Ugo Foscolo

Niccolò Foscolo, i njohur si Ugo Foscolo (Zante, 6 shkurt 1778 - Londer, 10 shtator 1827), ishte poet, shkrimtar, dramaturg,perkthyes, kritik letrar, dhe patriot italian. Ai konsiderohet nje nder perfaqesuesit me te shquar te letersise italine te periudhes se neoklasicizmit dhe pararomantizmit.

Ai ishte një nga përfaqësuesit më të shquar të letërsisë italiane të periudhës ndërmjet shekujve tetëmbëdhjetë dhe nëntëmbëdhjetë, kohë kur rrymat neoklasike dhe romantike u shfaqën dhe filluan të zhvillohen në Itali, gjatë epokës napoleonike dhe viteve të para të Restaurimit.

I detyruar që në moshë të re të largohej nga vendlindja e tij (ishulli grek Zakinthos, sot i njohur në italisht si Zante), atëherë pjesë e Republikës së Venedikut, ai u ndje si një i mërguar gjatë gjithë jetës së tij. U ndje i shkëputur nga një botë idealesh klasike në të cilën lindi dhe u formua, si nëpërmjet edukimit të tij letrar ashtu edhe lidhjes me tokën e të parëve të tij (Megjithatë ai ruajti gjithmonë një lidhje shumë të fortë me Italinë, të cilën e konsideronte atdheun e tij). Jeta e tij u karakterizua nga udhëtime të vazhdueshme dhe arratisje, për arsye politike (ai shërbeu në forcat e armatosura të Shteteve Napoleonike, por duke mbajtur një qëndrim shumë kritik ndaj tyre. Ishte kundërshtar i austriakëve, për shkak të karakterit të tij krenar, ndjenjave të tij italiane dhe bindjeve të tij republikane), pa besim fetar dhe i paaftë për të gjetur lumturi në dashurinë e një gruaje, ai përjetonte vazhdimisht një stuhi pasionesh t fuqishme brenda vetes.

Ashtu si shumë intelektualë të kohës së tij, ai ndihej i tërhequr nga imazhi i shkëlqyer ideal i Hellas, simbol i harmonisë dhe virtytit, për të cilën racionalizmi dhe titanizmi i tij romantik zbuteshin nga imazhe të qeta të qetësisë neoklasike, sipas mësimeve të Winckelmann-it.

Pasi u kthye për një periudhë të shkurtër për të jetuar në Itali dhe në Mbretërinë Lombardi-Venecia (atëherë ende pjesë e Mbretërisë Napoleonike të Italisë) në vitin 1813, ai u largua sërish në një mërgim vullnetar. Disa vite më vonë vdiq në varfëri në periferi të Londrës, në lagjen Turnham Green. Pas bashkimit të Italisë, në vitin 1871,me dekret të qeverisë italiane, eshtrat e tij u sollën në atdhe dhe u varrosën në Bazilikën e Santa Croce në Firence, atë që ai vetë e kishte quajtur në poemën e tij Sepolcri (1806) (Mbi Varret) Tempulli i Lavdive Italiane.

Biografia

Pllakë varri me mbishkrim të Ugo Foscolos në Zakynthos (Greqi)

Origjina familjare

Salve Zacinto! all'antenoree prode, / de' santi Lari Idei ultimo albergo / e de' miei padri, darò i carmi e l'ossa, / e a te il pensier: ché piamente a queste / Dee non favella chi la patria oblia.

— Ugo Foscolo, Le Grazie, Inno I, vv. 108-111

Quantunque italiano d'educazione e d'origine, e deliberato di lasciare in qualunque evento le mie ceneri sotto le rovine d'Italia anziché all'ombra delle palme d'ogni altra terra più gloriosa e più lieta, io, finché sarò memore di me stesso, non oblierò mai che nacqui da madre greca, che fui allattato da greca nutrice e che vidi il primo raggio di sole nella chiara e selvosa Zacinto, risuonante ancora de' versi con che Omero e Teocrito la celebravano.

— Ugo Foscolo, Epistolario, lettera del 29 settembre 1808

Foscolo lindi në Zante (i njohur edhe si Zacinto, ishullit të cilit i kushtoi një nga sonetet e tij më të famshme), një ishull në arkipelagun Jon që kishte qenë pronë e Republikës së Venedikut për disa shekuj. Ai erdhi në jetë më 6 shkurt 1778. Ishte djali i Andrea Foscolos(Korfuz (qytet) 1754 - Split, 13 tetor 1788), një mjek anijesh me origjinë veneciane, dhe grekes Diamantina Spathis (shtator 1747 - 28 prill 1817). Prindërit e tij u martuan në Zante më 5 maj 1777 sipas ritit katolik. Ugo ishte fëmija i parë nga katër vëllezër e motra. Pas tij lindën motra e tij Rubina (e emëruar sipas gjyshes së saj nga nëna; 21 dhjetor 1779 - 1867) dhe dy vëllezër Gian Dionisio (i quajtur Giovanni ose Giovanni Dionigi; Zante, 27 shkurt 1781 - Venecia, 8 dhjetor 1801) dhe Costantino Angelo (i quajtur Giulio; Split, 7 dhjetor 1787 - Hungari 1838). Të dz vëllezërit e përfunduan jetën e tyre me vetëvrasje.

Ai quhej Niccolò si gjyshi i tij nga babai - gjithashtu mjek - por që nga rinia e tij ai zgjodhi ta quante veten Ugo. Duket se ky ishte emri i themeluesit legjendar të familjes së tij, një anëtar i gens Aurelia, i cili u zhvendos nga Roma në lagunën veneciane, në kohën e pushtimeve barbare, për të themeluar Rialton; në të vërtetë nuk është e sigurt nëse familja Foscolo rridhte, siç pretendonte, nga një degë dekadente e shtëpisë homonime të gjakut patrician. Të tjerë pohojnë se emri ishte një homazh për Ugo di Basseville, një diplomat dhe revolucionar francez i vrarë nga turma në Romë në vitin 1793 për antiklerikalizmin e tij të hapur dhe i admiruar nga Foscolo së bashku me Napoleonin gjatë periudhës italiane "jakobine" (1796-1799).

Megjithatë, sigurisht që familja ishte larg të qenit e pasur: babai ishte një mjek me të ardhura modeste (gjithashtu i prirur drejt shpërdorimit të parave), ndërsa nëna, pavarësisht se ishte e ve në martesën e saj të parë me fisnikun Giovanni Aquila Serra, ishte vajza e një rrobaqepësi zantiot. Ajo e kaloi fëmijërinë në një shtëpi të vogël që ndodhej përballë kishës së Virgjëreshës së Bekuar Odigitria (nga greqishtja bizantine Οδηγήτρια, "ajo që tregon rrugën") e cila u shkatërrua nga një tërmet në vitin 1953.

Foscolo do ta kujtojë gjithmonë qytetin ku lindi dhe ne shume vepra do të këndojë për ishullin e tij të lindjes. Ai i shkroi më 29 shtator 1808 kushëririt të tij prusian Jakob Salomon Bartholdy:

[...] a noi prescrisse
il fato illacrimata sepoltura

— Ugo Foscolo, A Zacinto, vv. 13-14

Vitet e formimit në Zakinthos (1778-1792)

Shtëpia veneciane e Foscolos

Ai kaloi një pjesë të fëmijërisë së tij në Dalmaci. Në vitin 1785 familja e tyre u shpërngul në Split, ku i ati ishte vendosur një vit më parë për të marrë postin e të atit të ndjerë Niccolò si drejtues dhe kirurg i spitalit ushtarak të qytetit. Ai përfundoi studimet e tij të para si student i jashtëm në seminarin arkipeshkvor, nën kujdesin e Imzot Francesco Gianuizzi. Mirëpo, vdekja e papritur e të atit më 13 tetor 1788 e detyroi të kthehej në Zante. Atje vazhdoi shkollimin dhe mësoi bazat e greqishtes së lashtë, por megjithatë u dallua si nxënës rebel ndaj disiplinës dhe jo shumë i prirur për studim. Karakteri pasionant i Foscolos dhe ndjenja e fortë ndaj padrejtësive u shfaqën që në rini. Një ditë, në Zante, populli donte të sulmonte geton hebraike të qytetit të vogël, duke kërkuar një kokë turku tek hebrenjtë, siç ndodhte shpesh. Megjithatë, Foscolo arriti ta parandalonte sulmin: ndërsa dyert po bëheshin gati të hapeshin, Ugo shumë i ri u hodh mbi murin përreth dhe i bërtiti turmës: "Frikacakë, largohuni, frikacakë!". Turma u trondit dhe u shpërnda, duke hequr dorë nga qëllimi.

Zhvendosja në Venedik (1789)

Detajet e gurit të varrit

Busti i Ugo Foscolos, i skalitur në vitin 1861 nga Marco Pasato. Busti është pjesë e Panteonit Venedik, i vendosur në Palazzo Loredan.

Në muajt e parë të vitit 1789, nëna e tij u zhvendos në Venedik; Ugo dhe vëllau i tij Giovanni mbetën në Zante: Giovanni jetonte me gjyshen e tij nga nëna (Rubinën), ndërsa Ugo me një teze nga nëna. Ndërkohë Costantino dhe Rubina u vendosën në Korfuz te dy hallat nga ana e babait. Në vitin 1792, i shoqëruar nga administratori venecian i ishullit, Paolo Paruta, Ugo më në fund arriti t'i bashkohej nënës dhe vëllezërve të tij në Venedik. Familja u vendos në shtëpinë e vogël në Campo de le gate, në lagjen Castello.

Vargjet e para dhe kontakti me shoqërinë poetike (1792-1795)

Mes viteve 1793 dhe 1797, Foscolo ndoqi shkollën e San Ciprianos në Murano, ku pati mundësinë të mësonte nga Gasparo Gozzi që e kishte mbikëqyrës, latinisti Ubaldo Bregolini, studiuesi grek Giambattista Galliccioli dhe abati Angelo Dalmistro, të cilët i mbështetën prirjet letrare të të riut. Më vonë ai vazhdoi studimet në shkollat publike të ish-jezuitëve.

Fillimisht, studimet e tij ishin tradicionale, me leximin e autorëve klasikë dhe ushtrimet e përkthimit, veçanërisht nga Safo, Anakreonti, Alkeu dhe Horaci; më pas ai u përkushtua leximeve më të gjera, duke përfshirë ato të autorëve të shekullit të tetëmbëdhjetë dhe shumë shkrimtarëve të tjerë. Në këtë rrugëtim e ndihmoibibliotekari Jacopo Morelli, i cili punonte në Bibliotekën Marciana. Foscolo, e frekuentonte rregullisht këtë bibliotekë, dhe me sa duket studionte atje deri në dhjetë orë në ditë.

Pasioni i tij për letërsinë u shfaq herët dhe fuqishëm. Më 29 tetor 1794, ai i dërgoi një letër mikut të tij nga Breshia, Gaetano Fornasini, duke i bashkëngjitur «dy oda dhe një sonet të vogël» që sot kanë humbur. Në letër e falënderonte për korrigjimet që kishte sugjeruar në lidhje me disa «kanzoneta» që Foscolo ia kishte dhënë të lexonte më parë. Ai gjithashtu e nxiti të mos ngurronte «të kritikonte veprat e mia, sepse unë i pranoj si dhurata të çmuara korrigjimet e mençura që më bëhen».

