjekti do të udhëzohej të mos raportonte emrin e objektit (laps), sepse kjo nuk përshkruante të dhënat e papërpunuara të asaj që po përjetonte subjekti. Titchener i referohej kësaj si gabim stimulues.

Në përkthimin e tij të veprës së Wundt, Titchener ilustron Wundt si një mbështetës të introspeksionit si një metodë përmes së cilës të vëzhgojë vetëdijen. Sidoqoftë, introspeksioni i përshtatet vetëm teorive të Wundt nëse termi merret për t'iu referuar metodave psikofizike.

Introspeksioni fjalë për fjalë do të thotë 'të shikosh brenda', të përpiqesh të përshkruash kujtesën e një personi, perceptimet, proceset njohëse dhe / ose motivimet. [10]

Elementet e mendjes[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Teoria e Titchenerit filloi me pyetjen se cilat janë elementet e mendjes. Ai përfundoi nga studimi i tij se ekzistojnë tre lloje të elementeve mendore që përbëjnë përvojën e ndërgjegjshme: Ndjesitë (elemente të perceptimeve), Imazhet (elemente idesh) dhe afeksionet (elemente të emocioneve). Këto elemente mund të ndahen në vetitë e tyre përkatëse, të cilat ai përcaktoi ishin cilësi, intensitet, kohëzgjatje, qartësi dhe shtrirje. Që të dy ndjesitë dhe imazhet përmbajnë të gjitha këto cilësi; megjithatë, afeksioneve i mungonin qartësia dhe shtrirje. Sikur imazhet dhe afeksionet mund të ndahen më tej në grupe të ndjesive. Prandaj, duke ndjekur këtë tren të të menduarit, të gjitha mendimet ishin imazhe, të cilat ndërtoheshin nga ndjesitë elementare do të thotë që të gjitha arsyetimet dhe mendimet komplekse përfundimisht mund të thjeshtësoheshin në vetëm ndjesitë të cilat ai mund të merrte përmes introspeksionit . [11]

Ndërveprimi i elementeve[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Çështja e dytë në teorinë e strukturorizmit të Titchenerit ishte çështja se si elementët mendorë ndërthuren dhe bashkëvepruan me njëri-tjetrin për të formuar përvojën e vetëdijshme. Përfundimet e tij bazoheshin kryesisht në idetë e shoqërimit . Në veçanti, Titchener përqendrohet në ligjin e kontigjencës, që është ideja se mendimi për diçka do të priret të shkaktojë mendime për gjëra që zakonisht përjetohen së bashku me të.

Titchener hodhi poshtë nocionet e Wundt për apperceptim dhe sintezë krijuese ( veprim vullnetar ), të cilat ishin baza e vullnetarizmit të Wundt. Titcher argumentoi se vëmendja ishte thjesht një shfaqje e pasurisë së "qartësisë" brenda ndjesisë.

Marrëdhënia fizike dhe mendore[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Pasi Titchener identifikoi elementet e mendjes dhe ndërveprimin e tyre, teoria e tij pastaj bëri pyetjen pse elementët bashkëveprojnë në mënyrën si veprojnë. Në veçanti, Titchener ishte i interesuar për marrëdhëniet midis përvojës së vetëdijshme dhe proceseve fizike. Titchener besonte se proceset fiziologjike sigurojnë një nënshtresë të vazhdueshme që i japin proceseve psikologjike një vazhdimësi që ndryshe nuk do ta kishin. Prandaj, sistemi nervor nuk shkakton përvojë të vetëdijshme, por mund të përdoret për të shpjeguar disa karakteristika të ngjarjeve mendore.

Wundt dhe strukturalizmi[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Wilhelm Wundt udhëzoi Titchenerin, themeluesi i strukturalizmit, në Universitetin e Leipzig . 'Shkenca e përvojës së menjëhershme' u deklarua nga ai. Kjo thjesht do të thotë që perceptimet komplekse mund të ngrihen përmes informacionit themelor ndijor. [12] Wundt shpesh lidhte letërsinë e kaluar me strukturën dhe përdorimin e metodave të ngjashme introspektive. Wundt bën një dallim të qartë midis introspeksionit të pastër, i cili është vetë-vëzhgimi relativisht i pastrukturuar i përdorur nga filozofët e mëparshëm, dhe introspeksioni eksperimental. Wundt beson se ky lloj introspeksioni është i pranueshëm pasi përdor instrumente laboratorike për të ndryshuar kushte dhe për t'i bërë rezultatet e perceptimeve të brendshme më të sakta.

