Vala e parë e feminizmit

Feminizmi i "valës së parë" ishte një periudhë e aktivizmit dhe mendimit feminist që ndodhi gjatë shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të në të gjithë botën perëndimore. Përqendrimi i kauzës së feminizmit së valës së parë ishte në çështje ligjore, kryesisht në sigurimin e të drejtës së votës së grave. Termi shpesh përdoret si sinonim i llojit të feminizmit të përqafuar nga lëvizja liberale për të drejtat e grave - si mendim që rrënjët i ka në valën e parë, me organizata të tilla si Aleanca Ndërkombëtare e Grave dhe degët e saj. Kjo lëvizje feministeen përqendrohet ende në barazi nga një perspektivë kryesisht ligjore.

Termi feminizëm i valës së parë vetë u sajua nga gazetarja Martha Lear në një artikull të botuar në New York Times Magazine në marsin e vitit 1968, i ashtuquajtur "Vullna e Dytë Feministike: Çfarë duan këto gra?" Feminizmi i vallës së parë karakterizohet me përqendrimin e tij në luftën për fuqinë politike të grave, në vend të pabarazisë de facto jo-zyrtare. Vala e parë e feminizmit avokonte kryesisht për barazinë formale, derisa valët e mëvonshme avokonin kryesisht mbi barazinë në substancë. Metafora e valës është e vendosur mirë, përfshirë këtu edhe literaturën akademike, por është kritikuar për krijimin e një pamjeje të ngushtë të lirimit të grave që fshien linjën e mendimit të aktivizmit dhe përqendrohet në aktorë specifikë të dukshëm. Termi "vala e parë" dhe më gjerësisht - modeli i valës - janë vënë në dyshim kur referohen lëvizjet e grave që zhvillohen në kontekste jo perëndimore sepse periudha dhe zhvillimi i terminologjisë ishin plotësisht të bazuara në ngjarjet e feminizmit perëndimor dhe kështu nuk mund të zbatoheshin ngjarjet jo perëndimore në një mënyrë të saktë. Megjithatë, gratë që morën pjesë në aktivizmin politik për barazinë e gjinisë modeluan planet e tyre në kërkesat feministe perëndimore për të drejtat ligjore të grave. Kjo është e lidhur me valën e parë perëndimore dhe ndodhi në fund të shekullit të 19-të duke vazhduar në vitet 1930 në lidhje me lëvizjen nacionaliste anti-koloniale.

Terminologji globale

Çështjet e përfshirjes që filluan gjatë valës së parë të lëvizjes feministe në Shtetet e Bashkuara dhe që vazhduan gjatë valëve të mëvonshme të feminizmit janë temë e diskutimeve të shumta që bëhen në nivel akademik. Disa studiues e konsiderojnë problematik modelin e “valëve” të feminizmit perëndimor, sepse ai e përmbledh një histori të gjatë të një aktivizmi në kategori të veçanta që karakterizohen nga breza aktivistësh, në vend që ta njohë si një cështje komplekse, të ndërlidhur dhe ndërsektoriale të historisë së të drejtave të grave. Ekziston argumenti se kjo mënyrë e të menduarit mbi këtë çështje i minimizon përpjekjet dhe arritjet e shumë njerëzve, si dhe e thellon ndarjen dhe konfliktet mes grupeve të ndryshme të feministeve të margjinalizuara. Debati që vazhdon edhe në diskutimet bashkëkohore mbi feminizmin perëndimor dhe atë global kanë nisur nga pabarazia që u karakterizua nga feminizmi i valës së parë. Mënyra se si "Perëndimi" është vendosur si autoritet në diskutimet globale për feminizmin është kritikuar nga feministe në Shtetet e Bashkuara, si Bell Hooks, për faktin se kjo riprodhon hierarki koloniale në diskutim, në zotërimin e dijes dhe në vendosjen e gjinisë si bazë të barazisë. Ideja e dekolonizimit të feminizmit është një përgjigje ndaj pozitës politike dhe intelektuale të pushtetit që mban feminizmi perëndimor. Duke pranuar se ekzistojnë shumë forma feminizmi nëpër botë, është përgjigje ndaj perspektivës së ngushtë, dhe mungesës së konsiderimit të identiteteve ndërsektoriale që kanë vazhduar që nga vala e parë e feminizmit në Perëndim. Ekzistenca e shumë feminizm-ave, dhe formave të aktivizmit është rezultat i faktit se vala e parë e feminizmit u formësua nga një histori kolonializmi dhe imperializmi.

Origjina

Lëvizjet për zgjerimin e të drejtave të grave kanë filluar shumë më herët se shekulli i 20-të. Në librin e saj The Second Sex, Simone de Beauvoir shkruan se gruaja e parë që “mori penën në mbrojtje të gjinisë së saj” ishte Christine de Pizan shekullin e 15-të. “Proto-feministe” të tjera që vepruan në shekujt XV–XVII përfshijnë Heinrich Cornelius Agrippa, Modesta di Pozzo di Forzi, Anne Bradstreet dhe François Poullain de la Barre. Letërsia dhe mitologjia e lashtë, p.sh drama Medea e Euripides, janë lidhur ngushtë me lëvizjen feministe dhe janë interpretuar si ikona të feminizmit. Letërsia e lashtë luan një rol të rëndësishëm në teorinë feministe dhe në studimet akademike. Olympe de Gougeskonsiderohet si një nga feministet e para. Në vitin 1791 ajo botoi një pamflet të quajtur Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne (“Deklarata e të Drejtave të Gruas dhe të Qytetares”), si përgjigje ndaj Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen (“Deklarata e të Drejtave të Njeriut dhe të Qytetarit”).

Wollstonecraft

Periudha në të cilën shkroi Mary Wollstonecraft ishte e ndikuar nga mendimet e Ruso si dhe nga filozofia e Iluminizmit. Ai definoi një shoqëri ideale, demokratike që bazohej në barazinë e burrave, por që përjashtonte, e i diskriminonte gratë. Ky përjashtim i qenësishëm i grave nga diskutimi u trajtua si nga Wollstonecraft ashtu edhe nga bashkëkohësit e saj. Wollstonecraft e bazoi punën e saj në idetë e Rusosë. Edhe pse në fillim duket kontradiktore, ideja e Wollstonecraft ishte të zgjeronte shoqërinë demokratike të Rusosë, por të bazuar edhe në barazinë gjinore . Mary Wollstonecraft foli me guxim për përfshirjen e grave në stilin e jetës publike; më konkretisht, duke u përqendruar në rëndësinë e arsimimit të grave. Ajo sajoi termin 'feminizëm liberal' dhe ia kushtoi kohën e saj thyerjes së roleve tradicionale gjinore.

Wollstonecraft botoi një nga traktatet e para feministe, Një Mbrojtje e të Drejtave të Gruas (1792), ku mbrojti barazinë sociale dhe morale të gjinive, duke zgjeruar kështu veprën e broshurës së saj të botuar 2 vite më parë, në vitin 1790, Një Mbrojtje e të Drejtave të Burrave. Romani i saj i mëvonshëm i papërfunduar, Maria, ose Gabimet e Gruas, i përndjek me kritika të konsiderueshme derisa diskutonte dëshirat seksuale të grave. Wollstonecraft vdiq e re, dhe i vejushi i saj filozofi William Godwin, shkroi shpejt një kujtim për të që - përkundër qëllimeve të tij të mira - shkatërroi reputacionin e saj për breza.

Mary Wollstonecraft konsiderohet si “paraardhësja” e lëvizjes feministe britanike dhe idetë e saj ndikuan në mënyrën e të menduarit të [./Https://en.wikipedia.org/wiki/Suffragette Suffragette] movement, të cilat bënë fushatë për të drejtën e votës për gratë.

Skeda:8marta.jpg

Një poster sovjetik i vitit 1932 për Ditën Ndërkombëtare të Gruas : "Dita e kryengritjes së punëtoreve femra kundër skllavërisë në kuzhinë".

Louise Weiss së bashku me sufraxhetë të tjera pariziene në vitin 1935. Titulli i gazetës thotë, në përkthim, "GRUAJA FRANCEZE DUHET TË VOTOJË".

Arsimimi

Arsimimi i grave zvicerane ishte shumë i rëndësishëm gjatë zhvillimit të lëvizjeve për të drejtën e votës. Edukimi i grave të reja në shoqëri mbi rëndësinë e vetë-identitetit, dhe të shkuarjes së tyre në shkollë ishte shumë i rëndësishëm për publikun dhe për gratë që të kuptonin potencialin e tyre në shoqëri. Akterët e lëvizjeve zvicerane për të drejtën e votës besonin se ishte e rëndësishme që gratë e reja të dinin se jeta e tyre kishte më shumë potencial në të sesa thjesht të lindnin fëmijë, mendim dhe veprim ky shumë i përbashkët i lëvizjeve për të drejtën e votës në vitet 1960 dhe 1970. Në një vlerësim të vitit 2015 nga Lord David Willetts, ai kishte zbuluar dhe deklaruar se në vitin 2013 përqindja e studentëve universitarë në Mbretërinë e Bashkuar ishte 54 përqind femra dhe 46 përqind ishin studentë meshkuj, ndërsa në vitet 1960 vetëm 25 përqind e studentëve me kohë të plotë në Mbretërinë e Bashkuar ishin femra. Rritja e numrit të femrave që shkonin në shkollë dhe kontribuonin në sistemin arsimor mund të lidhet me lëvizjet e grave për të drejtën e votës që synonin të inkurajonin gratë të regjistroheshin në shkollë për arsim të lartë. Kjo e drejtë erdhi përfundimisht pas realizimit të së drejtës së grave për të votuar në zgjedhjet politike, e cila u dha në vitin 1971. Në vitet 1960 në Mbretërinë e Bashkuar, gratë në arsim në përgjithsi ishin pakicë dhe shumë të rralla ishin rastet e një gruaje që studionte në arsimim të lartë.

Vendi

Argjentina

Në dekadën e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe dekadën e parë të shekullit të njëzetë gratë në Argjentinë organizuan një nga lëvizjet feministe më komplekse të botës perëndimore. Të lidhura ngushtë me lëvizjen punëtore, ato ishin socialiste, anarkiste, libertariane, emancipuese, edukatore dhe katolike. Në majin të vitit 1910, ato organizuan Kongresin e Parë Ndërkombëtar Feminist. Punëtore, intelektuale, mendimtare dhe profesioniste të njohura evropiane, të amerikës latine dhe amerikane të Veriut si Marie Curie, Emilia Pardo Bazán, Ellen Key, Maria Montessori - ndër shumë të tjera - prezantuan dhe diskutuan idetë, punën kërkimore dhe studimet e tyre mbi temat e gjinisë, temat e të drejtave politike dhe civile, divorcit, ekonomisë, arsimit, shëndetit dhe kulturës.