Po atë vit, Foscolo përmblodhi rreth dyzet kompozime poetike, pjesërisht origjinale dhe pjesërisht përkthime. Këto poezi tregonin ndikimin e poezisë arkadike, sidomos në metër dhe gjuhë, dhe ai ia dërgoi kushëririt të tij Costantino Naranzi. Ndërkohë, falë poezisë së tij, u përfshi si botimin letrar «Anno poetico» të drejtuar nga klasicisti gozzian, abati i lartpërmendur Angelo Dalmistro, i cili një admirues i madh i letërsisë angleze.

I prezantuar nga bibliotekari Morelli në sallonet fisnike të Venedikut, Foscolo hyri në rrethin kulturor të Giustina Renier Michiel dhe rivales së saj, bukuroshes Isabella Teotochi Albrizzi (e cila u bë dashuria e parë e madhe e poetit, dhe për të cilin ai flet në vëllimin e gjashtë të I). Në këto ambiente ai takoi Ippolito Pindemonte dhe poetë të tjerë të suksesshëm si Aurelio de' Giorgi Bertola. Nga një përshkrim i Foscolos, i ofruar nga Albrizzi, dalin disa karakteristika të poetit: "Liria, pavarësia janë idhujt e shpirtit të tij. Ai do ta shkëpuste zemrën nga kraharori, nëse të gjitha lëvizjet e zemrës së tij nuk do t'i dukeshin plotësisht të lira". Megjithatë, kishte nga ata që nuk panë asgjë të veçantë te Foscolo; Pietro Giordani e përcaktoi atë si "shumë të keq në zemër, shumë mesatare në inteligjencë" në një letër të vitit 1831.

Shkrimtari Mario Pieri e kujtonte kështu: "Flokë të kuq e kaçurrela, ballë i gjerë, sy të vegjël e të futur thellë, por plot shkëlqenin... të folur paksa të ngathët, por i mbushur me zjarr" dhe më tej: "e shihje duke u endur rrugëve dhe kafeneve, i veshur me një pallto të gjelbër të vjetër, por plot guxim, duke u mburrur me varfërinë e tij edhe para atyre që nuk donin ta dinin, e megjithatë ishte i dashur nga gratë më të njohura fisnike e më të bukurat dhe nga i gjithë populli".

I zhytur në atmosferën e zjarrtë dhe kozmopolite kulturore të Venedikut të kohës, Foscolo frekuentoi sallone dhe rrethe të shumta letrare në qytet, ku diskutohej me pasion Revolucioni Francez, i cili në ato vite po kalonte fazat e tij më vendimtare nëpër Alpe në atë kohë.

Debutimi teatror dhe Piano di Studj [sic](1795-1797)

Isabella Teotochi Albrizzi në një pikturë nga Elisabeth Vigée Le Brun

Të rëndësishme për formimin e tij ishin marrëdheniet e tij me grupin e miqve nga Breshia, të cilët ishin të hapur ndaj ndikimeve franceze dhe revolucionare, si dhe njohja me Melchiorre Cesarotti-n, përkthyesin e Këngëve të Osianit, për të cilin Foscolo filloi të ushqente një admirim të madh, duke u afruar me rrethin e letrarëve që e shihnin atë si modelin dhe babanë e tyre shpirtëror dhe duke e kontaktuar personalisht me një letër të datës 28 shtator 1795. Më 30 tetor 1795, ai i dërgoi dorëshkrimin e tragjedisë Tieste, me natyrë alfieriane dhe plot entuziazëm jakobin (e interpretuar më vonë me një farë suksesi në Teatro Sant'Angelo në Venecia më 4 janar 1797), Cesarotti-t, një mësues në Universitetin e Padovës, për një mendim.

Foscolo menjëherë pa te Vittorio Alfieri një model që duhej ndjekur; stili i tij rinor u formësua nën ndikimin e poetit astigjan dhe ai e lavdëroi atë në shumë vepra. Foscolo ia dërgoi tekstin e Tieste-s, së bashku me një dedikim, në rezidencën fiorentine të Alfierit. Foscolo nuk e vizitoi personalisht, duke respektuar natyrën e tërhequr në vitet e fundit të jetës së tij , siç pohon ai në korrespondencën e tij dhe në Ortis'; Megjithatë, duket se ky i fundit, edhe nëse nuk iu përgjigj letrës së Foscolos, e kishte lavdëruar stilin e tragjedisë me disa të njohur, duke parashikuar të ardhmen e madhe letrare të oficerit të atëhershëm të ri napoleonik (pavarësisht mospajtimit fillestar të pikëpamjeve mbi Napoleonin, edhe Foscolo më vonë arriti në të njëjtin përfundim negativ si Alfieri për gjeneralin francez, duke e quajtur atë një "tiran") dhe poetit-parashikuesit të parë të vërtetë të Italisë së Risorgimentos. Në veçanti, ai do të kishte pohuar se i riu do ta kishte tejkaluar atë për sa i përket lavdisë letrare.

Viktor Alfieri

Po kësaj periudhe i përket edhe një tragjedi tjetër, Edipi, e cila mbeti e panjohur për më shumë se një shekull e gjysmë pas vdekjes së autorit. Dorëshkrimi u zbulua vetëm në vitin 1978 nga studiuesi Mario Scotti në arkivin romak të revistës Civiltà Cattolica. Shumica e studiuesëve pranojnë se vepra është shkruar nga Foscolo i ri. Scotti dhe studiues të tjerë kanë njohur në tragjedi "Edipin, të recitueshëm, por jo për t'u shtypur", të Piano di Studi të lartpërmendur, duke përjashtuar mundësinë që në vend të kësaj të jetë përfundimi i ' të skicuar në prozë shumë vite më vonë në Firence.

Tragjedia e plotë përbëhet nga pesë akte; megjithëse i bazuar në strukturën narrative të veprës "Edipi në Kolon" të Sofokliut, ai distancohet ndjeshëm nga modeli dhe paraqet kopje të shumta të "Polinekis" dhe "Antigonës " të Alfierit, si dhe të "Tebaidës " së Statiusit të përkthyera nga Cornelio Bentivoglio, por në të njëjtën kohë demonstron tek autori - i fshehur pas pseudonimit të papritur të Wigberto Rivalta - një botëkuptim dhe një mënyrë shprehjeje që janë tërësisht personale.

Një dokument i edukimit të hershëm letrar të Foscolos daton që nga viti 1796, një Plan Studimi ambicioz i shkruar me shumë gjasa në Chioggia, kur në shtator 1796 ai ishte mysafir i Tommaso Olivi-t, vëllaut të mikut të tij, natyralistit dhe poetit Giuseppe Olivi, i kujtuar nga Foscolo në veprat e tij kryesore (ai kishte vdekur një vit më parë, dhe një pllakë përkujtimore ishte ngritur së fundmi në nder të tij në katedrale). Plani përfshin seksione kushtuar "Moralit, Politikës, Metafizikës, Teologjisë, Historisë, Poezisë, Romaneve, Kritikës, Arteve", ku i riu shënonte leximet e tij, shkrimet e tij të para dhe projektet e veprave që synonte të shkruante. Ndër autorët që përmenden në këtë plan janë, ndër shumë, Ciceroni, Montesquieu, Rousseau, Locke, Thucydide, Ksenofoni, Sallust dhe historianë te mëdhenj romakë. Po ashtu përmenden Shkrimet e Shenjta. Midis poezive epike vendin kryesor e zinte Homeri, i ndjekur nga Virgjili, Dante, Taso dhe Miltoni. Përmenden gjithashtu autorë bashkëkohës me Foskolon, përfshirë anglezët Gray dhe Young, shprehje e një poezie sepulkrale që ndikoi poetin që nga fillimi, Shekspirin, zviceranin Gessner dhe italianët Alfieri dhe Parini. Në Piano di Studj ka një referencë për një roman, Laura, lettere, të cilin kritikët tradicionalisht e kanë njohur si idenë e parë të romanit epistolar, i cili mori formë me kalimin e kohës në 'Ortis .

Plani dëshmon gjithashtu synimin për të botuar «në një broshurë të vetme me moton Vitam impenděre vero [...] dymbëdhjetë Oda të shkrimit të vetë autorit». Motoja latine, që përkthehet si «sakrifiko jetën për të vërtetën», kjo moto ishte një homazh i qartë për idealet revolucionare, duke pasur parasysh se ishte përdorur në epigraf nga Marat në gazetën e famshme L'ami du peuple, si dhe gjendej një nga mbishkrimet në varrin origjinal të Jean-Jacques Rousseau. Pranimi i poetit, sipas të cilit tekstet ende kishin nevojë për një përpunim të gjatë pune, dhe ashpërsia e censurës veneciane penguan botimin e tyre, por disa oda janë ruajtur deri në ditët tona, duke treguar një vepër që mbështetet gjerësisht në Shkrimet e Shenjta për të formuluar një kritikë etiko-politike të frzmëzuar nga ngjarjet franceze dhe të ndikuar nga modeli parinian.

Qëndrimi në Padovë dhe mërgimi në kodrat Eugane (1796-1797)

Melchiorre Cesarotti

Ndërkohë, poeti i ri filloi të shfaqte shenja pakënaqësie ndaj shoqërisë veneciane dhe salloneve të saj aristokrate, të cilat i konsideronte të përkushtuara ndaj eksternalitetit dhe konvencioneve, dhe për këtë arsye larg shpirtit të tij të lirë. Prandaj, ai vendosi të qëndronte në Padova, i stimuluar nga fermentimi kulturor i qytetit dhe nga dëshira për të takuar Cesarottin dhe pasuesit e tij. Në korrik 1796 ai mbërriti në Padova, ku takoi përkthyesin e Ossian'

Gjatë këtij viti, Foscolo shkroi disa artikuj në gazetën Mercurio d'Italia, të cilët ngjallën dyshime te qeveria veneciane; në fillim të shtatorit ai u largua për një qëndrim në kodrat Eugane. Për një kohë të gjatë kritikët menduan se ky veprim ishte për shkak të një persekutimi politik kundër tij ose e një zhgënjimi dashuror; megjithatë, dihet se në ato ditë Padova ishte shkatërruar nga një epidemi e lisë dhe se trupat franceze gjithashtu po fillonin të hynin në qytet. Në mungesë të dokumenteve historike dhe epistolare që tregojnë me siguri pse Foscolo zgjodhi të shpërngulej në fshat, këto janë dy elementë që duhet të merren në konsideratë në mënyrë të barabartë.

Marrëdhëniet me botën revolucionare veneciane (1797)

Pas suksesit të tragjedisë së Tieste-s, Foscolo ka shumë të ngjarë të ketë bërë një qëndrim të dytë në Padova në mars; ai ndoshta ndoqi leksionet e Cesarottit në universitet, por marrëdhënia me mentorin e tij shpirtëror filloi të ftohej gradualisht. Për këtë që në mars të atij viti korrenspondenca midis të dyve pushuan dhe njëri madje abstenoi nga përmendja e tjetrit në letrat e tij për një periudhë prej gati gjashtë vitesh. Ndër të tjera, Foscolo iu përmbajtë me një zell gjithnjë e më të madh entuziazmit republikan, ndërsa Cesarotti i pa trazirat politike me zhgënjim dhe ne e dimë se në prill ai praktikisht jetonte i mbyllur në fshat.