Arsyeja e këtij konfuzioni qëndron në përkthimin e shkrimeve të Wundt. Kur Titchener solli teorinë e tij në Amerikë, ai solli me vete edhe punën e Wundt. Titchener përktheu këto vepra për audiencën amerikane, dhe duke bërë kështu ka keqinterpretuar kuptimin e Wundt. Ai më pas e përdori këtë përkthim për të treguar se Wundt mbështeste teoritë e vetë Tutchenerit. Në fakt, teoria kryesore e Wundt ishte ajo e vullnetarizmit psikologjik ( psikologia Voluntarismus ), doktrina që fuqia e vullnetit organizon përmbajtjen e mendjes në procese më të larta menduese. [13] [14]

Kritikat[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Strukturalizmi është përballur me një sasi të madhe kritikash, veçanërisht nga shkolla e psikologjisë, funksionalizëm i cili më vonë evoluoi në psikologjinë e pragmatizmit (rivendosja e introspeksionit në praktikat e pranueshme të vëzhgimit). Kritika kryesore e strukturalizmit ishte përqendrimi i saj në introspeksionin si metodë me të cilën mund të fitohet një kuptim i përvojës së vetëdijshme. Kritikët argumentojnë se vetë-analizat nuk ishin të realizueshme, pasi studentët introspektivë nuk mund të vlerësojnë proceset ose mekanizmat e proceseve të tyre mendore. Introspeksioni, pra, dha rezultate të ndryshme në varësi të kush e përdorte atë dhe çfarë po kërkonin. Disa kritikë gjithashtu theksuan se teknikat introspektive në të vërtetë rezultuan në retrospektivë - kujtesën e një ndjesie sesa vetë ndjesinë.

Studiuesit e sjelljeve, posaçërisht stuediuesit e metodologjive të sjelljes, e kundërshtuan plotësisht idenë e përvojës së vetëdijshme si një temë të denjë në psikologji, pasi ata besuan se lënda e psikologjisë shkencore duhet të operacionalizohet në mënyrë rigoroze në një mënyrë objektive dhe të matshme. Për shkak se nocioni i një mendjeje nuk mund të matet objektivisht, nuk ia vlen të hetohet më tej. Sidoqoftë, sjellja radikale përfshin të menduarit, ndjenjën dhe ngjarjet private në teorinë dhe analizën e psikologjisë. Strukturalizmi gjithashtu beson se mendja mund të ndahet në pjesët e saj individuale, të cilat më pas formuan përvojë të vetëdijshme. Kjo gjithashtu mori kritika nga shkolla e psikologjisë Gestalt, e cila argumenton se mendja nuk mund të ndahet në elemente individuale.

Përveç sulmeve teorike, strukturalizmi u kritikua për përjashtimin dhe injorimin e zhvillimeve të rëndësishme që ndodhin jashtë strukturalizmit. Për shembull, strukturalizmi nuk ka të bëjë me studimin e sjelljes së kafshëve dhe personalitetit .

Vetë Titchener u kritikua për mos përdorimin e psikologjisë së tij për të ndihmuar në përgjigjen e problemeve praktike. Përkundrazi, Titchener ishte i interesuar të kërkonte njohuri të pastra që për të ishin më të rëndësishme se çështjet e zakonshme.

Alternativat[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Një teori alternative për strukturalizmin, të cilën Titchener e mori si ofendim, ishte funksionalizmi (psikologjia funksionale). Funksionalizmi u zhvillua nga William James në kontrast me strukturalizmin. Ai theksoi rëndësinë e mendimit empirik, racional mbi një filozofi eksperimentale, e testuar dhe e gabuar. [15] James në teorinë e tij përfshiu introspeksionin (d.m.th., studimin e psikologut për gjendjet e tij të mendjes), por gjithashtu përfshiu gjëra të tilla si analiza (d.m.th., kritika logjike e pararendësve dhe pikëpamjeve bashkëkohore të mendjes), eksperimentin (p.sh., në hipnozë ose neurologji ), dhe krahasimi (d.m.th., përdorimi i mjeteve statistikore për të dalluar normat nga anomalitë) që i dhanë asaj disi përparësi. [16] Funksionalizmi gjithashtu ndryshonte në atë që përqendrohej se sa të dobishëm ishin proceset e caktuara në tru ndaj mjedisit ku gjendeshit dhe jo proceset e detajet tjera si në strukturalizëm.