Australi

Në vitin 1882, Rose Scott, një aktiviste për të drejtat e grave, filloi të organizonte takime javore në shtëpinë e saj në Sydney, të cilën e trashëgoi nga nëna e saj e ndjerë. Përmes këtyre takimeve që zhvilloi aty ajo u bë e njohur edhe nga politikanët, gjyqtarët, filantropët, shkrimtarët dhe poetët. Në vitin 1889 ajo ndihmoi në themelimin e Shoqatës Letrare të Grave, e cila më vonë u shëndrrua në Ligën e të Drejtës së Votës së Grave në vitin 1891. Ndër olitikanë kryesorë të pritur nga Scott përfshinin Bernhard Wise, William Holman, William Morris Hughes dhe Thomas Bavin, të cilët u takuan dhe diskutuan hartimin e projektligjit i cili përfundimisht u transformua në Aktin i Mbylljes së Hershme të vitit 1899.

Kanada

Vala e parë e feminizmit në Kanadë u shpërfaqë në fund të shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të. Momentumi i lëvizjeve të grave filloi si rritje e vetëdijshme e ndërgjegjësimit, më pas u shndërrua në grupe studimi dhe rezultoi në ndërmarrjen e veprimeve me formimin e komiteteve. Premisa e lëvizjes filloi rreth çështjeve të arsimit. Arsyeja pse arsimi është synuar me prioritet të lartë është sepse mund të targetoj brezat e rinj dhe të modifikojë mendimet e tyre të bazuara në gjini. Në vitin 1865, drejtori i një shkolle publike në Ontario, Egerton Ryerson, ishte një nga të parët që vuri në dukje përjashtimin e femrave nga sistemi arsimor. Ndërsa më shumë femra ndiqnin shkollën gjatë viteve, ato tejkaluan shkallën e diplomimit të meshkujve. Në vitin 1880, në British Columbia, 51% e të diplomuarve në shkollën e mesme ishin femra. Këto përqindje vazhduan të rriteshin deri në vitin 1950. Arsyet e tjera për lëvizjen e parë feministe përfshinin të drejtën e votës së grave, të drejtat e punës dhe shëndetit; kështu, feministet i ngushtuan fushatat e tyre për t'u përqendruar në fitimin e barazisë ligjore dhe politik Kanada ndërmori veprime në Këshillin Ndërkombëtar të Grave dhe ka një seksion specifik të quajtur Këshilli Kombëtar i Grave në Kanada, me presidenten e tij, Zonjën Aberdeen. Gratë filluan të inkuadrohen jashtë grupeve si klubet e kopshtit e të muzikës, dhe të inkuadroheshin në reforma që çonin përpara arsimimin e grave dhe të drejtën e votës. Këto veprime bazoheshin në idenë se gratë do të ishin më të fuqishme nëse do të bashkoheshin për të krijuar një zë të bashkuar.

Kinë

Në vitet 1880 - 1890, intelektualë reformistë kinezë, meshkuj dhe gra, të shqetësuar për zhvillimin e Kinës drejt të qenurit një vend modern, ngritën çështje feministe dhe çështjen për barazi gjinore në debatin publik; u themeluan shkolla për vajza, filluan të shfaqen artikuj feminist si dhe Shoqata e Emancipimit të Këmbëve dhe Tian Zu Hui, të cilët promovuan heqjen e lidhjes së këmbëve.

Shumë ndryshime në jetën e grave ndodhën gjatë Republikës së Kinës (1912–1949). Në vitin 1912, u themelua Aleanca për të Drejtën e Votës së Grave, një organizatë që funksiononte si ombrellë për shumë organizata lokale të grave, me qëllimin për të punuar për përfshirjen e të drejtave të barabarta të grave dhe poashtu për përfshirjen e të drejtës së votës në kushtetutën e republikës së re pas heqjes së monarkisë, dhe edhe pse përpjekja nuk pati sukses, megjithatë shënoi një periudhë të rëndësishme të aktivizmit feminist. Një brez i ri i [./Https://en.wikipedia.org/wiki/New_Woman grave të reja] të arsimuara dhe profesionale doli pas përfshirjes së vajzave në sistemin shkollor shtetëror dhe pasi studentet (gra) u pranuan në [./Https://en.wikipedia.org/wiki/Peking_University Universitetin e Pekinit] në vitin 1920, dhe poashtu edhe në Kodin Civil të vitit 1931, ku grave iu dhanë të drejta të barabarta të trashëgimisë - u ndalua martesa e detyruar dhe u dhanë grave të drejtën për të kontrolluar paratë e tyre si dhe për të filluar divorcin. Asnjë lëvizje grash e bashkuar në nivel kombëtar nuk mund të organizohej derisa Kina u bashkua nën Qeverinë Kuomintang në Nanjing në vitin 1928; E drejta e votës së grave u përfshi më në fund në Kushtetutën e re të vitit 1936, megjithëse kushtetuta (dhe kjo e drejtë) vonoi të zbatohet deri në vitin 1947.

Danimarka

Lëvizja e parë e grave në Danimarkë u udhëhoq nga Dansk Kvindesamfund ("Shoqata Daneze e Grave"), organizatë kjo e themeluar në vitin 1871. Line Luplau ishte një nga gratë më të shquara të kësaj epoke në Danimarkë. Tagea Brandt ishte gjithashtu pjesë e kësaj lëvizjeje per nder të së cilës u krijua Tagea Brandt Rejselegat ose Bursa e Udhëtimit për gratë. Përpjekjet e Dansk Kvindesamfund si një grup udhëheqës i grave - për gratë arritën të shtyejnë autoritetet në përpilimin e kushtetutës së rishikuar daneze të vitit 1915, duke u dhënë kështu grave të drejtën e votës dhe duke siguruar ligje për mundësi të barabarta për to gjatë viteve 1920, të cilat ndikuan në masat legjislative të ditëve të sotme për t'u dhënë grave akses në arsim, punë, të drejta martesore dhe detyrime të tjera.

Finlanda

Në mesin e shekullit të 19-të, në Finlandë, Minna Canth filloi të trajtonte për herë të parë çështjet feministe në debatin publik. Cështje të tilla si edukimi i grave dhe standardet e dyfishta seksuale. Lëvizja finlandeze e grave u organizua më formalisht me themelimin e Suomen Naisyhdistys në vitin 1884, e cila njihet si organizata e parë feministe e grave në Finlandë. Kjo përfaqësoi valën e parë të feminizmit në Finlandë. Suomen Naisyhdistys u nda në Naisasialiitto Unioni (1892) dhe Suomalainen naisliitto (1907), dhe të gjitha organizatat e grave u bashkuan nën organizatën ombrellë Naisjärjestöjen Keskusliitto në vitin 1911.

Grave u dhanë të drejtat e tyre themelore të barabarta që në fillim me të drejtën e votës në vitin 1906. Pas futjes së të drejtës së votës së grave, lëvizja e grave u organizua kryesisht përmes degëve të partive politike të grave. Ligji i ri për martesën i vitit 1929, Avioliittolaki vendosi më në fund barazi të plotë për gratë e martuara në Finlandë. Pas kësaj gratë ishin ligjërisht të barabarta me burrat sipas ligjit.

Francë

Çështja e të drejtave të grave në Francë u diskutua gjatë Epokës së Iluminizmit dhe Revolucionit Francez. Sukses u arrit me konkretizimin e të drejtave të reja të trashëgimisë (Loi sur l'héritage des enfants) dhe ligji i divorcit (Loi autorisant le divorce en France).

Një lëvizje që vuri në pah feminizmin si cështje ndodhi gjatë së njëjtës kohë kur një formë republikane qeverisjeje zëvendësoi monarkinë klasike katolike. Disa femra morën role udhëheqëse për të formuar grupe të cilat dallonin nga njëra tjetra në baza të stabilitetit financiar, fesë dhe statusit shoqëror. Një nga këto grupe, Shoqata e Grave Republikane Revolucionare, arriti të tërheqë interes të konsiderueshëm brenda skenës politike kombëtare dhe mbështeti barazinë gjinore në politikën revolucionare. Një grup tjetër i tillë ishte Shoqata Vëllazërisë së Patriotëve të një dhe një seksi tjetër . Këto grupe u nxitën rritjen e mundësive ekonomike duke organizuar takime, përmes publikimit të revistave, si dhe duke formuar organizata.

Megjithatë Kodi Napoleon i vitit 1804 zhduku përparimin e bërë gjatë revolucionit. Të drejtat e grave u mbështetën nga sundimi i Komunës Komuniste të Parisit të vitit 1870, por ky sundim i (i Komunës) ishte shumë i përkohshëm.

Një gazetë e vitit 1897, "La Fronde", ishte gazeta më prestigjioze e drejtuar nga gratë. Ajo vazhdoi si gazetë e përditshme për 6 vjet dhe gjatë aktivitetit të saj mbuloi tema të diskutueshme , të tilla si gratë punëtore dhe avokimi për të drejtat politike të grave.

Lëvizja e parë e grave në Francë u organizua me themelimin e Shoqata për të Drejtën e Femrave nga Maria Deraismes dheLéon Richer në vitin 1870. Ajo u pasua nga Ligue Française pour le Droit des Femmes (1882) e cila mori përsipër çështjen e të drejtës së votës së grave duke u etabluar kështu si një ndër shoqatat kryesore për të drejtën e votës, paralelisht me Union française pour le suffrage des femmes (1909-1945).

Gjermania

Lëvizja e parë e grave në Gjermani u organizua nën ndikimin e Revolucioneve të vitit 1848. Fillimisht përmes organizatës së parë të grave në Gjermani, Allgemeiner Deutscher Frauenverein (ADF), e cila u themelua nga Louise Otto-Peters dhe Auguste Schmidt në Leipzig në vitin 1865.

Gratë e klasës së mesme kërkonin të përmirësonin pozitën e tyre shoqërore dhe të kishin më shumë mundësi në jetë. Ato bashkoheshin në një ideal humanist: të trajtoheshin dhe respektoheshin si individë të plotë. Për këtë arsye, ato u përfshinë në luftërat politike socialiste të revolucionit, sepse atyre i'u premtua barazi e plotë. Qëllimet kryesore ndër të tjerash ishin: të drejtën për të punuar, për t'u arsimuar, për të abortuar, për të përdorur kontraceptivë dhe për të zgjedhur vetë profesionin e tyre. Feminizmi gjerman bazohej në idenë e të mirës së përbashkët politike, që përfshinte drejtësinë sociale dhe vlerat familjare. Presioni që gratë ushtruan ndaj shoqërisë bëri që në vitin 1918 ato të fitonin të drejtën e votës. Kjo, nga ana tjetër, nxiti lëvizje të tjera feministe që kërkonin zgjerimin e mëtejshëm të të drejtave të grave.