Më vonë, Foscolo u gjend fillimisht në Venedik dhe më pas në Bolonjë, ku shërbeu për një kohë të shkurtër si vullnetar në repartin e Gjuetarëve të Kuajve të Republikës së Cispadanës. Ai pothuajse menjëherë dhe me sukses kërkoi të lirohej për shkak të shëndetit të dobët dhe një plage. Gjatë qëndrimit të tij të shkurtër në Bolonjë, ai botoi odën A Bonaparte liberatore, shumë kopje të së cilës u dërguan nga Këshilli i Mbrojtjes së Bolonjës në Bashkinë e Reggio Emilia-s, qyteti të cilit Foscolo ia kishte kushtuar veprën, pasi ishte i pari që ngriti flamurin trengjyrësh italian.

Foscolo u kthye në lagunën veneciane kur mësoi se më 12 maj në Venedik oligarkia e Dozhit ishte dorëzuar ndaj kërkesave të Napoleonit për të krijuar një "Qeveri të Përkohshme Përfaqësuese". Ishte një letër nga patrioti Almorò Fedrigo që e informoi atë; Foscolo e botoi atë më 16 maj në Bologna Monitore dhe në po atë ditë ai u largua nga Bolonja për në Venedik.

Më 16 maj ai ofroi odën A Bonaparte Liberatore në një letër drejtuar Bashkisë së Reggio Emilia-s, duke thënë se po vraponte drejt Venedikut "për të derdhur lotët e parë të lirë". Në të njëjten kohë njoftoi se donte të përfundonte një "tragjedi republikane", Timocrate- in, dhe "një kantik lirik të titulluar Liria Italiane", nga e cila oda "ishte vetëm një prelud". Në realitet, as tragjedia dhe as Liria Italiane nuk kanë mbetur; Timocrate- i përmendet vetëm një herë më 14 gusht 1798, kur Foscolo, duke iu drejtuar Shoqërisë së Teatrit Patriotik të Milanos, pretendon se ka punuar për të për muaj të tërë dhe premton, pasi ta ketë përfunduar, ta "paraqesë" atë në Komisionin e Shoqërisë. Sapo u kthye në lagunë, më 23 maj ai mori nga Bolonja emërimin si toger nderi i lidhur me Legjionin Cispadane.

Mes majit dhe fundit të verës ai kompozoi odën Ai novelli repubblicani, plot me entuziazëm libertarian, kushtuar vëllait të tij « Gioan-Dionigi », e cila u shfaq së pari në një broshurë në të cilën, përveç poemës, kishte «dedikimin për vëllain e tij Gioan-Dionigi », «letrën e Brutit drejtuar Ciceronit të marrë nga Plutarku » dhe « sqarimet » e disa strofave dhe, menjëherë më pas, në ' poetico të vitit 1797, ku u pasua nga soneti A Venezia, i shkruar diku në vitin 1796 dhe, ndryshe nga oda, para rënies së Serenissima-s.

Angazhim ndaj Shoqërisë së Arsimit Publik

Në Venecia, poeti hyri në Bashkinë provizore dhe mbajti rolin e "sekretarit që mbante procesverbalet e seancave të Shoqërisë së Arsimit Publik", një pozicion që e mbajti nga 22 korriku deri më 29 nëntor. Megjithatë, ai u mirëprit në Shoqëri më 19 qershor, kur u lexua një letër në të cilën vetë Foskolo, i cili mungonte atë ditë për shkak se ende po merrej me "një shërim të gjatë", shprehu tonet e zjarrta patriotike, duke kërkuar të pranohej. Procesverbali i seancës kujton se i riu u bë anëtar "me aklamacion".

Karlo Lauberg

Shoqëria e Arsimit Publik ishte themeluar më 27 maj 1797 nga Bashkia dhe, megjithëse zyrtarisht supozohej të mbështeste politikat demokratike bashkiake, ajo përfshinte midis eksponentëve të saj më të rëndësishëm revolucionarë radikalë, siç ishin napolitanët Flaminio Massa dhe Carlo Lauberg. Diplomati Girolamo Politi deklaroi në nëntor të atij viti se Shoqëria drejtohej nga anëtarë të lozhës masonike "Kolonat e Demokracisë", të animuara nga Lauberg, një shoqëri sekrete përmes së cilës francezët kishin përshpejtuar procesin e demokratizimit të qyteteve veneciane. Pas Shoqërisë së Arsimit - ndoshta thjesht një mbulesë - në fakt fshihej një rrjet lozhash politike të modeluara sipas modelit jakobin. Sipas dëshmisë së deleguar nga municipalisti i moderuar Giovanni Andrea Spada në Kujtimet e tij, Shoqëria synonte ta çonte Bashkinë drejt pozicioneve radikale. Nëse akuzat e Spadës ndoshta u shprehën me tone të tepruara, ato nuk duhet të kenë qenë larg së vërtetës.

Nuk dihet nëse Foscolo iu bashkua sistemit të krijuar nga Lauberg, por është e sigurt se poeti nga Zakynthos ishte i lidhur me "krahun më radikal të patriotëve venecianë", midis të cilëve ishte Vincenzo Dandolo, një mik i ngushtë të cilit Foscolo ia detyronte emërimin e tij si Sekretar-Redaktor i Bashkisë. Edhe pse pozicioni nuk kishte një rëndësi të veçantë politike, Foscolo u thirr disa herë për të lexuar procesverbalet nga Tribuna dhe mund të merrte pjesë në mbledhjet e Bashkisë dhe Komitetit të saj sekret.

Zhgënjim dhe nisje për në Milano (1797-1798)

Megjithatë, më 17 tetor të atij viti 1797, kaq emocionues për patriotët demokratë, u nënshkrua Traktati i Campo Formio-s, me të cilin Bonaparti ia lëshoi Venedikun (deri atëherë një republikë e lirë, edhe pse tani <i id="mwAjg">de facto</i> e kontrolluar nga francezët) Austrisë së Habsburgëve. Ugo i ri, plot indinjatë, dha dorëheqjen nga posti publik dhe shkoi në mërgim vullnetar, duke shkuar fillimisht në Firence dhe pastaj në Milano. Indinjata për ratifikimin e traktatit del nga një dëshmi bashkëkohore e politikanit austriak Carl von Humburg, i cili shkruan se, gjatë një seance publike në Venedik (atë të 8 nëntorit në Bashkinë e përkohshme, disa ditë para se poeti të largohej nga qyteti), Foscolo u ngjit në tribunë "për të vjellë të gjitha mallkimet e mundshme kundër Gjeneral Bonapartit". I armatosur me një kamë, duke bërë thirrje dhe shtrembërime të tmerrshme, ai e nguli atë me tërbim në parapetin e tribunës, duke u betuar ta ngulte në të njëjtën mënyrë në zemrën e Bonapartit të pabesë." Armiqësia e Foskolos ndaj Napoleonit do të ndikonte në poezinë e tij në vitet në vijim. Horatio Nelson, armiku i Bonapartit, kishte një vlerësim krejtësisht të kundërt.

Ai mbërriti në Milano në mesin e nëntorit, takoi Parinin dhe Montin, të cilët i mbrojti disa muaj më vonë nga akuzat e ngritura kundër tij për aktivitetin e tij si poet në oborrin romak, dhe gjithashtu u dashurua me gruan e tij, Teresa Pikler, vetëm për të thënë më vonë për të: "Ky është Monti, poet dhe kalorës, përkthyes i madh i përkthyesve të Homerit." Monti jo më pak tha për Foscolon: "Ky është ai me flokë të kuqe, quhet Foscolo, aq i rremë saqë e falsifikoi edhe veten kur e ndryshoi emrin nga Ser Nikoletton në Ugo."

Sapo mbërriti në qytet, «shumë i varfër dhe në mërgim» , ai u përpoq të gjente një punë që mund t’i siguronte jetesën. Keshtu, ndoshta me këshillën e Montit, ai menjëherë i shkroi Giovanni Costabili Containi-t, një mik i poetit ferrarez dhe anëtar i Drejtorisë Cisalpine: «Do të doja shumë një vend midis shkrimtarëve kombëtarë, ose midis kujdestarëve të bibliotekës publike, ku do mund t’ia kushtoja ditët e mia vendit tim dhe filozofisë». Refugjatët venecianë, megjithatë, ishin të fundit që mbërritën në një fluks mbresëlënës njerëzish që panë qytetarë nga zona qendrore-veriore e gadishullit të mblidheshin drejt qytetit të Milanos. Duke i shtuar këtij aspekti teprimet publike me të cilat Foscolo e kishte mirëpritur Traktatin e Campo Formio-s në ditët e tij të fundit në lagunë, rezultati i pakëndshëm i kërkesës mund të shpjegohet.

Ndërkohë, Foscolo hyri në «Rrethin Kushtetues të Milanos», një vend takimi për patriotët dhe njerëzit e letrave (midis tyre ishin Giovanni Pindemonte dhe Giovanni Fantoni). Gazeta «Circolo», pro-franceze dhe pro-bonapartiste, regjistroi ndërhyrjet e Foscolos, të cilat u përqendruan midis 10 dhjetorit dhe 24 janarit. Poeti foli përsëri më 14 shkurt, kur energjitë e tij iu kushtuan tani një periudhe të re. Nga fundi i janarit ai bashkëpunoi me vendasin e Piacenzës, Melchiorre Gioia, për disa muaj në Monitore Italiano, duke marrë edhe drejtimin e saj. Gazeta luftarake pretendonte pavarësinë nga qeveria pariziene për Republikën Cisalpine dhe ishte armiqësore ndaj paktit të aleancës me Francën - megjithëse qëndrimet e shprehura në kolonat e saj, të cilat bëheshin gjithnjë e më të qarta, nuk kishin të njëjtën dhunë që Pietro Custodi (gjithashtu një kontribues në gazetë) ose Gioia ia deleguan veprave të shkruara në vetën e parë -, derisa Drejtoria e shtypi atë në prill 1798.

Vincenzo Monti

Në maj të vitit 1798, Gioia botoi një " Portreti Politike të Milanos", në të cilën denoncoi korrupsionin e qeverisë. Pasoi një debat me Giuseppe Lattanzi (anëtar i organit legjislativ të Drejtorisë Cisalpine), derisa Foscolo ndërhyri më 25 korrik në mbrojtje të Gioias në "Giornale Repubblicano di Pubblica Istruzione" me seli në Modena, ku pesë ditë më parë ishte dhënë dënimi me vdekje për vendasin e Piacenzës, në bazë të ligjit mbi alarmistët e 18 shkurtit. Foscolo, duke iu përgjigjur artikullit anonim të 20 korrikut, mbështeti nevojën për të monitoruar autoritetet në mënyrë që ato të respektonin gjithmonë ligjin, në mënyrë që Gioia të ishte sjellë si një "djalë që paralajmëron të atin për një sëmundje të afërt". Autori i artikullit të 20 korrikut, duke e zbuluar tani veten si Kapuçin Antonio Grandi, u përgjigj me forcë më 9 gusht, por gazeta e Modenës më në fund u rreshtua me Foscolo-n (24 gusht), shkrimi i të cilit ndërkohë ishte botuar më 18 gusht në Giornale senza titolo të Milanos.