Strukturalizmi bashkëkohor[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Studiuesit janë ende duke punuar për të ofruar qasje eksperimentale objektive për matjen e përvojës së vetëdijshme, veçanërisht në fushën e psikologjisë njohëse dhe në një farë mënyre po mbartin pishtarin e ideve të Titchenerit. Po punon për të njëjtin lloj çështjesh siç janë ndjesitë dhe perceptimet. [17] Sot, çdo metodologji introspektive bëhet nën situata shumë të kontrolluara dhe kuptohet se janë subjektive dhe retrospektive. Përkrahësit argumentojnë se psikologjia ende mund të fitojë informacion të dobishëm nga përdorimi i introspeksionit në këtë rast.

Shiko gjithashtu[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Shënime[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

  1. ^ Donald K. Freedheim, Irving B. Weiner (eds.), Handbook of Psychology, Vol. 1: History of Psychology, John Wiley & Sons, 2003, p. 10; Arun Kumar Singh, The Comprehensive History of Psychology, Motilal Banarsidass, 1991, p. 123.
  2. ^ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/569652/structuralism
  3. ^ "Kopje e arkivuar". Arkivuar nga origjinali më 24 nëntor 2013. Marrë më 8 janar 2020. {{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtja CS1: Archived copy si titull (lidhja)
  4. ^ http://www.uni.edu/tan/structuralism.htm
  5. ^ "Kopje e arkivuar". Arkivuar nga origjinali më 20 janar 2016. Marrë më 8 janar 2020. {{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtja CS1: Archived copy si titull (lidhja)
  6. ^ Vardanyan, Vilen (janar 2011). Panorama of Psychology. AuthorHouse. fq. 160. ISBN 978-1-4567-0032-4. Marrë më 11 nëntor 2013. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  7. ^ Titchener (1929) Systematic Psychology: Prolegomena, p. 43
  8. ^ Titchener (1929) Systematic Psychology: Prolegomena, p. 165
  9. ^ Titchener (1906) A Textbook of Psychology, p. 358
  10. ^ Carlson, Neil R. (2010). Psychology the Science of Behaviour. Canada: Pearson Canada Inc. fq. 18. ISBN 0-205-64524-0. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  11. ^ Sternberg, Robert, red. (1988). The Psychology of Human Thought. Cambridge University Press. fq. 3–4. ISBN 0 521 32229 4. Marrë më 11 nëntor 2013. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  12. ^ Carlson&Heth, Neil R & C. Donald (2010). Psychology the science of behaviour. Toronto, Ontario: Pearson Canada Inc. fq. 18–19. ISBN 978-0-205-64524-4. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  13. ^ Wilhelm Max Wundt (1897), Outlines of Psychology (Grundriss der Psychologie).
  14. ^ ""Wundt's Psychological Model"". Arkivuar nga origjinali më 7 maj 2019. Marrë më 8 janar 2020. {{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  15. ^ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/222123/functionalism
  16. ^ "Kopje e arkivuar". Arkivuar nga origjinali më 25 dhjetor 2013. Marrë më 8 janar 2020. {{cite web}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)Mirëmbajtja CS1: Archived copy si titull (lidhja)
  17. ^ http://www.sciences360.com/index.php/structuralism-psychology-cognitive-psychology-7202/

Referime[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

  • Danziger, Kurt. "Wundt dhe dy traditat në psikologji." Në Wilhelm Wundt dhe Marrja e një Psikologjie Shkencore, nga RW Rieber, 73-88. New York, NY: Plenum Press, 1980.
  • Hergenhahn, BR Një hyrje në historinë e psikologjisë . Botimi i 6-të. Belmont, CA: Wadsworth, 2009.
  • Leahey, TM "Pasqyra e gabuar: On psikologjitë e Wundt's dhe Teddinger's". Revista e Historisë së Shkencave të Sjelljes, 17, (1981): 273-282.
  • Robinson, Daniel N. Drejt një shkencë të natyrës njerëzore . New York, NY: Columbia University Press, 1982.
  • Uttal, William R. Lufta midis Mentalizmit dhe Beh Behjenizmit: Për Mundësinë e Proceseve Mendore . Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, 2000.
Marrë nga "https://sq.wikipedia.org/w/index.php?title=Strukturalizmi_(psikologji)&oldid=2510468"