Krahasuar me Shtetet e Bashkuara, feminizmi gjerman synon një përfaqësim kolektiv dhe autonomi të grave, ndërsa feminizmi amerikan përqendrohet në barazinë e përgjithshme. Kjo do të thotë se lëvizja feministe në Gjermani thekson rëndësinë e grave që të veprojnë si një grup i veçantë, dhe të kenë vetëvendosje për çështjet që i prekin ato, ndërsa feminizmi amerikan fokusohet kryesisht te arritja e trajtimit të barabartë mes grave dhe burrave në të gjitha sferat e shoqërisë.

Holanda

Në Holandë, Wilhelmina Drucker (1847–1925) luftoi me sukses për të drejtën e votës dhe të drejtat e barabarta për gratë përmes organizatave politike dhe feministe që themeloi.

Megjithëse në Holandë gjatë Epokës së Iluminizmit pati përparim drejt idesë së barazisë së grave dhe burrave, nuk u mor asnjë masë praktike, institucionale apo legjislative. Mirëpo ishte gjysma e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë koha kur në Holandë morrën hov iniciativat e shumta nga feministet.

Aletta Jacobs (1854–1929) kërkoi dhe fitoi në Holandë të drejtën për të studiuar në universitet në vitin 1871, duke u bërë kështu mjekja dhe akademikja e parë femër. Ajo u bë një aktiviste e përjetshme për të drejtën e votës së grave, të drejtat e barabarta me burrat, kontrollin e lindjeve dhe paqen ndërkombëtare, duke udhëtuar në mbarë botën, për shembull përAleancën Ndërkombëtare të Grave.

Wilhelmina Drucker (1847–1925) ishte një politikane, një shkrimtare dhe një aktiviste paqeje, e cila luftoi për të drejtën e votës dhe të drejtat e barabarta me burrat përmes organizatave politike dhe feministe që themeloi. Në vitet 1917–1919, qëllimi i saj për të drejtën e votës së grave u arrit.

Cornelia Ramondt-Hirschmann (1871–1951), Presidente e Lidhjes Ndërkombëtare të Grave Holandeze për Paqe dhe Liri [WILPF].

Selma Meyer (1890–1941), Sekretare e Lidhjes Ndërkombëtare të Grave Holandeze për Paqe dhe Liri [WILPF].

Zelanda e Re

Memoriali Kombëtar Kate Sheppard në Christchurch, Zelanda e Re. Figurat e paraqitura nga e majta në të djathtë janë Meri Mangakāhia, Amey Daldy, Kate Sheppard, Ada Wells, Harriet Morison dhe Helen Nicol (sufragjiste) .

Feministet dhe sufraxhetë e hershme të Zelandës së Re përfshinin aktiviste si Maud Pember Reeves (e lindur në Australi; më vonë jetoi në Londër), Kate Sheppard dhe Mary Ann Müller. Në vitin 1893, Elizabeth Yates u bë Kryetare Bashkie e Onehunga-s, duke shënuar kështu herën e parë që një post i tillë mbahej nga një grua - kudo në Perandorinë Britanike. Të diplomuarat e para në universitet ishin Emily Siedeberg (mjeke, u diplomua në 1895) dhe Ethel Benjamin (avokate, u diplomua në 1897). Rrjedhimisht, Akti i Praktikueseve të Ligjit Femëror u miratua në 1896 dhe Benjamin u pranua si avokate dhe avokate e Gjykatës Supreme të Zelandës së Re në 1897 E drejta e votës së grave në Zelandën e Re

Norvegji

Lëvizja e valës së parë të feminizmit në Norvegji u organizua me themelimin e Asociacionit Norvegjez për të Drejtat e Grave në vitin 1884.

Anëtarët e Shoqatës Norvegjeze për të Drejtat e Grave] nuk mund të pajtoheshin mbi temën e arsimit dhe rëndësinë (përcaktimi i prioritetit) e të drejtës së votës së grave. Prandaj, Gina Krog, që ishte edhe njëra nga anëtaret themeluese u nda nga Shoqata Norvegjeze për të Drejtat e Grave dhe themeloi Shoqatën e të Drejtës së Votës së Grave në vitin 1885. Disa vite më vonë, në vitin 1898, u themelua Shoqata Kombëtare e të Drejtës së Votës . Ndarjet në shoqata mund t'i atribuohen mungesës së marrëveshjes midis anëtarëve borgjezë dhe të klasës punëtore.

Rusia

Në Rusinë Perandorake, nuk ishte e ligjshme të formoheshin organizata politike para Revolucionit Rus të vitit 1905. Për shkak të kësaj nuk kishte një lëvizje të hapur dhe të organizuar për të drejtat e grave, të ngjashme me ato që ndodhën në në Perëndim para kësaj. Megjithatë, në praktikë ekzistonte një lëvizje të grave në Rusi edhe gjatë shekullit të 19-të.

Në mesin e shekullit të 19-të, u themeluan disa klube diskutimi letrar - njëri prej të cilëve - i cili u bashkëthemelua nga Anna Filosofova, Maria Trubnikova dhe Nadezjda Stasova, grup i cili diskutoi letërsinë feministe perëndimore duke u bërë kështu organizata e parë de facto që punoi për të drejtat e grave në Rusi. Lufta e Krimesë e kishte ekspozuar Rusinë si më pak të zhvilluar se Europa Perëndimore, që rezultoi në një numër reformash të ndërmarra nga shteti, midis tyre reforma arsimore dhe themelimin e shkollave për vajza. Gratë e elitës ruse de-facto diskutuan këto reforma për të drejtat e grave përmes klubeve të tyre letrare dhe shoqatave bamirëse. Interesi i tyre kryesor ishte arsimimi i grave dhe mundësitë e punës. Klubi i grave i Anna Filosofovës, Maria Trubnikovas dhe Nadezjda Stasovas arriti të siguronte ligjin që u mundësonte grave ndjekjen e kurseve në universitete, dhe këto kurse - që ishin të vecanta për gratë - u bënë aq të njohura saqë u bënë të përhershme në vitin 1876. Megjithatë, në vitin 1876 studenteve gra iu ndalua dhënia e diplomave dhe të gjitha universitetet e grave u ndaluan përveç dy (Kurset Bestuzhev në Shën Petserburg dhe Kurset Guerrier në Moskë).

Në vitin 1895, Anna Filosofova themeloi "Lidhjen Bamirëse të Grave Ruse", e cila zyrtarisht ishte një shoqëri bamirëse për të shmangur ndalimin e organizatave politike, por që në fakt ishte një organizatë për të drejtat e grave: Anna Filosofova u zgjodh në Këshillin Ndërkombëtar të Grave në vitin 1899. Për shkak të ndalimit të aktivitetit politik në Rusi, e vetmja gjë që mund të bënin këto organizata ishte rritja e vetëdijes popullore për çështjet feministe.

Pas [./Https://en.wikipedia.org/wiki/Russian_Revolution_of_1905 Revolucionit Rus të vitit 1905], organizatat politike në Rusi u legalizuan dhe kjo ishte mundësi për lëvizjen e grave që të organizohen formalisht, gjë që e realizuan në formën e Liga ravnopraviia zhenshchin, e cila filloi një fushatë për të drejtën e votës për gratë po atë vit. Revolucioni Rus i vitit 1917 i bëri zyrtarisht burrat dhe gratë të barabartë para ligjit në Bashkimin Sovjetik.

Korea e Jugut

Lëvizja koreane e grave filloi në vitet 1890 me themelimin e [./Https://en.wikipedia.org/wiki/Chanyang-hoe Chanyang-hoe], e ndjekur nga një numër grupesh të tjera, të cilat ishin të përqendruara kryesisht në arsimimin e grave dhe heqjen e ndarjes gjinore dhe praktikave të tjera diskriminuese.

Kur Korea u bë koloni japoneze në vitin 1910, shoqatat e grave u ndaluan nga japonezët, dhe poashtu shumë gra u angazhuan në grupet e rezistencës nëntokësore si Yosong Aeguk Tongji-hoe (Shoqata e Grave Patriotike) dhe Taehan Aeguk Buin-hoe (Shoqata e Grave Patriotike Koreane). Si rezultat roli i grave në shoqëri filloi të ndryshoi.

Pas përfundimit të Luftës dhe ndarjes së Koresë në vitin 1945, lëvizja koreane e grave u përça. Në Korenë e Veriut, e gjithë lëvizja e grave u kanalizua në Unionin Demokratik Korean të Grave ; përderisa në Korenë e Jugut, lëvizja e grave u bashkua nën Këshillin Kombëtar Korean të Grave në vitin 1959, i cili në vitin 1973 organizoi grupin e grave në Shoqërinë Pan-Gratë për Rishikimin e Ligjit të Familjes, për të rishikuar Ligjin diskriminues të Familjes të vitit 1957. Kauzë kjo që mbeti një fokus kryesor për pjesën tjetër të shekullit të 20-të, por që nuk rezultoi në ndonjë reformë të madhe deri në vitin 1991.

Suedi

Çështjet feministe dhe rolet gjinore në Suedi u diskutuan në media dhe letërsi gjatë shekullit të 18-të nga njerëz si Margareta Momma, [./Https://en.wikipedia.org/wiki/Catharina_Ahlgren Catharina Ahlgren], [./Https://en.wikipedia.org/wiki/Anna_Maria_Rückerschöld Anna Maria Rückerschöld] dhe Hedvig Charlotta Nordenflycht, mirëpo këto aktivitete nuk krijuan asnjë lloj lëvizje. Personi i parë që mbajti fjalime publike dhe avokoi mbi cështjet e feminizmit ishte Sophie Sager në vitin 1848, dhe organizata e parë e krijuar për t'u marrë me një çështje të grave ishte Svenska lärarinnors pensionsförening (Shoqata për Mësueset në Pension) nga Josefina Deland në vitin 1855.