Klima e nxehtë në Milano çoi në akuza të qarta kundër Vincenzo Montit disa herë në vitin 1798. Ai, i cili kishte mbërritur së fundmi në qytet dhe konsiderohej "shumë i moderuar", u vu në shënjestër nga patriotët më të zjarrtë, në veçanti nga Lattanzi dhe Francesco Gianni, një poet i famshëm improvizues i cili po hartonte një poemë epike monumentale mbi Napoleonin. Nëse dy artikuj nga Foscolo që u shfaqën më 15 dhe 19 mars në Monitore, të cilët propozonin një vlerësim thelbësisht pozitiv të Bonapartit në Itali nga Gianni dhe autori i tij, duket se nxisin polemikat kundër Montit, një artikull i tretë, i datës 23 mars, e përmbys gjykimin në lidhje me poemën. Në gusht, kur poeti i Basvillianës u sulmua përsëri, Foscolo botoi me shtypshkronjat milaneze Pirotta dhe Maspero një vepër me titull "Esame su le accusato contro Vincenzo Monti", duke marrë përsipër mbrojtjen e tij, duke lavdëruar dashurinë e tij për lirinë dhe duke ndarë dënimin e tij për Terrorin revolucionar, i cili së shpejti "u paraqit në mallkimin e shekujve" nga vetë shkrimtarët francezë.

Zhvendosja në Bolonjë (1798-1799)

I papunë dhe i pakënaqur për shkak të dashurisë së tij të trazuar për Teresa Pikler Monti-n, në shtator 1798 poeti u transferua në Bolonjë ku filloi bashkëpunimin e tij me Il Genio democratico, të themeluar me vëllanë e tij Giovanni dhe më vonë të përthithur nga Monitore bolognese. Për një kohë të shkurtër ai shërbeu si asistent i sekretarit të letrave në Tribunal.

Nga kolonat e Genio democratico shfaqet përsëri imazhi i Foscolos, profetit: ai shkroi për gazetën një seri Udhëzimesh popullore politiko-morale në të cilat, duke kujtuar shembullin e demokracive të lashta të Greqisë dhe Romës, ai u përpoq të përfshinte klasat popullore në përvojën patriotike, të cilën linja gjithnjë e më centralizuese dhe autoritare e qeverisë cisalpine po e përjashtonte progresivisht nga politika aktive. Foscolo shprehu nevojën për një shpërndarje më të drejtë të pasurisë, sepse «e drejta e pronës në fakt ka për origjinë vetëm providencën e natyrës, e cila autorizon të gjithë të përfitojnë nga dhuratat e saj, dhe ka për motiv të vërtetë vetëm ekzistencën e njeriut», kështu që nuk është e pranueshme që «një numër i vogël pronarësh tokash» të notojnë «në bollëk», duke tradhtuar paktin shoqëror i cili është një kusht thelbësor për mbijetesën e Republikës dhe demokracisë. Koncepti i gjenialitetit i Foscos do të shfaqet përsëri dhe në mënyrë koherente në Edinburgh Review (vëll. XXX, f. 321): «(...) kujtimet e gjenive të mëdhenj janë shkëndija që prodhojnë një flakë të fuqishme... rezultati është të vërtetohet se një pjesë e madhe e origjinalitetit të një shkrimtari qëndron në arritjen e qëllimeve të tij sublime me të njëjtat mjete që të tjerët kanë përdorur për gjëra pa rëndësi».

Ai filloi të shtypte, deri në shkronjën XLV, të romanit epistolar Ultime lettere di Jacopo Ortis në vitin 1798, i cili megjithatë u detyrua të ndërpritej për shkak të pushtimit të Bolonjës nga austro-rusët në prill të vitit 1799. Sipas një tradite kritike të gjatë dhe të përhapur gjerësisht, botimi i veprës u bë i mundur falë ndërhyrjes së bolonjezit Angelo Sassoli, i cili do të kishte vepruar në emër të botuesit Jacopo Marsigli dhe pa dijeninë e autorit, duke e përfunduar romanin me dorën e tij, të botuar në dy vëllime me titullin Vera storia di due amanti infelici o sia Ultime lettere di Jacopo Ortis. Kjo në fakt shkaktoi zemërimin e Foscolos, i cili e detyroi botuesin të botonte një shënim në "Gazzetta di Firenze" dhe, disa muaj më vonë, në "Monitore Bolognese" në të cilin thuhej se ndërhyrjet frikacake të një autori tjetër ishin shtuar në letrat e Foscolos. Megjithatë, studimet kritike të mëvonshme kanë treguar se autorësia e botimit i përket në thelb, nëse jo ekskluzivisht, Foscolo-s.

Ashtu si protagonisti Jacopo Ortis (emri rrjedh nga bashkimi i Jean-Jacques Rousseau dhe Girolamo Ortis, një student i ri nga Friuli që kreu vetëvrasje në Padova në vitin 1796), i cili i mori jetën me një thikë (siç do të bënte Giovanni Foscolo), Ugo gjithashtu tentoi vetëvrasje në këtë periudhë - duke gëlltitur opium - për shkak të pasionit të tij të pakënaqur për Piklerin, sipas asaj që ajo vetë rrëfeu.

Regjistrimi në Gardën Kombëtare (1799-1801)

Ndërkohë, Foscolo u regjistrua në Gardën Kombëtare të Republikës Cisalpine dhe luftoi me trupat franceze (të cilat më vonë do të quheshin Grande Armata) deri në betejën e Marengos. I plagosur në këmbë në betejën e Centos, ai u arrestua nga austriakët gjatë arratisjes së tij dhe u lirua në Modena nga trupat e MacDonald, duke marrë pjesë më vonë në betejën e Trebbias dhe në përleshje të tjera. Ai mori pjesë në mbrojtjen e Gjenovës së rrethuar (megjithëse nuk e shikonte me sy të mirë luftën) ku u plagos pranë Forte Diamante.

Jacques-Louis David, Napoleoni duke kaluar Alpet

Ishte një periudhë aktiviteti intensiv edhe në nivel letrar; duke ndjekur radikalizmin politik të treguar në vitet e mëparshme në nivel publicistik dhe civil, Foscolo shkroi, mes korrikut dhe gushtit 1799, Discorso su la Italia, një tekst që shpreh qartë shpresat e "patriotëve" italianë, të cilët, të bashkuar me neo-jakobinët prej përtej Alpeve, kërkonin shpalljen e "Atdheut në rrezik" në Francë (e refuzuar më 14 shtator nga Këshilli i Pesëqindëve). Ata ëndërronin, në fakt, se rënia e Drejtorisë dhe vendosja e një gjendjeje të jashtëzakonshme mund të favorizonin lindjen e një republike të pavarur italiane. Discorso u botua në tetor, kushtuar gjeneralit neo-jakobin Championnet, kur megjithatë iluzionet e Foscolos kishin rënë dhe grushti i shtetit bonapartist ishte i afërt.

Më 27 nëntor ai ribotoi në Gjenova odën A Bonaparte liberatore, duke shtuar një parathënie në të cilën i bënte thirrje Napoleonit të mos ishte tiran dhe duke modifikuar strofën e tetë, për të pohuar me ndërgjegje të pastër idenë e unitetit të Italisë, trashëgimtares së Romës së lashtë .

Pas Marengos (beteja u zhvillua më 14 qershor 1800) Foscolo vazhdoi të merrej me operacione ushtarake; sapo u kthye në Milano, ai u ribashkua vullnetarisht me Shtabin e Përgjithshëm, ku u emërua ndihmës kapiten. Nën komandën e Gjeneral Pino-s, ai luftoi kundër kryengritësve të Romagna-s, i ndihmuar nga Gjenerali austriak Sommariva, duke kontribuar në riokupimin francez. Popullsia iu nënshtrua kontributeve dhe kërkesave të mëdha, dhe gazeta milaneze Notizie politiche e mbajti Pinon përgjegjës për këtë. Foscolo më pas doli në mbrojtje të tij në Bolonjeze Monitore, e cila botoi një nga raportet e tij më 7 tetor, duke prerë paragrafin e fundit - në të cilin ai shpreson për lindjen e një ushtrie kombëtare -, të shtuar në një shtojcë të të njëjtit numër pas protestave të autorit.

Midis verës dhe vjeshtës së vitit 1800 ai kompozoi odën A Luigia Pallavicini caduta da cavallo, kushtuar një fisnikeje gjenoveze e cila u plagos në fytyrë pasi ra nga kali i saj në shkëmbinjtë e Sestri Ponente .

Pas fitores napoleonike, ai mori detyra të shumta ushtarake, të cilat e çuan në qytete të ndryshme italiane, përfshirë Firencen, ku u dashurua me Isabella Roncionin, tashmë të fejuar, e cila kontribuoi në frymëzimin, së bashku me Teresa Pikler, të personazhit të Terezës në Ortis' Në vitin 1801, Foscolo u kthye në Milano ku, në qershor, priti vëllanë e tij më të vogël, Giulio, të cilin ia kishte besuar nëna e tij dhe e nisi një karrierë ushtarake (Giulio përfundoi duke kryer vetëvrasje në Hungari në vitin 1838). Më 23 korrik, pasi ishte ankuar disa herë se nuk po merrte pagën e tij ushtarake rregullisht, ai i dërgoi një letër Ministrit në të cilën paraqiti dorëheqjen e tij, e cila megjithatë nuk u pranua. Në këmbim, ai mori pagën e ndihmëskapitenit, duke kaluar kështu në vitin 1802 në shërbim të Republikës Italiane, dhe nga viti 1805, pas shpalljes së Napoleonit perandor në vitin 1804, të Mbretërisë së Italisë, me detyrën e hartimit të një pjese të Kodit Ushtarak.

Aktiviteti i dendur letrar (1801-1804)

Vitet midis 1801 dhe 1804 ishin vite aktiviteti të dendur letrar, por edhe dhimbjeje të madhe për vdekjen e vëllait të tij Giovanni, i cili kishte vrarë veten në Venecia më 8 dhjetor 1801 me një plagë thike (para syve të nënës së tij, siç u tha më vonë, por pa ndonje prove) për të shmangur turpin e pamundësisë për të paguar një shumë të madhe të humbur në bixhoz, të cilën një nën-inspektor e kishte marrë nga arka e luftës për të.