Në vitin 1856, Fredrika Bremer botoi veprën e saj të famshme Hertha, e cila ngjalli polemika të mëdha dhe krijoi një debat të njohur si Debati i Herthës . Dy pyetjet kryesore ishin heqja e mbulesës për gratë e pamartuara dhe që shteti t'u ofronte grave një ekuivalent me një universitet. Të dyja pyetjet u plotësuan: në vitin 1858, një reformë u dha grave të pamartuara të drejtën për të aplikuar për moshën madhore ligjore me një procedurë të thjeshtë, dhe në vitin 1861, Högre lärarinneseminariet u themelua si një "Universitet i Grave". Në vitin 1859, revista e parë për gra në Suedi dhe vendet nordike, Tidskrift för hemmet, u themelua nga Sophie Adlersparre dhe Rosalie Olivecrona . Kjo është referuar si pika fillestare e një lëvizjeje të grave në Suedi.

Lëvizja e organizuar e grave filloi në vitin 1873, kur Shoqata për të Drejtat e Pronës së Grave të Martuara u bashkëthemelua nga Anna Hierta-Retzius dhe Ellen Anckarsvärd . Detyra kryesore e organizatës ishte heqja e mbulesës . Në vitin 1884, Shoqata Fredrika Bremer u themelua nga Sophie Adlersparre për të punuar për përmirësimin e të drejtave të grave. Gjysma e dytë e shekullit të 19-të pa krijimin e disa organizatave për të drejtat e grave dhe një aktivitet të konsiderueshëm si brenda organizatës aktive, ashtu edhe brenda debatit intelektual. Vitet 1880 panë të ashtuquajturat Sedlighetsdebatten, ku rolet gjinore u diskutuan në debatin letrar në lidhje me standardet e dyfishta seksuale në krahasim me barazinë seksuale. Në vitin 1902, më në fund, u themelua Shoqata Kombëtare për të Drejtën e Votës së Grave .

Në vitet 1919–1921, e drejta e votës së grave u fut më në fund. Reforma e së drejtës së votës së grave u pasua nga Behörighetslagen e vitit 1923, në të cilën burrave dhe grave iu dha zyrtarisht qasje e barabartë në të gjitha profesionet dhe pozicionet në shoqëri, përjashtimet e vetme ishin pozicionet ushtarake dhe priftërore. Dy kufizimet e fundit u hoqën në vitin 1958, kur grave iu lejua të bëheshin priftëresha, dhe në një seri reformash midis viteve 1980 dhe 1989, kur të gjitha profesionet ushtarake iu hapën grave.

Zvicër

Lëvizja e grave zvicerane filloi të formohej pas miratimit të Kushtetutës së vitit 1848, e cila përjashtonte në mënyrë të qartë të drejtat dhe barazinë e grave. Megjithatë, lëvizja e grave zvicerane u pengua për një kohë të gjatë të ishte efikase nga ndarja midis zonave frëngjishtfolëse dhe gjermanishtfolëse, e cila e kufizonte atë në aktivitetin lokal. Kjo ndarje krijoi një pengesë afatgjatë për lëvizjen kombëtare të grave zvicerane. Megjithatë, ajo luajti një rol të rëndësishëm në lëvizjen ndërkombëtare të grave, kur Marie Goegg-Pouchoulin themeloi lëvizjen e parë ndërkombëtare të grave në botë, Association Internationale des Femmes, në vitin 1868.

Në vitin 1885, organizata e parë kombëtare e grave, Schweizer Frauen-Verband, u themelua nga Elise Honegger . Ajo shpejt u nda, por në vitin 1888, organizata e parë e përhershme kombëtare e grave u themelua më në fund në Schweizerischen Gemeinnützigen Frauenverein (SGF), e cila u bë një organizatë ombrellë për lëvizjen zvicerane të grave. Nga viti 1893 e tutje, një organizatë lokale e grave, Frauenkomitee Bern, funksionoi gjithashtu si një kanal midis qeverisë federale dhe lëvizjeve zvicerane të grave. Çështja e të drejtës së votës së grave në Zvicër u ngrit nga Schweizerischer Frauenvereine nga viti 1899 dhe nga Schweizerischer Verband für Frauenstimmrecht nga viti 1909, të cilat do të bëheshin dy organizatat kryesore të të drejtës së votës së shumë organizatave në Zvicër.

Lëvizja zvicerane për të drejtën e votës kishte luftuar për barazi në shoqërinë e tyre për dekada deri në fillim të viteve 1970; kjo valë feminizmi përfshinte edhe dhënien e votës. Më 31 tetor 1971, grave zvicerane iu dha e drejta e votës në zgjedhjet politike. Sipas Lee Ann Banaszak, arsyet kryesore për mungesën e suksesit në të drejtën e votës së grave për gratë zvicerane ishin për shkak të ndryshimeve në mobilizimin e anëtarëve në organizatat për të drejtën e votës, burimeve financiare të lëvizjeve për të drejtën e votës, aleancave të formuara me aktorë të tjerë politikë dhe karakteristikave të sistemeve politike. Prandaj, suksesi i lëvizjes zvicerane për të drejtën e votës së grave u ndikua shumë nga burimet dhe strukturat politike. "Lëvizja zvicerane duhej të vepronte në një sistem ku vendimet merreshin me kujdes nga një konsensus i ndërtuar dhe ku partitë e opozitës nuk nisën kurrë një sfidë zgjedhore që mund t'i nxiste partitë qeverisëse në veprim." Kjo shpjegon se si procesi i mbyllur legjislativ e bëri shumë më të vështirë për aktivistët e të drejtës së votës të merrnin pjesë, ose edhe të gjurmonin të drejtat e votës së grave. E drejta e votës zvicerane gjithashtu nuk kishte aleatë të fortë kur vinte puna te lufta e tyre për të votuar në zgjedhjet politike. Vitet 1970 shënuan një pikë kthese për lëvizjet feministe zvicerane, dhe ato filluan të përparonin vazhdimisht në luftën e tyre për barazi deri në ditët e sotme.

Mbretëria e Bashkuar

Reformatoret e hershme feministe ishin të paorganizuara dhe përfshinin individë të shquar që kishin vuajtur si viktima të padrejtësisë. Këtu përfshiheshin individë të tillë si Caroline Norton, tragjedia personale e së cilës, ku ajo nuk mundi të merrte një divorc dhe iu mohua qasja te tre djemtë e saj nga burri i saj, e çoi atë në një jetë fushatash intensive që çuan me sukses në miratimin e Aktit të Kujdestarisë së Foshnjave të vitit 1839 dhe futjen e doktrinës së viteve të buta për rregullimin e kujdestarisë së fëmijëve. Akti u dha grave të martuara, për herë të parë, të drejtën për fëmijët e tyre. Megjithatë, për shkak se gratë duhej të paraqisnin peticion në Gjykatën e Kancelarisë, në praktikë, pak gra kishin mjetet financiare për të kërkuar të drejtat e tyre.

Lëvizja e parë e organizuar për feminizmin anglez ishte Rrethi Langham Place i viteve 1850, i cili përfshinte ndër të tjera Barbara Bodichon (mbiemri i vajzërisë Leigh-Smith) dhe Bessie Rayner Parkes . Grupi bëri fushatë për shumë kauza të grave, duke përfshirë përmirësimin e të drejtave të grave në punësim dhe arsim. Ai gjithashtu ndoqi të drejtat e pronës së grave përmes Komitetit të Pronës së Grave të Martuara. Në vitin 1854, Bodichon botoi Një Përmbledhje të Shkurtër të Ligjeve të Anglisë në Lidhje me Gratë, i cili u përdor nga Shoqata e Shkencave Sociale pasi u formua në vitin 1857 për të nxitur miratimin e Aktit të Pronës së Grave të Martuara të vitit 1882. Në vitin 1858, Barbara Bodichon, Matilda Mary Hays dhe Bessie Rayner Parkes themeluan periodikun e parë feminist britanik, English Woman's Journal, me Bessie Parkes si kryeredaktore. Revista vazhdoi të botohej deri në vitin 1864 dhe në vitin 1866 u pasua nga Englishwoman's Review, e redaktuar deri në vitin 1880 nga Jessie Boucherett, e cila vazhdoi të botohej deri në vitin 1910. Jessie Boucherett dhe Adelaide Anne Proctor iu bashkuan Langham Place Circle në vitin 1859. Grupi ishte aktiv deri në vitin 1866. Gjithashtu në vitin 1859, Jessie Boucherett, Barbara Bodichon dhe Adelaide Proctor formuan Shoqërinë për Promovimin e Punësimit të Grave për të promovuar trajnimin dhe punësimin e grave. Shoqëria është një nga organizatat më të hershme britanike të grave dhe vazhdon të funksionojë si organizata bamirëse e regjistruar Futures for Women . Helen Blackburn dhe Boucherett themeluan Ligën e Mbrojtjes së Punësimit të Grave në vitin 1891, për të mbrojtur të drejtat e grave në punë kundër legjislacionit kufizues të punësimit. Ato gjithashtu redaktuan së bashku " Gjendjen e Grave Punëtore" dhe "Ligjet e Fabrikës" në vitin 1896. Në fillim të shekullit të 20-të, punësimi i grave ishte ende kryesisht i kufizuar në punën në fabrikë dhe punët shtëpiake. Gjatë Luftës së Parë Botërore, më shumë gra gjetën punë jashtë shtëpisë. Si rezultat i përvojës së grave në fuqinë punëtore gjatë kohës së luftës, Akti i Skualifikimit (Largimit) të Gjinisë i vitit 1919 hapi profesionet dhe shërbimin civil për gratë, dhe martesa nuk ishte më një pengesë ligjore për gratë që punonin jashtë shtëpisë.

Në vitin 1918, Marie Stopes botoi librin shumë me ndikim "Dashuri e martuar", në të cilin ajo mbështeti barazinë gjinore në martesë dhe rëndësinë e dëshirës seksuale të grave. (Importimi i librit në Shtetet e Bashkuara u ndalua si i pahijshëm deri në vitin 1931.)

Akti i Përfaqësimit të Popullit i vitit 1918 ua zgjeroi të drejtën e votës grave që ishin të paktën 30 vjeç dhe ato ose burrat e tyre ishin pronarë pronash, ndërsa Akti i Parlamentit (Kualifikimi i Grave) i vitit 1918 u dha grave të drejtën për t'u ulur në Parlament, megjithëse gratë u zgjodhën vetëm ngadalë. Në vitin 1928, e drejta e votës u zgjerua për të gjitha gratë mbi 21 vjeç me anë të Aktit të Përfaqësimit të Popullit (E drejta e votës e barabartë) të vitit 1928, në një bazë të barabartë me burrat.

Shumë shkrimtare feministe dhe aktiviste të të drejtave të grave argumentuan se nuk ishte barazia me burrat ajo që u nevojitej grave, por një njohje e asaj që u duhet grave për të përmbushur potencialin e natyrës së tyre, jo vetëm në aspektin e punës, por edhe në shoqëri dhe në jetën familjare. Virginia Woolf shkroi esenë e saj "Një dhomë më vete" bazuar në idetë e grave si shkrimtare dhe personazhe në letërsi. Woolf tha se një grua duhet të ketë para dhe një dhomë të vetën që të jetë në gjendje të shkruajë.

Duhet pranuar se lëvizja e hershme feministe britanike ishte thellësisht e ndërthurur me projektin perandorak britanik dhe një krah thelbësor i tij. Shkrimtare bashkëkohore si Mona Caird pohuan se gratë meritonin përfaqësim në "këshillat e kombit" si mbrojtëse të racës së bardhë dhe supremacisë së saj. Për të arritur statusin dhe vlerën si gra, këto feministe e paraqitën veten si çlirimtare femërore dashamirëse të "gruas së huaj". Antoinette Burton shkruan se në vend që të përmbysnin supozimet gjinore viktoriane, "teoricienet e hershme feministe i përdorën [ato] për të justifikuar përfshirjen e grave në sferën publike duke pretenduar se atributet morale të gruas ishin thelbësore për përmirësimin shoqëror". Burton na tërheq vëmendjen se gratë ushtronin pushtet të vërtetë mbi homologët e tyre meshkuj duke pretenduar për vetë supozimet morale që i lidhnin ato me shtëpinë. Do të ishte naive të sugjerohej se këto gra nuk ishin bashkëpunëtore ose nuk kontribuan në shtypjen perandorake jashtë vendit, por ajo që mungon nga trajtimet e mëparshme të feminizmave dhe lëvizjeve feministe është diversiteti dhe fleksibiliteti i marrëdhënieve të pushtetit që lundronin në superstrukturën e rendit moral. Vendi i seksit dhe gjinisë në shoqërinë viktoriane ishte më i larmishëm dhe shumëfish sesa e imagjinonte morali viktorian për veten e tij.

Shtetet e Bashkuara të Amerikës

Charlotte Perkins Gilman (në foto) shkroi këto artikuj rreth feminizmit për Atlanta Constitution, të botuar më 10 dhjetor 1916.

Sufragjiste me banderolë, Uashington DC, 1918

Fillimi i feminizmit të valës së parë në Shtetet e Bashkuara tradicionalisht shënohet nga Konventa Seneca Falls e vitit 1848; megjithatë, kjo ngjarje u fuqizua nga gratë që u bënë gjithnjë e më aktive politikisht në vitet që çuan në vitin 1848 përmes Lëvizjes Abolicioniste dhe Lëvizjes së Përmbajtjes dhe aktivistet filluan të dëgjonin zërat e tyre. Disa nga këto aktiviste të hershme përfshijnë Sojourner Truth, Elizabeth Blackwell, Jane Addams dhe Dorothy Day . Vala e parë e feminizmit u udhëhoq kryesisht nga gratë e bardha në klasën e mesme, dhe vetëm në valën e dytë të feminizmit gratë me ngjyrë filluan të zhvillonin një zë. Termi Feminizëm u krijua si një ideologji e ilustruar politike në atë periudhë. Feminizmi doli nga fjalimi rreth reformës dhe korrigjimit të demokracisë bazuar në kushte barazie.

Deri në fillim të shekullit të 19-të, gratë e bardha në Amerikën Koloniale pritej shoqërisht të mbeteshin të mbyllura në familje dhe të drejtat e tyre pronësore dhe politike ishin të kufizuara rëndë dhe të kontrolluara nga martesa. Pritjet shoqërore para dhe pas Revolucionit Amerikan nuk i inkurajonin gratë të ishin politikisht aktive ose të kërkonin arsim formal. Gratë gjithashtu pritej t'u kalonin dhe t'u mësonin fëmijëve të tyre vlerat e krishtera. Kështu, ndikimi i alkoolit te shumë burra pas Luftës Civile u bë jo vetëm një motivim moral për gratë që të bëheshin aktive në Lëvizjen e Përmbajtjes, por edhe një mënyrë për të ushtruar kontroll mbi financat dhe pronën. Komunitetet e grave në kisha u mblodhën dhe u mblodhën jashtë shtëpisë për kauzën. Lëvizja më e drejtpërdrejtë dhe me ndikim në feminizmin e valës së parë ishte Lëvizja Abolicioniste. Burrat dhe gratë me ngjyrë kishin luftuar për të drejta gjatë dhe para Lëvizjes së Përmbajtjes. Gratë e bardha filluan të identifikoheshin me luftën për të drejta dhe u përfshinë në heqjen e skllavërisë.

Judith Sargent Murray botoi esenë e hershme dhe me ndikim "Mbi Barazinë e Gjinive" në vitin 1790, duke fajësuar standardet e dobëta në arsimimin e femrave si rrënja e problemeve të grave. Megjithatë, skandalet që rrethonin jetën personale të bashkëkohëseve angleze Catharine Macaulay dhe Mary Wollstonecraft e shtynë autorësinë feministe në korrespondencë private nga vitet 1790 deri në dekadat e para të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Esetë feministe nga John Neal në Blackwood's Magazine dhe The Yankee në vitet 1820 mbushën një boshllëk intelektual midis Murray dhe udhëheqësve të Konventës Seneca Falls të vitit 1848, e cila përgjithësisht konsiderohet fillimi i valës së parë të feminizmit . Si një shkrimtar mashkull i izoluar nga shumë forma të zakonshme sulmi kundër mendimtareve feministe, avokimi i Neal ishte thelbësor për rikthimin e feminizmit në rrjedhën kryesore amerikane.

“Gruaja në Shekullin e Nëntëmbëdhjetë” nga Margaret Fuller është konsideruar si vepra e parë e madhe feministe në Shtetet e Bashkuara dhe shpesh krahasohet me veprën “Mbrojtja e të Drejtave të Gruas” të Wollstonecraft. Udhëheqës të shquar të lëvizjes feministe në Shtetet e Bashkuara përfshijnë Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Lucy Stone dhe Susan B. Anthony ; Anthony dhe aktiviste të tjera si Victoria Woodhull dhe Matilda Joslyn Gage bënë përpjekje për të hedhur vota para se të kishin të drejtën e tyre ligjore për ta bërë këtë, për të cilat shumë prej tyre u përballën me akuza. Udhëheqëse të tjera të rëndësishme përfshinin disa gra që kundërshtuan ligjin në mënyrë që zëri i tyre të dëgjohej ( Sarah dhe Angelina Grimké ), përveç aktivisteve të tjera si Carrie Chapman Catt, Alice Paul, Sojourner Truth, Ida B. Wells, Margaret Sanger dhe Lucy Burns .

Feminizmi i valës së parë përfshinte një gamë të gjerë grash, disa prej të cilave i përkisnin grupeve konservatore të krishtera (si Frances Willard dhe Unioni i Maturisë së Krishterë të Grave ), të tjera si Matilda Joslyn Gage e Shoqatës Kombëtare të të Drejtës së Votës së Grave (NWSA), e cila i ngjante radikalizmit të pjesës më të madhe të feminizmit të valës së dytë . Krijimi i këtyre organizatave ishte një rezultat i drejtpërdrejtë i Zgjimit të Dytë të Madh, një lëvizje fetare në fillim të shekullit të 19-të, që frymëzoi reformatoret femra në Shtetet e Bashkuara.

Shumica e feministeve të valës së parë ishin më të moderuara dhe konservatore sesa radikale ose revolucionare - si anëtaret e Shoqatës Amerikane të të Drejtës së Votës së Grave (AWSA), ato ishin të gatshme të punonin brenda sistemit politik dhe e kuptonin ndikimin e bashkimit me burra simpatikë në pushtet për të promovuar kauzën e të drejtës së votës. Anëtarësia e kufizuar e NWSA-së ishte e fokusuar ngushtë në fitimin e një amendamenti federal për të drejtën e votës së grave, ndërsa AWSA, me dhjetë herë më shumë anëtarë, punoi për të fituar të drejtën e votës në nivel shtet-për-shtet si një pararendës i domosdoshëm për të drejtën federale të votës. NWSA kishte qëllime të gjera, duke shpresuar të arrinte një rol shoqëror më të barabartë për gratë, por AWSA ishte e vetëdijshme për natyrën përçarëse të shumë prej këtyre qëllimeve dhe në vend të kësaj zgjodhi të përqendrohej vetëm në të drejtën e votës. NWSA ishte e njohur për taktikat më agresive publike (të tilla si protestat dhe grevat e urisë), ndërsa AWSA përdorte strategji më tradicionale si lobimi, mbajtja e fjalimeve, ushtrimi i presionit politik dhe mbledhja e nënshkrimeve për peticione.

Gjatë valës së parë, kishte një lidhje të dukshme midis lëvizjes për heqjen e skllavërisë dhe lëvizjes për të drejtat e grave. Abolicionisti jugor Benjamin B. Sample (1843-1864), shkroi sa vijon në përgjigje të kritikave ndaj gruas së tij, Maria Sample, e cila u mësonte ilegalisht fëmijëve skllevër të lexonin: "Nuk kam asnjë iluzion për Marian time, jam shumë i saj ashtu siç është edhe ajo imja. Të them të kundërtën është një tradhti e zemrës sime dhe një tradhti e vetë parimeve, barazisë së njerëzimit, të cilat i ndajmë bashkërisht. Qoftë ferri të paguajë për këdo që qëndron kundër saj." Frederick Douglass ishte shumë i përfshirë në të dyja lëvizjet dhe besonte se ishte thelbësore që të dyja të punonin së bashku për të arritur barazi të vërtetë në lidhje me racën dhe seksin. Jepen rrëfime të ndryshme për përfshirjen e grave afrikano-amerikane në Lëvizjen për të Drejtën e Votës së Grave. Në një intervistë të vitit 1974, Alice Paul vëren se u bë një kompromis midis grupeve jugore që gratë e bardha të marshonin të parat, pastaj burrat dhe më pas gratë afrikano-amerikane. Në një raport tjetër nga Shoqata Kombëtare për Avancimin e Njerëzve me Ngjyrë (NAACP), vështirësitë në ndarjen e grave rezultuan në marshimin e grave afrikano-amerikane me shtetet e tyre përkatëse pa pengesa. Midis tyre ishte Ida B. Wells-Barnett, e cila marshoi me delegacionin e Illinois.