Ugo Foscolo, versioni i dytë i portretit të Fabre

Të përshëndes o Zakinthos! Trimit antenorian, / strehës së fundit të Larëve të shenjtë të Idës / dhe të eterëve të mi, do t'u lë këngët dhe eshtrat e mia / ndërsa ty mendimin tim; sepse me devotshmëri nuk u flet këtyre Hyjneshave ai që harron atdheun. (Ugo Foscolo, Le Grazie, Himni I, vargjet 108 - 111)

"Megjithëse jam italian nga edukimi dhe prejardhja, dhe i vendosur që, çfarëdo që të ndodh, hiri im të mbetet nën rrënojat e Italisë e jo nën hijen e palmave të ndonjë toke tjetër më të lavdishme e të lumtur, unë, për sa kohë do të kem kujtesë për veten time nuk do të harroj kurrë se linda nga një nënë greke, se u mëkova nga një dado greke dhe se pashë rrezen e parë të diellit në Zakinthosin e kthjellët dhe të pyllëzuar, që ende jehon nga vargjet me të cilat Homeri dhe Teokriti e lavdëronin atë." (Ugo Foscolo, Epistolario, Letra e 29 shtatorit 1808)

Në vitin 1802 ai botoi drejtuar Bonapartit me rastin e Komitetit të Lionit dhe një përmbledhje poezish që përfshinte tetë sonete dhe odën për Luigia Pallavicini-n e rrëzuar nga kali i saj. Data e kompozimit të tetë soneteve është e panjohur, por duhet të vendoset midis viteve 1798 dhe 1802. Midis tyre është Te nudrice alle muse, ospite e Dea (e vetmja në përmbledhje që ka një titull, Per la sentencia capitale proposta nel Gran Consiglio Cisalpino contro la lingua latina), e frymëzuar nga propozimi i bërë Këshillit të Madh nga qytetari Giuseppe Lattanzi për të zëvendësuar mësimin e latinishtes me atë të frëngjishtes në shkolla. Poema mund të jetë e vitit 1798, pasi propozimi daton që nga ai vit dhe më pas u refuzua në verë. Lidhur me stilin e soneteve, Giosuè Carducci shkruan "Ashtu siç e kishte mbyllur adoleshencën e tij poetike me imitimin e tragjedisë alfieriane në Tieste dhe të këngëve alfieriane në odën për Bonapartin, ashtu edhe Ugo filloi të shfaqte flamurtarët e tij edhe në sonete".

Midis viteve 1801 dhe 1802 ai rishikoi dhe përfundoi Ortis, botuar nga Genio Tipografico në Milano. Në të njëjtin vit, 1802, ai kompozoi odën All'amica risanata për Antonietta Fagnani Arese, dashurinë e tij të re të zjarrtë; në 1803 ai botoi sonetet në versionin e tyre përfundimtar me shtimin e katër më të famshmeve (Alla sera, A Zacinto, In morte del fratello Giovanni, Alla Musa, të cilat megjithatë morën një titull, si tetë sonetet e tjera, vetëm në 1848, në një botim të redaktuar nga Francesco Silvio Orlandini për Le Monnier) dhe odën All'amica risanata dhe To Luigia Pallavicini caduta da cavallo. Botimi i prillit 1803, botuar në Milano nga Destefanis me titullin Poesie di Ugo Foscolo - dhe kushtuar nga autori poetit dhe tragjedianit të ardhshëm Giovanni Battista Niccolini - nuk përfshinte ende sonetin për vdekjen e vëllait të tij, botuar në gusht nga botuesi milanez Agnello Nobile së bashku me trembëdhjetë tekstet e tjera.

Përkthimi - në hendekasillab të zbrazëta - dhe botimi i Chioma di Berenice të Catullus (nga ana tjetër një përkthim latin nga Callimachus) daton në të njëjtin vit, me shtimin e një himni për Graces, bërthamën e parë të poemës së ardhshme, të cilën ai ia atribuon poetit aleksandrian Phanocles, të shoqëruar nga katërmbëdhjetë Konsiderata dhe katër Diskurse të cilat përmbajnë tiparet kryesore të poetikës së tij neoklasike, të frymëzuara nga idetë e Winckelmann. Vepra u botua në nëntor në Milano nga Genio Tipografico dhe iu kushtua Niccolini-t.

Vitet në Francë (1804-1806)

Pasi vepra e Kalimakeanit u botua, Foscolo i shkroi më 25 nëntor 1803 Francesco Melzi d'Eril, nënkryetarit të Republikës Italiane: «Është koha që një i ri njëzet e pesë vjeç të braktisë përtacinë letrare» dhe iu kërkua të ribashkohej me ushtrinë e Napoleonit si «udhëheqës batalioni shtesë i Batalionit të Gardës që po niset për në Francë». Bëhej fjalë për t'u bashkuar me pushtimin e planifikuar të Anglisë, të cilin Napoleoni nuk do ta vinte në veprim më pas. Divizioni italian, gati për t'u nisur për në Francë, komandohej nga gjenerali Domenico Pino, me të cilin Foscolo kishte shërbyer tashmë, duke e mbrojtur atë publikisht edhe në Monitore Italiano pas betejës së Marengos. Megjithatë, Foscolo nuk u pëlqye shumë nga Gioacchino Murat, i cili e pa veten të shënjestruar në Oracionin ' drejtuar Bonapartit për Kongresin e Lionit (1802), kështu që ai u rekrutua vetëm në qershorin pasardhës dhe vetëm si një kapiten shtesë këmbësorie, i caktuar në komandën e depove të Valenciennes, ku ishin të stacionuar francezët.

Pas një vizite të shkurtër në Paris, ku Ferdinando Marescalchi, Ministër i Marrëdhënieve me Jashtë i Republikës Italiane, thotë se ishte i pranishëm më 10 korrik 1804, ai mbërriti në Valenciennes. Ai jetoi në Francë dhe në veri të Francës deri në vitin 1806; iu desh t'i përkushtohej furnizimeve, gjë që e përjashtonte nga luftimet; ai u vu gjithashtu në krye të ruajtjes së një grupi refugjatësh anglezë, të cilët shiheshin me dyshim nga Napoleoni. Në Valenciennes ai takoi një angleze të re (tek e cila shkoi për të mësuar gjuhën në dritën e pushtimit të ishullit, i cili nuk ndodhi kurrë) Lady Fanny Emerytt Hamilton, e quajtur edhe Sophia prej tij, me të cilën pati një vajzë në vitin 1805, Mary, të cilën ai gjithmonë e quante Floriana, dhe për të cilën nuk ishte në dijeni për një kohë të gjatë; ai e pa përsëri pas shumë vitesh në Angli dhe ajo ishte ngushëllimi i viteve të tij të fundit. Disa kritikë kanë vënë në dyshim prejardhjen e vërtetë të gruas së re, duke pohuar se ajo ishte vajza e Lord Hamiltonit, burrit të Fanny-t, dhe iu besua Foscolos si vajzë e adoptuar nga gjyshja e saj nga nëna, Mary Walker Emerytt, pas vdekjes së prindërve të saj (nga ana tjetër, ka pasur edhe disa hipoteza mbi emrin e fisnikes).

Gjatë një viti e gjysmë që kaloi në Francë, Foscolo ishte gjithashtu në Calais, Lille dhe Boulogne-sur-Mer, ku e thërrisnin detyrat e tij të ndryshme ushtarake. Më 20 mars 1805 ai u bë "shef batalioni i trupave italiane".

Pavarësisht udhëtimeve të tij të vazhdueshme për arsye pune, Foscolo arriti të vazhdonte aktivitetin e tij letrar me disa ese përkthimi nga Iliada ' me letrën në vargje të zbrazëta drejtuar Montit, Se fra' pochi mortali a cui nel anni, dhe me përkthimin e Udhëtimit Sentimental të Sterne-s, i cili do ta çonte atë në shkrimin, në vitin 1812, të gjashtëmbëdhjetë kapitujve të shkurtër të shkruar në një prozë ironike- aluzive të Notizia intorno a Didimo Chierico.

Më 15 janar 1806, nga Boulogne-sur-Mer, ai i kërkoi «Gjeneralit të Divizionit Teulié» (domethënë Pietro Teulié ) «një leje me pagë të plotë për katër muaj», për të parë familjen e tij përsëri pas një dekade dhe për «interesa personale». Leja iu dha dhe Foscolo u largua nga Franca në fillim të pranverës pas një udhëtimi të ri nëpër Paris. Me këtë rast, ai takoi Alessandro Manzonin, i cili atëherë jetonte në kryeqytetin francez me nënën e tij Giulia Beccaria. Edhe pse ishte vetëm shtatë vjet më i ri, Manzoni kishte filluar kohët e fundit aktivitetin e tij letrar, duke marrë frymëzim, ndër të tjera, nga vetë Foscolo (si dhe nga Alfieri, Parini, Monti dhe autorë të tjerë, italianë dhe të huaj), dhe sapo kishte kompozuar poemën In morte di Carlo Imbonati. Romancieri i ardhshëm ishte i ftohtë ndaj tij.

Venecia, Breshia dhe Universiteti i Pavias (1806-1809)

Ballina e Varreve

Mes prillit dhe majit 1806 ai ishte në Venecia, ku e pa përsëri familjen e tij pas mërgimit të gjatë, dhe më pas, në qershor, takoi Isabella Teotochi Albrizzi, e cila e priti në vilën e saj në fshatin përreth Trevizos. Gjithashtu në qershor ai takoi Cesarottin në Padova dhe Ippolito Pindemonten në Verona, nga bisedat e të cilëve lindi ideja fillestare për poemën Dei sepolcri. Korrespondenca e Foscolos dëshmon se poeti e kaloi verën i angazhuar në misione ushtarake: për këtë qëllim ai ishte në Valtellina, në Mantua dhe Verona, përsëri në Valtellina dhe në zonën e Bergamos. Ai ishte gjithashtu në Milano në raste të ndryshme, nga ku më 6 shtator i shkroi mikut të tij Teotochi: «Kur Franceschinis më dha letrën tënde, u nisa për në male dhe liqene; u ktheva, ai ishte në lëvizje për në Terraglio [ku Teotochi shpesh qëndronte në vilën pak jashtë Trevizos]; Unë tashmë kisha një Epistil mbi varret për t’u shtypur me kujdes – ndoshta jo i bukur; jo elegant, por të cilin me siguri do t’jua kisha recituar me gjithë zjarrin e shpirtit tim, dhe të cilin ju, zonjë e sjellshme, do ta kishit dëgjuar ndoshta me lot në sy».

Poema Dei sepolcri u shkrua midis gushtit 1806 dhe prillit 1807 dhe u botua atë vit në Brescia nga botuesi Niccolò Bettoni. Në kohën kur Foscolo po përgatitej të botonte veprën, ai ishte mysafir i Konteshës Marzia Martinengo, të dashurës së tij, në Palazzo Martinengo Cesaresco Novarino në qendër të qytetit.

I iniciuar në Masonerinë e Lirë më 25 maj 1804 në Lozhën "Ermione" të Milanos, midis viteve 1806 dhe 1807 ai hyri në Lozhën Mbretërore Amalia Augusta të Breshias, e njëjta lozhë si Vincenzo Monti.