Fundi i valës së parë shpesh lidhet me miratimin e Amendamentit të Nëntëmbëdhjetë të Kushtetutës së Shteteve të Bashkuara (1920), duke u dhënë grave të drejtën e votës. Kjo ishte fitorja e madhe e lëvizjes, e cila përfshinte gjithashtu reforma në arsimin e lartë, në vendin e punës dhe profesionet, si dhe në kujdesin shëndetësor. Gratë filluan të shërbenin në bordet e shkollave dhe në organet lokale, dhe numri i tyre vazhdoi të rritej. Kjo periudhë pa gjithashtu më shumë gra që fituan akses në arsimin e lartë. Në vitin 1910, "gratë po ndiqnin shumë shkolla kryesore mjekësore, dhe në vitin 1915, Shoqata Amerikane Mjekësore filloi të pranonte anëtare gra". Një Akt për Kauzat Martesore i vitit 1923 u dha grave të drejtën për të njëjtat baza për divorc si burrat. Vala e parë e feministeve, në kontrast me valën e dytë, u përqendrua shumë pak në temat e abortit, kontrollit të lindjeve dhe të drejtave të përgjithshme riprodhuese të grave. Megjithëse ajo nuk u martua kurrë, Anthony publikoi pikëpamjet e saj rreth martesës, duke mbajtur qëndrimin se një gruaje duhet t'i lejohet të refuzojë seksin me burrin e saj; gruaja amerikane nuk kishte asnjë mjet ligjor në atë kohë kundër përdhunimit nga burri i saj .

Rritja e papunësisë gjatë Depresionit të Madh, i cili filloi në vitet 1920, goditi së pari gratë, dhe kur edhe burrat humbën vendet e tyre të punës, pati një presion të mëtejshëm mbi familjet. Shumë gra shërbyen në forcat e armatosura gjatë Luftës së Dytë Botërore, kur rreth 300,000 gra amerikane shërbyen në marinë dhe ushtri, duke kryer punë të tilla si sekretare, daktilografe dhe infermiere.

Ligjet shtetërore

Shtetet amerikane janë sovranë të veçanta, me kushtetutat e tyre shtetërore, qeveritë shtetërore dhe gjykatat shtetërore të vecanta . Të gjitha shtetet kanë një degë legjislative që miraton statute shtetërore, një degë ekzekutive që shpall rregullore shtetërore në përputhje me autorizimin statutor dhe një degë gjyqësore që zbaton, interpreton dhe herë pas here përmbys si statutet ashtu edhe rregulloret shtetërore. Shtetet ruajnë pushtetin plenar për të nxjerrë ligje që mbulojnë çdo gjë që nuk parandalohet nga Kushtetuta federale, statutet federale ose traktatet ndërkombëtare të ratifikuara nga Senati federal. Normalisht, gjykatat supreme të shtetit janë interpretuesit përfundimtarë të institucioneve shtetërore dhe ligjit shtetëror, përveç nëse vetë interpretimi i tyre paraqet një çështje federale, në të cilin rast një vendim mund të apelohet në Gjykatën Supreme të SHBA-së me anë të një peticioni për urdhër të certiorari . Ligjet shtetërore kanë ndryshuar në mënyrë dramatike gjatë shekujve që nga pavarësia, deri në atë masë sa Shtetet e Bashkuara nuk mund të konsiderohen si një sistem i vetëm ligjor për sa i përket shumicës së llojeve të ligjit tradicionalisht nën kontrollin e shtetit, por duhet të konsiderohen si 50 sisteme të ndara të ligjit të delikteve, ligjit familjar, ligjit të pronës, ligjit të kontratave, ligjit penal e kështu me radhë.

Marylynn Salmon argumenton se secili shtet zhvilloi mënyra të ndryshme për t'u marrë me një sërë çështjesh ligjore që kishin të bënin me gratë, veçanërisht në rastin e ligjeve të pronësisë. Në vitin 1809, Connecticut ishte shteti i parë që miratoi një ligj që u lejonte grave të shkruanin testamente.

Në vitin 1860, Nju Jorku miratoi një Akt të rishikuar për Pronën e Grave të Martuara, i cili u dha grave pronësi të përbashkët të fëmijëve të tyre, duke u lejuar atyre të kenë një zë në testamentet dhe pagat e fëmijëve të tyre dhe duke u dhënë atyre të drejtën për të trashëguar pronën. Përparime dhe pengesa të mëtejshme u përjetuan në Nju Jork dhe shtete të tjera, por me çdo fitore të re, feministet ishin në gjendje ta përdornin atë si shembull për të aplikuar më shumë ndikim mbi organet legjislative të palëkundura.

Feminizmi i bardhë

Imperializmi

Ankthi që ekzistonte në Shtetet e Bashkuara për degjenerimin moral dhe tundimin e burrave amerikanë në Filipine frymëzoi përfshirjen e grave në politikën e qeverisë koloniale. Një artikull i botuar në The Washington Post në vitin 1900 i përshkruan Filipinet si një mjedis ku konceptet relativisht tolerante të moralit bënë që burrat e bardhë të "humbnin të gjitha nocionet e së drejtës dhe të gabuarës". Thuhej se burrat e bardhë "turpëronin detyrat në të cilat ishin emëruar" dhe se, pavarësisht se kishin lënë shtëpitë e tyre "me të dhëna që ishin të paqortueshme", ata ishin "degjeneruar nga kushtet e ekzistencës së tyre të re". Larg presioneve shoqërore të imponuara nga komuniteti i tyre, ata nuk zotëronin forcën e karakterit moral ose parimin e nevojshëm për të ruajtur "disiplinën shoqërore".

Feministet e bardha, në këtë kontekst historik, pohuan superioritetin e tyre ndaj burrave të bardhë dhe grave me ngjyrë. Ato janë kritikuar nga shkrimtare moderne me ngjyrë si Valerie Amos dhe Pratibha Parmar .

Pabarazia

Në kontekstin e Valës së Parë, ekzistojnë dy beteja të ndryshme për të drejtat e barabarta të grave të bardha dhe grave zezake. Gratë e bardha luftonin për të drejta të barabarta me burrat e bardhë në shoqëri. Ato donin të korrigjonin mospërputhjet në arsim, të drejtat profesionale, pronësore, ekonomike dhe të votimit. Ato gjithashtu luftuan për kontrollin e lindjeve dhe lirinë e abortit. Gratë zezake, nga ana tjetër, po përballeshin si me racizmin ashtu edhe me seksizmin, duke kontribuar në një luftë të vështirë për feministet zezake. Ndërsa gratë e bardha nuk mund të votonin, gratë dhe burrat zezakë nuk mund të votonin. Mary J. Garrett, e cila themeloi një grup të përbërë nga qindra gra zezake në New Orleans, tha se gratë zezake përpiqeshin për arsim dhe mbrojtje. Është e vërtetë që "gratë zezake në arsimin e lartë janë të izoluara, të nën-shfrytëzuara dhe shpesh të demoralizuara", dhe ato luftuan së bashku kundër kësaj. Ato po luftonin kundër "shfrytëzimit nga burrat e bardhë" dhe donin të "drejtonin një jetë të virtytshme dhe të zellshme". Gratë zezake gjithashtu luftonin për burrat e tyre, familjet dhe barazinë dhe lirinë e përgjithshme të të drejtave të tyre civile. Racizmi i kufizoi gratë e bardha dhe të zeza nga bashkimi për të luftuar për transformimin e përbashkët shoqëror.

Feminizmi i Valës së Parë në Shtetet e Bashkuara nuk i kronikoi kontributet e grave zezake në të njëjtën shkallë si gratë e bardha. Aktivistet, përfshirë Susan B. Anthony dhe udhëheqëse të tjera feministe, predikuan për barazi midis gjinive; megjithatë, ato shpërfillën barazinë midis një numri çështjesh të tjera, përfshirë racën. Kjo u lejoi grave të bardha të fitonin pushtet dhe barazi në krahasim me burrat e bardhë, ndërsa pabarazia sociale midis grave të bardha dhe zezake u rrit. Përjashtimi ndihmoi në përhapjen në rritje të supremacisë së bardhë, konkretisht feminizmit të bardhë, ndërsa anashkaloi në mënyrë aktive ashpërsinë e ndikimit që feministet zezake patën në lëvizje.

Susan B. Anthony dhe Elizabeth Cady Stanton ishin abolicioniste, por ato nuk mbështetnin të drejtën universale të votës . Ato nuk donin që burrave me ngjyrë t'u jepej e drejta e votës përpara grave të bardha. Shoqata Kombëtare Amerikane e të Drejtës së Votës për Gratë u krijua për t'u dalluar nga ata që mbështesnin të drejtën e votës për burrat me ngjyrë. Amendamenti i Pesëmbëdhjetë thotë se asnjë personi nuk duhet t'i mohohet e drejta e votës bazuar në racë. Anthony dhe Stanton kundërshtuan miratimin e amendamentit nëse nuk shoqërohej nga një Amendament i Gjashtëmbëdhjetë që do të garantonte të drejtën e votës për gratë. Përndryshe, thanë ato, kjo do të krijonte një "aristokraci të seksit" duke i dhënë autoritet kushtetues besimit se burrat ishin superiorë ndaj grave. Propozimi i ri i këtij amendamenti u quajt " Amendamenti i Anthony ". Stanton dikur tha se lejimi i burrave me ngjyrë për të votuar përpara grave "krijon një antagonizëm midis burrave me ngjyrë dhe të gjitha grave që do të kulmojë në zemërime të frikshme ndaj feminitetit". Anthony deklaroi se ajo do ta "priste këtë krah të djathtë tim përpara se të punoja ose të kërkoja ndonjëherë të drejtën e votës për zezakun dhe jo për gruan". Mary Church Terrell thirri në vitin 1904 se, "Motrat e mia të racës dominuese, ngrihuni jo vetëm për seksin e shtypur, por edhe për racën e shtypur!" Shoqata Kombëtare Amerikane për të Drejtën e Votës së Grave mbështeti pabarazitë midis grave të zeza dhe të bardha dhe gjithashtu kufizoi aftësinë e tyre për të kontribuar.

Susan B. Anthony dhe Frederick Douglass së bashku formuan Shoqatën Amerikane për të Drejta të Barabarta, duke mbrojtur barazinë midis gjinisë dhe seksit. Në vitin 1848, Frederick Douglass u ftua të fliste nga Susan B. Anthony në një konventë në Seneca Falls, New York. Frederick Douglass ishte një mbështetës aktiv. Më vonë, Douglass nuk u lejua të merrte pjesë në një konventë të NAWSA në Atlanta, Georgia. Susan B. Anthony thirri: "Nuk doja ta poshtëroja dhe nuk doja që asgjë të pengonte sjelljen e grave të bardha të Jugut në shoqatën tonë për të drejtën e votës, tani që interesi i tyre ishte zgjuar". Douglass kundërshtoi faktin se Cady dhe Anthony ishin jashtëzakonisht jo mbështetës të të drejtave të votimit të zezakëve. Gratë e bardha e miratuan racizmin me koston e grave zezake nëse kjo do të thoshte përfitim dhe më shumë mbështetje për lëvizjen për të drejtën e votës së të bardhëve.

Racizmi institucional

Nuk ishte vetëm racizmi personal që gratë zezake u përjashtuan nga lëvizjet feministe; racizmi institucional i pengoi shumë gra të kishin një zë dhe qëndrim të vendosur. Është e rëndësishme të merret në konsideratë historia e punës së grave zezake në historinë ekonomike, sociale dhe politike të Amerikës dhe kur orientohet roli i grave zezake në feminizmin e valës së parë, sepse kjo histori tregon një përvojë krejtësisht të ndryshme midis grave zezake dhe të bardha. Amerikanët zezakë, pavarësisht nga gjinia, përballen me një histori të dhunshme shtypjeje që shfrytëzoi, abuzoi dhe e shndërroi trupin në mall pune si një aspekt thelbësor të zhvillimit të hershëm dhe suksesit të ekonomisë së Shteteve të Bashkuara. Gratë zezake ishin thelbësore për të ruajtur punën masive të skllevërve, sepse ato mund të kishin fëmijë që më vonë do të bëheshin gjithashtu subjekt i punës së detyruar. Kjo i lidh në mënyrë unike gratë zezake me themelin e suksesit ekonomik të Shteteve të Bashkuara. Gratë zezake kështu përballen me shtypje të bazuar në klasë, racë, si dhe gjini, që do të thotë se ndërveprimet e tyre me institucionet ligjore, sociale, politike, arsimore dhe ekonomike që feminizmi synon të ndryshojë janë të ndryshme nga mënyra se si gratë e bardha bashkëveprojnë me të njëjtat sisteme. Qëllimi i feminizmit të valës së parë, i cili ishte kryesisht zgjidhja e çështjeve ligjore, kryesisht sigurimi i të drejtave të votës, merrte në konsideratë vetëm nevojat e grave të bardha të klasës së lartë. Feminizmi i valës së parë imitoi tërësisht hierarkinë racore që ruante dinamikën e pushtetit që shfrytëzonte gratë zezake dhe i largoi plotësisht gratë zezake nga lëvizja feministe. Shoqata Kombëtare Amerikane për të Drejtën e Votës së Grave, e themeluar nga Susan B. Anthony dhe Elizabeth Cady Stanton nuk i ftoi gratë zezake të merrnin pjesë në takime specifike, duke i përjashtuar ato plotësisht. Konventat feministe dhe të grave për të drejtën e votës të mbajtura në shtetet jugore, ku gratë zezake përbënin një përqindje dominuese të popullsisë, ishin të ndara.

Racizmi institucional përjashtoi gratë zezake në Marshimin në Uashington në vitin 1913. Grave zezake iu kërkua të marshonin veçmas, së bashku, në fund të paradës. Ato u detyruan të mungonin, gjë që mund të shihet në mungesën e fotografive dhe mediave të grave zezake që marshonin në paradë. Gratë e bardha nuk donin që gratë zezake të ishin të lidhura me lëvizjen e tyre, sepse besonin se gratë e bardha do të shkëputeshin nga një grup i integruar dhe do të krijonin një grup të ndarë dhe më të fuqishëm.

"A nuk jam unë një grua?" e Sojourner Truth.

Pavarësisht pjesëmarrjes dhe kontributit të madh në të gjitha lëvizjet feministe, gratë zezake rrallë njiheshin. Mary McLeod Bethune tha se bota nuk ishte në gjendje të pranonte të gjitha kontributet që kanë dhënë gratë zezake. Susan B. Anthony dhe Elizabeth Cady Stanton së bashku shkruan Historinë e të Drejtës së Votës së Grave, të botuar në vitin 1881. Libri dështoi t'u jepte njohje të mjaftueshme grave zezake, të cilat ishin po aq përgjegjëse për ndryshimin në historinë e Shteteve të Bashkuara. Sojourner Truth u bë një avokate me ndikim për lëvizjen e të drejtave të grave. Në vitin 1851, ajo mbajti fjalimin e saj "A nuk jam unë grua" në konventën e të drejtave të grave në Akron, Ohio. Gratë zezake në këtë pikë po fillonin të fuqizoheshin dhe të bëheshin të vendosura, duke folur hapur për pabarazitë joproporcionale. Truth flet për mënyrën se si ajo dhe gratë e tjera janë të afta të punojnë po aq sa burrat, pasi kanë pasur trembëdhjetë fëmijë. Ky fjalim ishte një nga mënyrat se si gratë e bardha dhe zezake iu afruan punës për të luftuar për të njëjtën gjë. Fjalimi i Sojourner Truth u dokumentua fillimisht nga Marius Robinson, një mik i mirë i saj, i cili ishte i pranishëm në konventën e të drejtave të grave. Sojourner shprehu mendimet e saj mbi të drejtat civile të grave. Në vitin 1863, dymbëdhjetë vjet pasi mbajti fjalimin, Frances Gage publikoi kujtimet e saj për fjalimin e Sojourner atë ditë. Gage ndryshoi shumicën e fjalëve të Sojourner dhe e bëri të dukej sikur fliste një dialekt skllavopronar jugor, gjë që në fakt nuk e fliste, siç tregohet në versionin e saktë të Robinson. Gage shkroi fraza të tilla si "chillen, whar dar's so much racket dar must be som'ting out o'kilter". kur Sojourner në fakt tha "A mund të them disa fjalë? Dua të them disa fjalë për këtë çështje". Duke menduar se ky fjalim ishte një trampolinë e madhe për lëvizjen e grave, ishte ende e qartë se mbi kë ishte përqendruar lëvizja. Truth mbajti një fjalim në Shoqatën Amerikane për të Drejtat e Barabarta në Nju Jork në vitin 1867. Në fjalim, ajo tha: "Nëse burrat me ngjyrë marrin të drejtat e tyre dhe jo gratë me ngjyrë të tyren, shihni se burrat me ngjyrë do të jenë zotër të grave dhe do të jetë po aq keq sa ishte më parë." Fjalimet e saj tërhoqën vëmendjen ndaj lëvizjes, për gratë me ngjyrë, por edhe për ato të bardha. Edhe pse jeta private vazhdoi të ishte e ndarë, koalicionet feministe u integruan. Dy arsye të veçanta ndihmuan integrimin në lëvizjen feministe. Paula Giddings shkroi se dy luftërat kundër racizmit dhe seksizmit nuk mund të ndaheshin. Gerda Lerner shkroi se gratë me ngjyrë treguan se edhe ato ishin plotësisht të afta për të luftuar dhe për të krijuar ndryshime për barazi.

Kronologjia

1809

• SHBA, Connecticut: Gratë e martuara lejoheshin të ekzekutonin testamentet.

1810

• Suedia: E drejta joformale e një gruaje të pamartuar për t'u shpallur madhore ligjore me anë të urdhrit mbretëror u konfirmua zyrtarisht nga parlamenti.

1811

• Austria: Grave të martuara iu dha një ekonomi e veçantë dhe e drejta për të zgjedhur profesionet e tyre.
• Suedia: Grave të martuara në biznes iu dha e drejta për të marrë vendime për punët e tyre pa pëlqimin e burrit të tyre.

1821

• SHBA, Maine: Gratë e martuara lejoheshin të zotëronin dhe menaxhonin pronën në emrin e tyre gjatë paaftësisë së bashkëshortit/bashkëshortes së tyre.

1827

• Brazil: U hapën shkollat e para fillore për vajza dhe profesioni i mësueses së shkollës.

1829

• India: Sati u ndalua. Megjithatë, studiuesit e Satit nuk pajtohen rreth masës në të cilën ndalimi i satit pasqyronte shqetësimet në lidhje me të drejtat e grave.
• Suedia: Mamive u lejohej të përdornin instrumente kirurgjikale, të cilat ishin unike në Evropë në atë kohë dhe u jepnin atyre status kirurgjikal.

1832

• Brazili: Dionísia Gonçalves Pinto, nën pseudonimin Nísia Floresta Brasileira Augusta, botoi librin e saj të parë, dhe të parin në Brazil që trajtoi barazinë intelektuale të grave dhe kapacitetin e të drejtën e tyre për t'u arsimuar dhe për të marrë pjesë në shoqëri në mënyrë të barabartë me burrat, që ishte të drejtat e grave dhe padrejtësia e burrave . Ishte një përkthim i librit " Gruaja jo inferiore ndaj burrit", që shpesh i atribuohet Mary Wortley Montagu .

1833

• SHBA, Ohajo : U themelua universiteti i parë amerikan me bashkëarsim, Kolegji Oberlin .
• Guatemala: Divorci u legalizua; kjo u shfuqizua në vitin 1840 dhe u rikthye në fuqi në vitin 1894.

1835

• SHBA, Arkansas: Gratë e martuara lejoheshin të zotëronin (por jo të kontrollonin) pronën në emrin e tyre.

1838

• SHBA, Kentucky: Kentucky u dha të drejtën e votës në shkollë (të drejtën për të votuar në mbledhjet e shkollës) grave të veja me fëmijë në moshë shkollore.
• SHBA, Iowa: Iowa ishte shteti i parë amerikan që lejoi kujdestarinë e vetme të një fëmije nga nëna e tij në rast divorci.
• Ishujt Pitcairn: Ishujt Pitcairn u dhanë grave të drejtën e votës.

1839

• SHBA, Misisipi: Misisipi ishte shteti i parë amerikan që u dha grave të martuara të drejta të kufizuara pronësie.
• Mbretëria e Bashkuar: Akti i Kujdestarisë së Foshnjave i vitit 1839 bëri të mundur që nënave të divorcuara t'u jepej kujdestaria e fëmijëve të tyre nën shtatë vjeç, por vetëm nëse Lord Kancelari binte dakord për këtë dhe vetëm nëse nëna kishte karakter të mirë.
• SHBA, Misisipi : Akti i Pronës së Grave të Martuara i vitit 1839 u dha grave të martuara të drejtën për të zotëruar (por jo për të kontrolluar) pronën në emrin e tyre.

1840

• SHBA, Teksas : Gratë e martuara lejoheshin të zotëronin pronë në emrin e tyre.

1841

• Bullgaria: Shkolla e parë laike për vajza në Bullgari u hap, duke e bërë arsimimin dhe profesionin e mësueses të disponueshëm për gratë.

1842

• Suedi: U fut shkolla fillore e detyrueshme për të dyja gjinitë.