Në të njëjtën kohë me Sepolcri-n, Foscolo ndërmori përkthimin e librit të parë të Iliadës ' duke arritur një marrëveshje me Montin që ai të botohej së bashku me versionin e tij të librit të parë. Në prill të vitit 1807, Bettoni botoi ' në përkthim të Iliadës së Homerit në Brescia; kushtimi për Montin u pasua nga një Intendimento nga përkthyesi, teksti i Foscolos (me versionin në prozë të Cesarotit - tashmë të botuar në vitin 1786 - përballë), teksti i Montit dhe tre konsiderata, secila nga një prej tre përkthyesve; teksti i Foscolos titullohej Mbi përkthimin e shenjës së Jupiterit dhe ishte kritike ndaj versioneve kryesore të mëparshme iliadike, duke analizuar se si ato kishin raportuar vargjet 528-530 të librit të parë dhe duke sugjeruar se si ato mund të kishin qenë më afër origjinalit, në përputhje me kërkesën e besnikërisë absolute të shprehur në Intendimento.

Me një kërkim obsesiv për korrespondencën semantike dhe formale midis tekstit grek dhe reduktimit italian - për aq sa ia lejonte diversiteti i gjuhëve dhe kulturave -, Foscolo vazhdoi të përkthente poemën homerike; ai përfundoi shtatë librat e parë, e la punën në librin e tetë, nëntë, dhjetë dhe njëzet kryesisht të papërfunduar, por botoi vetëm të tretin në Antologjinë e Giovan Pietro Vieusseux (tetor 1821).

Udhëheqësi i batalionit Ugo Foscolo, për të fituar favorin e Gjeneral Augusto Caffarelli- t, ndihmësit të Napoleonit dhe Ministrit të Luftës së Mbretërisë së Italisë, redaktoi një botim të veprave të Raimondo Montecuccoli-t, me një parathënie të pasur mbi artin e luftës. Vepra është gjithashtu pjesë e një polemike me Madame de Staël mbi qëndrimin ushtarak të italianëve.

I liruar nga detyrat e tij ushtarake nga ndërhyrja e Caffarellit, Foscolo aplikoi për katedrën e Elokuencës në Universitetin e Pavias, e cila ishte lënë bosh (katedra më parë ishte mbajtur nga Vincenzo Monti dhe Luigi Cerretti). Pasi e mori atë me famë të qartë (18 mars 1808) falë interesit të Luigi Arborio Gattinara di Breme, Ministrit të Brendshëm të Mbretërisë së Italisë, ai mbërriti në qytet më 1 dhjetor të të njëjtit vit. Këtu, më 22 janar 1809, ai mbajti fjalimin e tij të famshëm inaugurues, Dell'origine e dell'officio della letteratura, në prani të Alessandro Voltës dhe Vincenzo Montit . Megjithatë, Foscolo mbajti disa leksione (të fundit më 15 qershor 1809), pasi pozicioni u shtyp shpejt nga Napoleoni, i cili ishte bërë dyshues ndaj çdo mendimi të lirë. Në Pavia, Foscolo jetoi në Palazzo Cornazzani në shoqërinë e mikut të tij Giulio Gabrielli di Montevecchio, duke mobiluar dhomat në një mënyrë luksoze dhe duke punësuar disa shërbëtorë; çuditërisht, Ada Negri dhe Albert Ajnshtajni jetuan gjithashtu në të njëjtën ndërtesë.

Kthimi në Milano dhe vështirësitë (1809-1812)

Pasi u kthye në Milano për herë të tretë, për Foscolon filloi një periudhë e vështirë ekonomike, e cila u bë edhe më e hidhur nga kontrastet me figurat letrare të regjimit, të cilat nuk i kursyen polemikat dhe insinuatat keqdashëse. Prishja e marredhenies me Montin (1810) u përkeqësua nga dështimi i tragjedisë Ajace, e shfaqur në La Scala më 9 dhjetor 1811, e cila nuk pati sukses dhe u ndalua gjithashtu nga censura për aludimet anti-franceze që përmbante.

Qëndrimi paqësor dhe produktiv në Bellosguardo (1812-1813)

 

Andrea Appiani, Ugo Foscolo (1801-1802)

Pasi u largua nga Milano më 12 gusht 1812, poeti u zhvendos në Firence, pasi u ndal në Piacenza, Parma dhe Bolonjë, qyteti ku takoi miken e tij Cornelia Rossi Martinetti. Më 17 ai mbërriti në Hotel delle Quattro Nazioni, ku qëndroi për disa muaj, duke filluar hartimin e himnit Alle Grazie, i cili fillimisht mori formë në të ashtuquajturin draft të parë të Himnit, pastaj, përmes zgjerimeve dhe ripërpunimeve, në draftin e dytë, dhe ishte i destinuar të merrte formë në një poemë trepalëshe në prill 1813.

Pasi la banesën e tij të parë, Foscolo u vendos për një periudhë të shkurtër në Casa Prezziner, në Borgo Ognissanti, dhe më pas u zhvendos në vilën e Bellosguardo-s, ku kaloi, deri në vitin 1813, një periudhë dashurie të forta, kënaqësish tokësore dhe pune krijuese. Në fakt, ai fitoi dashurinë e sienezes Quirina Mocenni Magiotti, frekuentoi sallonin e Konteshës së Albany-t, mikeshës së Alfierit, punoi, siç u përmend, mbi poemën me temë mitologjike, shkroi tragjedinë Ricciarda, e interpretuar në qytet në vitin 1813, rifilloi përkthimin e Viaggio sentimentale, të botuar po atë vit dhe të shoqëruar nga Notizia intorno a Didimo Chierico, si dhe përktheu këngë të tjera të Iliadës '

Mërgimi i fundit nga Italia (1813-1827)

Largimi nga Milano dhe mërgimi në Zvicër (1813-1816)

Pas disfatës së Napoleon Bonapartit në Betejën e Leipzigut, në tetor 1813, dhe abdikimit të tij në 1814, Foscolo u kthye për të jetuar në Milano për herë të katërt, duke rifituar gradën e tij në ushtri dhe duke bërë një përpjekje të dëshpëruar për të mbledhur burra të gatshëm të sakrifikoheshin për qytetin, por mbërritja e austriakëve në qytet ia shkatërroi besimin në një Itali të pavarur në të ardhmen. Pavarësisht besnikërisë së tij ndaj nënmbretit Eugene de Beauharnais (vitin pasardhës do të ketë përpjekjen e fundit të pro-Napoleonëve me shpalljen e Riminit nga mbreti i Napolit Gioacchino Murat), shpresa e fundit e të ashtuquajturës "parti franceze", në fund ai vendosi të mos i kundërshtonte fitimtarët me armë. Ai pati një moment hezitimi, kur guvernatori austriak, Feldmarshal Bellegarde, i ofroi atij të bashkëpunonte me qeverinë e re, duke drejtuar një revistë letrare, "Biblioteca italiana" e ardhshme. Foskolo pranoi dhe hartoi programin e revistës, por ishte i detyruar të bënte një betim ndaj regjimit të ri, kështu që natën para se të bënte betimin (31 mars 1815) ai u largua nga Italia për një mërgim vullnetar dhe përfundimtar, ndërsa Napoleoni u përpoq të ndërmerrte sipërmarrjen e tij të fundit në Francë, "njëqind ditët".

Kështu Foscolo do të kujtojë, dhjetë vjet më vonë, arratisjen e papritur:

Riparlai al Consigliere Schoeffer, ottimo uomo che amministrava le faccende della finanza, e lo tentai se v'era modo ch'io mi partissi liberamente con un passaporto, e prometterei da gentiluomo di non ingerirmi in cose politiche, ma ch'io non vorrei giurare fedeltà militare. Pur udendomi rispondere che dove un solo fosse privilegiato, io godrei dell'immunità, ma che giurare dovevano tutti a ogni modo - mi avventurai sul far della notte all'esilio perpetuo, e a mezzodì del giorno vegnente, mentre gli altri, circondati da' battaglioni di Ungheri, proferivano il giuramento, mi veniva fatto di toccare i confini degli Svizzeri

— Lettera apologetica

Duke u larguar praktikisht pa sende personale dhe pa mantel, poeti u strehua në Hottingen (në atë kohë një bashki autonome, e përfshirë në fund të shekullit në qytetin e Cyrihut), në Zvicër, ai mori pseudonimet Lorenzo Aldighieri (më vonë Alderani, si miku i Jacopo Ortis) dhe, në një nivel letrar, Didimo Chierico.

Pavarësisht bredhjeve të tij të shumta në Zvicër, për t'i shpëtuar kontrolleve të policisë austriake, ai arriti të shtypte në Cyrih, në vitin 1816, " Gjurmët e historisë së sonetit italian", broshurën satirike kundër letrarëve milanezë Didimi clerici prophetae minimi Hypercalypseos liber singularis ( ' ), botimin e tretë të ' dhe të shkruante "Diskurset pasionante mbi skllavërinë e Italisë", të botuara pas vdekjes.

Vitet e fundit të jetës së tij në Londër (1816-1827)

Di vizi ricco e di virtù, do lode / Alla ragion, ma corro ove al cor piace: / Morte sol mi darà fama e riposo.

— Solcata ho fronte, occhi incavati intenti, 1803

Ndërkohë, Austria këmbënguli të kërkonte ekstradimin e tij, por Foscolo gjeti një aleat të çmuar te ambasadori britanik në Bernë, i cili i lëshoi një pasaportë për Britaninë e Madhe, nëpërmjet ndihmës së William Stewart Rose, të përkushtuarit të Hypercalisse ' Dokumenti iu dha atij para së gjithash sepse ai ishte vendas i Zantesë, e cila ishte bërë protektorat britanik pas Kongresit të Vjenës në 1815. Prandaj, ai mundi të largohej falë parave që kishte marrë nga shitja e librave të tij në Milano dhe me ato që i kishte siguruar vëllai i tij Giulio, në atë kohë në Hungari me ushtrinë austriake, së cilës i ishte bashkuar.

Nëpërmjet Gjermanisë dhe Holandës, më 12 shtator 1816, poeti mbërriti në Londër, ku kaloi njëmbëdhjetë vitet e fundit të jetës së tij mes vështirësive të konsiderueshme ekonomike dhe morale. Sapo mbërriti në qytet, ai ra në kontakt me shumë intelektualë anglezë, duke u futur në rrethin kulturor të Holland House. Ai u bë mik me John Murray, botuesin i cili në prill 1817 botoi versionin e katërt dhe të fundit të Ultime lettere di Jacopo Ortis (vepra përkon në thelb me atë të Cyrihut të vitit të kaluar), të shoqëruar nga një Notizia e shkurtër dhe një përzgjedhje kapitujsh nga përkthimi i Viaggio sentimentale të Stern.

Ditët e para të mërgimit të tij në Angli ishin mjaft të lumtura per te, ndikimi i parë madje ishte entuziast. Miqësitë e reja dhe fama që gëzonte jashtë shtetit e habitën poetin: «që nga momenti që arrita në Angli, isha i lumtur në çdo mënyrë [...]. Këtu për herë të parë kuptova se nuk jam aspak i panjohur për njerëzit e vdekshëm; dhe e shoh veten të mirëpritur si një njeri që ka gëzuar një famë të shkëlqyer dhe të patëmetë për një shekull», i shkroi ai mikeshës së tij Quirina Mocenni Magiotti një javë pas mbërritjes së tij.

Në vitin 1817, nëna e tij vdiq në Venedik (28 prill) dhe Foscolo u mor kryesisht me situatën e Ishujve Jonianë, duke shkruar tre artikuj, Stato politico delle Isole Inie, Mémoires sur l'éducation publique aux Isles Ioniennes dhe Come ottenere modifica alla Costituzione delle Isole Ionienne. Ai gjithashtu mendoi të ndiqte kushëririn e tij Dionisio Bulzo në Greqi, i cili, pasi kishte mbërritur në Angli si "anëtar i një delegacioni nga Republika Joniane, kishte detyrën t'ia paraqiste Kushtetutën e saj të re Regjentit". Megjithatë, ai ra nga kali në korrik dhe nuk mundi të largohej.

Gjatë periudhës së tij në Londër, Foscolo iu përkushtua kryesisht aktivitetit editorial dhe gazetaresk dhe u përfshi në studimin historiko-kritik të disa momenteve, teksteve dhe personazheve të letërsisë italiane, veçanërisht Dantes, Petrarkës dhe Bokaços. Që nga këto vite, përveç Ortis-it të katërt, datojnë ese të reja mbi përkthimet homerike, përpunimi i Le Grazie dhe Lettere scritto d'Inghilterra e papërfunduar (1816-18), një pjesë e së cilës u botua pas vdekjes me titullin il Gazzettino del bel mondo, Lettera apologetica e paplotë, e gjetur nga Mazzini dhe e botuar nga vetë Foscolo pas vdekjes së tij, e famshmja Ese mbi Petrarkën (1821, botimi i 2-të 1823), Discorso storico sul testo del Decamerone (1825) dhe Discorso sul testo della Commedia di Dante (1826). Përveç kësaj, kishte rreth tridhjetë ese kritike, të shkruara për t'u përkthyer në anglisht dhe për t'u botuar në revistat periodike britanike, midis të cilave spikasin seria Epoche della lingua italiana dhe artikulli i njohur me titullin italian Antiquarj e Critici (1826) . Foscolo u mirëprit në qarqet liberale dhe fillimisht fitoi para të mira nga aktivitetet e tij.

Memoriali i Foscolos në Londër, varri i poetit nga viti 1827 deri në vitin 1871

Shpejt, stili i tij i jetesës tepër fisnike, një karakter i vështirë, i cili i largoi shumë simpati prej tij, dhe disa spekulime të pamatura në biznes (si ndërtimi i një vile të madhe për të jetuar, e cila u konfiskua më vonë), e çuan poetin në rrënim financiar, aq sa u burgos për një kohë të shkurtër për borxhe në vitin 1824. Pasi u lirua nga burgu, ai u detyrua të mbijetonte në lagjet më të varfra të Londrës, shpesh duke u fshehur nën një emër të rremë (Lord Emerytt, nga emri i vajzës së tij) për t'i shpëtuar kreditorëve të tij. Ndërkohë, ai kishte gjetur vajzën e tij (ose ndoshta vajzën e adoptuar) Floriana, e cila e ndihmoi me përkushtim gjatë viteve të tij të fundit, dhe për të cilën ai ishte caktuar kujdestare ligjore nga gjyshja e saj Lady Walker. Në Londër, Foscolo i bëri gjithashtu një propozim martese nëntëmbëdhjetëvjeçares Caroline Russell, vajzës së një magjistrati të rëndësishëm, e cila refuzoi pas shumë këmbënguljesh nga shkrimtari, i cili vite më parë shpesh e kishte shmangur martesën, duke frekuentuar përgjithësisht gra fisnike tashmë të martuara. Për shkak të jetës së tij të kushtueshme, ai përdori edhe trashëgiminë prej 3000 paundësh që Walker i la mbesës së saj, kështu që të dyve iu desh të shpërnguleshin në lagje të varfra dhe të pashëndetshme, ku poeti u sëmur nga një sëmundje e frymëmarrjes, ndoshta tuberkuloz. Në vitin 1825 ai u bë mësues i italishtes në një institut vajzash dhe vitin pasardhës aplikoi për katedrën e italishtes në Universitetin e sapokrijuar të Londrës.

Vdekja dhe pasardhësit

I varfër dhe i dobët, ai u diagnostikua me sëmundje të mëlçisë, ndoshta rezultat i tuberkulozit miliar, gjë që ia përkeqësoi më tej kushtet e jetesës; prandaj ai vendosi të transferohej në periferinë e vogël të Londrës, Turnham Green, ku u sëmur nga hidropizia pulmonare, faza e fundit e sëmundjes, dhe u operua dy herë më kot nga mjeku italian që po e ndihmonte. Ugo Foscolo vdiq më në fund më 10 shtator 1827 në moshën dyzet e nëntë vjeç; vajza e tij, e cila u kujdes për të deri në fund, vdiq rreth dy vjet më vonë në moshën vetëm 24 vjeç.

Ai u varros në Varrezat e Chiswick, me shpenzimet e bankierit kuaker Gurney, mikut të tij . Në varrin e tij, dy monedha bakri u vendosën mbi sytë e tij, sipas një rituali të lashtë grek. Varri, i restauruar së fundmi, ka të gdhendur gabimisht moshën pesëdhjetë vjeç. Hiri i tij, në vitin 1871, u transferua në Bazilikën e Santa Croce në Firence, një tempull i atyre lavdive italiane që ai vetë i kishte festuar në poemën Dei sepolcri, me vargjet "Por më i bekuar që në një tempull mblidheni / Ju ruani lavditë italiane, ndoshta unike / Që nga Alpet e ndaluara dhe alternimi / i Plotfuqishëm i fatit njerëzor / Ju pushtojnë armët dhe pasuritë dhe altarët / Dhe atdheun dhe, përveç kujtesës, gjithçka". . Eshtrat e Foscolos u kthyen kështu në atdheun e tij, siç kishte dëshiruar ai, me një festë të madhe të dëshiruar nga Mbretëria e re e Italisë. Sipër varrit, në këmbët e statujës së bërë nga Antonio Berti, e cila e portretizon atë, qeveria fashiste vendosi një pllakë në vitin 1939 për të festuar vlerën e tij, e cila thotë: "Eshtrat e Ugo Foscolos, i cili vdiq në Londër më 10 shtator 1939, i varrosur në varrezat e Chiswick, i kthyer nga Anglia në qershor 1939 dhe i vendosur në këtë tempull, të cilin poezia e Sepolcri-t e kishte shenjtëruar në kujtim të burrave të mëdhenj të Italisë, më në fund gjejnë, me vullnetin e qeverisë fashiste dhe të bashkisë së Firences, prehjen e denjë të dëshiruar. XXVII Prill 1939".

Monumenti i funeralit në Santa Croce

Ndërsa madhështia e poetit mbetet e pandryshuar, sipas studiueses irlandeze Lucy Riall lavdia e madhe e Foscolos nga qeveria e re italiane ishte pjesë e krijimit të një panteoni heronjsh laikë (që më vonë do të pasohej nga festimet e figurave si Garibaldi) siç shpresonte vetë poeti në Sepolcri, për fenë civile të Italisë së re në kontrast me Kishën mbi çështjen romake.

Gjithashtu kemi një koleksion shumë të pasur letrash nga Foscolo, një dokument shumë i rëndësishëm i jetës së tij të trazuar, që parashikon (si ai i bashkëkohësve të tjerë) figurën e ' romantik si Byron dhe Shelley (të cilët vdiqën para tij, edhe pse i përkisnin brezit pasardhës); figura e Foscolo-s shpesh identifikohej me atë të personazhit të tij, Jacopo Ortis, me tipare sigurisht autobiografike në personazhin e tij. Gjithashtu për këtë arsye, ashtu si Alfieri dhe Dante, Foscolo u konsiderua gjatë Risorgimentos si një lloj "profeti" i atdheut italian dhe lirisë së tij, veçanërisht falë admirimit për idetë e tij politike të ushqyera nga Giuseppe Mazzini. Foscolo, njeriu i letrave, do të frymëzonte shumë shkrimtarë dhe poetë, si Giacomo Leopardi, Alessandro Manzoni, Mario Rapisardi dhe Giosuè Carducci.

Mendimi dhe poetika

L'armonia / vince di mille secoli il silenzio

— Ugo Foscolo, Dei Sepolcri, vv. 233-234

Foscolo iu përmbajt fort teorive të Iluminizmit me natyrë materialiste dhe mekaniste (në veçanti materializmit të Thomas Hobbes, Paul Henri Thiry d'Holbach, Diderot dhe Helvétius, dhe sensualizmit të Condillac). Këto teori, nga njëra anë, përmbanin elementë qetësues pasi distanconin supersticionet, por nga ana tjetër i shkaktonin ankth përballë "asgjësë së përjetshme", harresës që mbështjell njeriun pas vdekjes. Foscolo, në fakt, mund të përkufizohet si ateist dhe racionalist, por jo si jofetar. Tek ai, pesimizmi dhe ankthi i përjetësisë nxiten, duke i dhënë një ton dramatik poezisë dhe prozës. Frymëzime të tjera të mëdha, modele të jetës dhe letërsisë, ishin për të Giuseppe Parini dhe Vittorio Alfieri, si dhe Jean-Jacques Rousseau dhe Goethe. Duke dashur të rikuperonte disa vlera shpirtërore që nuk ishin plotësisht në kundërshtim me arsyen, ai preferoi të besonte në "fenë e tij personale të iluzioneve", ndryshe nga Manzoni për shembull. Foscolo festonte ato vlera të pamposhtura tek njeriu, të cilat sipas tij ishin atdheu (Italia, por edhe Zanteja) - një familje e madhe që garanton "siguri për altarët, për fushat, për varrimin" - dashuria, poezia, liria, bukuria, arti, kënaqësia e jetës dhe mbi të gjitha veprat fisnike, të cilat e bëjnë dikë të denjë për t'u kujtuar. Varri merret si simbol i kësaj filozofie e cila, nga një lidhje dashurie, një simbol i qytetërimit dhe një shembull për bashkatdhetarët (koncepte të dashura për njerëzit e Risorgimentos), bëhet një burim poezie përjetësuese, një monument pra i padobishëm për të vdekurit, por një instrument efektiv për të gjallët, veçanërisht në rastin e varreve ose memorialeve të burrave të shquar. Vdekja nuk është më pak e zbrazët - dhe mendimi i lamtumirës me jetën nuk është më pak i dhimbshëm - nëse do të kalojë përjetësisht "nën hijen e selvive dhe brenda urnave / E ngushëlluar nga lotët" , por iluzionet do ta ëmbëlsojnë gjithçka:

Illusioni! grida il filosofo. - Or non è tutto illusione? tutto! Beati gli antichi che si credeano degni de' baci delle immortali dive del cielo; che sacrificavano alla Bellezza e alle Grazie; che diffondeano lo splendore della divinità su le imperfezioni dell'uomo, e che trovavano il BELLO ed il VERO accarezzando gli idoli della lor fantasia! Illusioni! ma intanto senza di esse io non sentirei la vita che nel dolore, o (che mi spaventa ancor più) nella rigida e nojosa indolenza: e se questo cuore non vorrà più sentire, io me lo strapperò dal petto con le mie mani, e lo caccerò come un servo infedele.

— Ugo Foscolo, Ultime lettere di Jacopo Ortis

Antonio Canova, Tre Hiret

Foscolo, përveç shqetësimit tipik para-romantik, është shumë i lidhur me estetikën neoklasike. Poeti përdor shpesh mitologjinë - ashtu si Giambattista Vico, duke rikuperuar teorinë e Evemeros, sipas së cilës perënditë ishin heronj dhe njerëz të shquar, të bërë të pavdekshëm nga poetët dhe njerëzit e thjeshtë -, ai sheh në Greqinë klasike jo vetëm origjinën e tij, por edhe strehën ideale të qetësisë ("miti i Hellas"), larg botës së copëtuar nga luftërat, por gjithmonë me shikimin e tij të kthyer nga realiteti (Hiret); nga një këndvështrim formal ai shpesh përdor hendekasilabë. Neoklasicizmi i tij është thellësisht i spiritualizuar, larg fantazive të stilizuara të shijes arkeologjike dhe dekorative. Afërsia me Alfierin e bën atë ta konceptojë artin si gjithmonë të angazhuar edhe në një funksion civil, siç kishte qenë tashmë rasti për Parinin: tre njerëzit e letrave do të jenë ndër simbolet më të shpeshta të Risorgimentos. Nga historicizmi i Vicos, ai merr gjithashtu idenë se njerëzit primitivë, të cilët në fillim jetonin në një gjendje të egër, gradualisht arritën qytetërimin përmes fesë, martesës dhe varrimit. Foscolo, i ndikuar nga ngjarjet tragjike të kohës së tij, nuk kishte më besimin në progresin dhe njerëzimin e mendimtarëve të Iluminizmit, por e përshkroi një pjesë të madhe të botës si të regresuar në një "pyll kafshësh", duke marrë idetë e Makiavelit dhe Hobbesit ; kjo i shkaktoi atij, duke pasur parasysh idealet e tij humanitare, një konflikt të dhimbshëm, sepse ndryshimi supozonte revolucion dhe revolucioni në çdo rast sillte luftë dhe dhunë vëllavrasëse. Ashtu si shumë intelektualë të kohës, Foscolo ishte gjithashtu një mason i lirë, i iniciuar në "Loggia Reale Amalia Augusta" të Breshias.

Dorëshkrime autografësh

Duke ikur në Zvicër në maj të vitit 1815, Foscolo ia besoi librat dhe shumicën e dorëshkrimeve të tij Silvio Pellico-s, i cili ia shiti ato, disa vjet para arrestimit të tij, mikut të poetit, Quirina Mocenni Magiotti, dhe ia dërgoi të ardhurat Foscolos, duke i fshehur, për delikatësi, në anonimitet. Nga Magiotti, koleksioni përfundoi në Bibliotekën Kombëtare të Firences, ku ruhet edhe sot.

Grupi tjetër i dorëshkrimeve, i formuar kryesisht gjatë mërgimit, u trashëgua nga vajza e tij Floriana dhe më pas nga kanuni spanjoll, i mërguar në Angli, Miguel de Riego, i cili ia shiti ato një grupi admiruesish të Foscolos - midis të cilëve ishte Gino Capponi - dhe prej tyre në Bibliotekën Labronica në Livorno.

Autografe të tjera ruhen në Bibliotekën Braidense në Milano, në Bibliotekën Universitare në Pavia dhe në Bibliotekën e Historisë Moderne dhe Bashkëkohore në Romë . Letrat e Foscolos janë të shpërndara në mënyra të ndryshme, ndërsa autografet e Sepolcri-ve, Odave, Soneteve dhe ' -eve u shkatërruan nga vetë poeti në atë kohë. Shumë kopje të shtypura të soneteve ekzistonin tashmë, shpesh me ndryshime minimale në tekste, pasi ai nuk mund ta konsultonte origjinalin. Në ditët e para të vitit 1807, ai shkoi në Brescia për të bërë marrëveshje me shtypësin Nicolò Bettoni në lidhje me shtypjen e Sepolcri- ve dhe ' di traduzione dell'Iliade.

Vepra

Kompozime poetike

• Për Republikanët e Rinj, odë (1797)
• Për Bonapartin Çlirimtarin, odë (1797)
• Luigia Pallavicini, e rënë nga kali, ode (1800)
• Për mikun e shëruar, odë (1802)
• Nuk jam ai që isha, një pjesë e madhe prej nesh u zhduk, sonet (1802)
• Çfarë po bën?, sonet (1802)
• Ti, dadoja e Muzave, sonet (1802)
• Dhe do të kesh jetë të përjetshme në poezitë e tua, sonet (1802)
• Pse e lë zhurmën e zinxhirit tim të heshtë, sonet (1802)
• Kështu, të gjitha ditët në pasiguri të gjatë, sonet (1802)
• Me meritë, sido që të munda, sonet (1802)
• Balli im është i rrudhur, sonet (1802)
• Në mbrëmje, sonet (1803)
• Në Zakynthos, sonet (1803)
• Për Muzën, sonet (1803)
• Me vdekjen e vëllait të tij Giovanni, sonet (1803)
• Për Varret, poemë (1807)
• Hiret, poemë e papërfunduar (1803-1827)

Romane dhe shkrime në prozë

• Vëllimi i gjashtë i egos, roman autobiografik (1799-1801)
• Letrat e fundit të Jacopo Ortis, roman epistolar (1802-1803)

• Thiestes, tragjedi (1795)
• Ajax, tragjedi (1810-1811)
• Ricciarda, tragjedi (1813)

Shkrime të tjera

• Letra (1794-1827)
• Shqyrtimi i akuzave kundër Vincenzo Montit (1798)
• Fjala mbi Italinë (1799)
• Fjala drejtuar Bonapartit në Kongresin e Lionit (1802)
• Chioma di Berenice, përkthim i versionit katulian të poemës së Callimachus (1803)
• Mbi poezinë, kohën dhe fenë e Lukrecit (1803) - Fragmente
• Udhëtim Sentimental, përkthim i romanit nga Laurence Sterne, i filluar në 1805 dhe i botuar në 1813 nga botuesi Molini, nën pseudonimin Didimo Chierico.
• Lajme rreth Didimo Chierico (1813), të bashkangjitura me atë të mëparshmin
• Eksperiment në përkthimin e Iliadës së Homerit, duke përfshirë përkthimin e librit të parë të poemës homerike (1807)
• Mbi Origjinën dhe Funksionin e Letërsisë (1809)
• Hypercalisse (1810), me pseudonimin Didimo Chierico
• Raporti i një takimi të Akademisë së Pitagorianëve (1810), nën pseudonimin Didimo Chierico
• Diskurs mbi tekstin e Komedisë Hyjnore (1818)
• Ese mbi letërsinë bashkëkohore në Itali (1818)
• Ese mbi Petrarkën
• Diskursi historik mbi tekstin e Dekameronit
• E shkollës së re dramatike në Itali, e papërfunduar
• Letër Apologjie (1825)

Bibliografia

• Giorgio Leonardi, Ugo Foscolo. Veprat, dashuritë dhe veprat e një rebeli, Edizioni della Sera, Romë, 2018.
• Aktet e konferencave Foscolo, Romë, Shtypshkronja dhe Monedha e Shtetit, 3 vëllime, 1988.
• Pellegrino Artusi, Jeta e Ugo Foscolos. Shënime mbi Këngën e të Varrosurve, Shtëpia Botuese Barbèra, Firence 1878.
• Walter Binni, Ugo Foscolo: historia dhe poezia, Einaudi, Torino 1982 (biblioteka e vogël Einaudi; 428).
• Luigi Carrer, Prozë e botuar dhe e pabotuar nga Ugo Foscolo, Venecia, Co' tipi del Gondoliere, 1852.
• Lanfranco Caretti, Foscolo: bindja dhe retorika, Nistri-Lischi, Piza 1996 (Ese mbi shkencat e ndryshme humane; 32).
• Marco Cerruti, Hyrje në Foscolo, Bari, Laterza, 1990.
• Claudio Chiancone, Shkolla e Cesarotit dhe fillimet e Foskolos së Rinj, Piza, Edizioni ETS, 2012.
• Federigo Gilbert de Winckels, Jeta e Ugo Foscolo, Verona, Münster, 1885-1898, 3 vëll.
• Christian Del Vento, Një Student i Revolucionit. Ugo Foscolo nga "Noviciati Poetik" te "Klasicizmi i Ri" (1795–1806), Bolonja, CLUEB, 2003.
• Mario Fubini, Ortis dhe Didymus. Kërkimet dhe Interpretimet e Foscolo-s, Feltrinelli, Milano 1963.
• Mario Fubini, Ugo Foscolo, Firence, La Nuova Italia, 1967.
• Carlo Emilio Gadda, Luftëtari, Amazona, Shpirti i Poezisë në Vargjet e Pavdekshme të Foscolos, 1958.
• Alberto Granese, Ugo Foscolo. Midis Rrufesë dhe Natës, Salerno, Edisud, 2004.
• Oreste Macrì, Semantika dhe Metrika e Varreve të Foscolos, botimi i 2-të i korrigjuar dhe i shtuar, Bulzoni editore, Romë 1995 (Analizë Letrare; 19) (botimi i 1-rë 1978).
• Mario Martelli, Ugo Foscolo. Hyrje dhe Udhëzues Studimi për Veprat e Foscolos. Historia dhe Antologjia e Kritikës . Firence, Le Monnier, 1969.
• Giuseppe Nicoletti, Foscolo, Salerno Editrice, Romë 2006, ISBN 978-88-8402-522-7 .
• Matteo Palumbo, Foscolo, il Mulino, Bologna, 2010, ISBN 978-88-15-13212-3 .
• Vita di Ugo Foscolo scritta da Giuseppe Pecchio. Lugano: G. Ruggia. 1830. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
• Bruno Rosada, Rinia e Niccolò Ugo Foscolo, Padova, Antenore, 1992.
• Michele Saponaro, Foscolo, Milano, Garzanti, 1943.
• Foscolo. Roma-Bari: Editori Laterza. 2000. ISBN 88-420-6173-5. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
• Eric Reginald Vincent, Ugo Foscolo Mërgim midis Anglezëve, redaktuar nga U. Limentani, Firence, Le Monnier, 1954.

Hyrje të ngjashme

• Vepra nga Ugo Foscolo
• Letrat e fundit të Jacopo Ortis
• Isabella Teotochi Albrizzi
• Jerome Ortis
• Joseph Olivi
• Në lavdërim të abatit Giuseppe Olivi
• Jacopo Antonio Vianelli
• Para-Romantizëm

Projekte të tjera

Disa botime dixhitale

• Dei sepolcri. Piacenza: dai torchj del Majno. 1809. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
• Opere. Prosa. Vëll. 1. Bari: G. Laterza. 1912. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
• Opere. Prosa. Vëll. 2. Bari: G. Laterza. 1913. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
• Opere. Prosa. Vëll. 3. Bari: G. Laterza. 1920. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
• Opere (antologie). Parigi: Baudry, Libreria Europea. 1837. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
• Ultime lettere di Jacopo Ortis. [Milano]: [Stamperia e fonderia del Genio Tipografico]. 1802. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)