1844

• SHBA, Maine: Maine ishte shteti i parë amerikan që miratoi një ligj që u lejonte grave të martuara të zotëronin pronë të veçantë në emrin e tyre (ekonomi e veçantë) në vitin 1844.
• SHBA, Maine: Maine miratoi Ligjin e Tregtarit të Vetëm i cili u dha grave të martuara mundësinë për t'u angazhuar në biznes pa pasur nevojë për pëlqimin e burrave të tyre.
• SHBA, Masaçusets: Grave të martuara iu dha një ekonomi e veçantë.

1845

• Suedia: Trashëgimia e barabartë për bijtë dhe bijat (në mungesë të testamentit ) u bë ligj.
• SHBA, Nju Jork: Grave të martuara iu dhanë të drejta patentash.

1846

• Suedi: Profesionet e tregtisë dhe artizanatit u hapën për të gjitha gratë e pamartuara.

1847

• Kosta Rika: U hap shkolla e parë e mesme për vajza dhe profesioni i mësueses iu hap edhe grave.

1848

• SHBA, Shteti i Nju Jorkut: Akti i Pronës së Grave të Martuara u jep grave të martuara një ekonomi të veçantë.
• Në SHBA, më 14-15 qershor, kandidati presidencial i partisë së tretë , Gerrit Smith, e bëri të drejtën e votës së grave një pikë kyçe në platformën e Partisë së Lirisë .
• SHBA, Shteti i Nju Jorkut: Një konventë për të drejtat e grave e quajtur Konventa e Seneca Falls u mbajt në korrik. Ishte konventa e parë amerikane për të drejtat e grave.

1849

• SHBA: Elizabeth Blackwell, e lindur në Angli, u bë mjekja e parë femër në historinë amerikane.

1850

• Mbretëria e Bashkuar: Lëvizja e parë e organizuar për feminizmin anglez ishte Rrethi Langham Place i viteve 1850, duke përfshirë ndër të tjera Barbara Bodichon (mbiemri i vajzërisë Leigh-Smith) dhe Bessie Rayner Parkes . Ato gjithashtu bënë fushatë për përmirësimin e të drejtave të grave në punësim dhe arsim.
• Haiti: U hap shkolla e parë e përhershme për vajza.
• Islanda: Kërkohej trashëgimi e barabartë për burrat dhe gratë.
• SHBA, Kalifornia: Akti i Pronës së Grave të Martuara u dha grave të martuara një ekonomi të veçantë.
• SHBA, Uiskonsin: Akti i Pronës së Grave të Martuara u dha grave të martuara një ekonomi të veçantë.
• SHBA, Oregon: Gratë e pamartuara lejoheshin të zotëronin tokë.
• Lëvizja feministe filloi në Danimarkë me botimin e librit feminist Clara Raphael, Tolv Breve, që do të thotë "Clara Raphael, Dymbëdhjetë Letra", nga Mathilde Fibiger .

1851

• Guatemala: Grave ekonomikisht të pavarura iu dha shtetësi e plotë, por kjo u shfuqizua në vitin 1879.
• Kanada, New Brunswick Grave të martuara u jepej një ekonomi e veçantë.

1852

• SHBA, Nju Xhersi: Grave të martuara iu dha një ekonomi e veçantë.

1853

• Kolumbia: Divorci u legalizua; kjo u shfuqizua në vitin 1856 dhe u rikthye në fuqi në vitin 1992.
• Suedi: Profesioni i mësuesit në shkollën fillore dhe fillore publike u hap për të dyja gjinitë.

1854

• Norvegjia: Kërkohej trashëgimi e barabartë për burrat dhe gratë.
• SHBA, Masaçusets : Masaçusets u dha grave të martuara një ekonomi të veçantë.
• Kili: U hap shkolla e parë fillore publike për vajza.

1855

• SHBA, Iowa: Universiteti i Iowës u bë universiteti i parë publik ose shtetëror i përzier në Shtetet e Bashkuara.
• SHBA, Michigan: Grave të martuara iu dha një ekonomi e veçantë.

1857

• Danimarka: Mazhoranca ligjore u jepej grave të pamartuara.
• Danimarka: Një ligj i ri vendosi të drejtën e grave të pamartuara për të fituar jetesën në çdo zanat apo tregti.
• Mbretëria e Bashkuar: Akti i Shkakëve Martesore i vitit 1857 u mundësoi çifteve të merrnin një divorc përmes procedurave civile.
• Holanda: Arsimi fillor u bë i detyrueshëm si për vajzat ashtu edhe për djemtë.
• Spanjë: Arsimi fillor u bë i detyrueshëm si për vajzat ashtu edhe për djemtë.
• SHBA, Maine: Grave të martuara iu dha e drejta për të kontrolluar të ardhurat e tyre.

1858

• Rusia: U hapën gjimnaze për vajza.
• Suedia: Maturia ligjore u jepej grave të pamartuara nëse aplikohej; maturia automatike ligjore u dha në vitin 1863.

1859

• Kanadaja Perëndimore: Grave të martuara iu dha një ekonomi e veçantë.
• Danimarka: Posti i mësueses në shkollën publike u hap për gratë.
• Rusia: Grave u lejohej të dëgjonin leksionet universitare, por kjo u tërhoq në vitin 1863.
• Suedi: Postet e mësuesve të kolegjit dhe zyrtarëve më të ulët në institucionet publike u hapën për gratë.
• SHBA, Kansas: Akti i Pronës së Grave të Martuara u dha grave të martuara ekonomi të veçantë.

1860

• SHBA, Nju Jork: Nju Jorku miratoi një Akt të rishikuar për Pronën e Grave të Martuara, i cili u dha grave kujdestarinë e përbashkët ligjore të fëmijëve të tyre, duke u lejuar atyre të kenë një zë në testamentet dhe pagat e fëmijëve të tyre dhe duke u dhënë atyre të drejtën për të trashëguar pronën.

1861

• Australia Jugore: Australia Jugore u dha grave pronare të pronave të drejtën për të votuar në zgjedhjet lokale.
• SHBA, Kansas: Kansasi u dha të drejtë vote në shkollë të gjitha grave. Shumë shtete të SHBA-së ndoqën të njëjtën gjë para fillimit të shekullit të 20-të.

1862

• Suedia: Grave në Suedi iu dha e drejta e kufizuar e votës lokale. Në vitin 1919, e drejta e votës u dha me kufizime dhe në vitin 1921 u hoqën të gjitha kufizimet.

1863

• Finlanda: Në vitin 1863, grave taksapaguese iu dha e drejta e votës komunale në zonat rurale, dhe në vitin 1872, e njëjta reformë iu dha edhe qyteteve.

1869

• Mbretëria e Bashkuar: Mbretëria e Bashkuar u dha grave të drejtën e votës në zgjedhjet lokale.
• SHBA, Wyoming: territoret e Wyoming u japin grave të drejtën e votës, pjesa e parë e SHBA-së që e bën këtë.

1870

• SHBA, Juta: Territori i Jutahut u dha grave të drejtën e votës, por ajo u revokua nga Kongresi në vitin 1887 si pjesë e një përpjekjeje kombëtare për të hequr poligaminë në territor. Ajo u rivendos në vitin 1895, kur e drejta për të votuar dhe për të mbajtur poste u shkrua në kushtetutën e shtetit të ri.
• Mbretëria e Bashkuar: Akti i Pronës së Grave të Martuara u miratua në vitin 1870 dhe u zgjerua në vitet 1874 dhe 1882, duke u dhënë grave kontroll mbi të ardhurat dhe pronën e tyre.

1871

• Danimarka: Në vitin 1871, organizata e parë në botë për të Drejtat e Grave u themelua nga Mathilde Bajer dhe bashkëshorti i saj Frederik Bajer, e quajtur Shoqata Daneze e Grave (ose Dansk Kvindesamfund. Ajo ekziston edhe sot e kësaj dite).
• Holanda: Studentja e parë akademike femër Aletta Jacobs regjistrohet në një universitet holandez ( Universiteti i Groningenit ).

1872

• Finlanda: Në vitin 1872, grave taksapaguese iu dha e drejta e votës komunale në qytete.

1881

• Ishulli i Manit: E drejta e votës iu dha grave të pamartuara dhe vejushave që zotëronin prona, dhe si rezultat 700 gra morën të drejtën e votës, duke përbërë rreth 10% të elektoratit të Manit.

1884

• Kanada: Gratë e veja dhe të pamartuara ishin gratë e para që iu dha e drejta e votës brenda komunave në Ontario, të cilat u pasuan edhe nga provincat e tjera gjatë viteve 1890.

1886

• SHBA: Të gjitha shtetet amerikane, përveç gjashtë, e lejonin divorcin për shkak të mizorisë.
• Korea: Universiteti i Grave Ewha, instituti i parë arsimor i Koresë për gratë, u themelua në vitin 1886 nga Mary F. Scranton, një misionare amerikane e Kishës Episkopale Metodiste.

1891

• Australia: U themelua Lidhja e të Drejtës së Votës për Gratë në Uellsin e Ri Jugor.

1893

• SHBA, Kolorado: Kolorado u dha grave të drejtën e votës.
• Zelanda e Re: Zelanda e Re u bë vendi i parë vetëqeverisës në botë në të cilin të gjitha gratë kishin të drejtë të votonin në zgjedhjet parlamentare.
• Ishujt Kuk: Ishujt Kuk u dhanë grave të drejtën e votës në këshillat e ishullit dhe në një parlament federal.

1894

• Australia Jugore : Australia Jugore u dha grave të drejtën e votës.
• Mbretëria e Bashkuar: Mbretëria e Bashkuar ua zgjeroi të drejtën e votës në zgjedhjet lokale edhe grave të martuara.

1895

• SHBA: Pothuajse të gjitha shtetet e SHBA-së kishin miratuar një lloj Ligjesh për Tregtarët e Vetëm, Ligje për Pronën dhe Ligje për të Ardhurat, duke u dhënë grave të martuara të drejtën për të tregtuar pa pëlqimin e burrave të tyre, për të zotëruar dhe/ose kontrolluar pronën e tyre dhe për të kontrolluar të ardhurat e tyre.

1896

• Argjentinë: Një grup grash anarkofeminë, të kryesuara nga Virginia Bolten, botojnë La Voz de la Mujer, një nga gazetat e para feministe të Amerikës Latine.
• SHBA, Idaho: Idaho u dha grave të drejtën e votës.

1900

• Australia Perëndimore: Australia Perëndimore u dha grave të drejtën e votës.
• Belgjika: Madhësia ligjore iu dha grave të pamartuara.
• Egjipti: Në Kajro u themelua një shkollë për mësuese femra.
• Francë: Gratë lejoheshin të ushtronin profesionin e avokatit.
• Korea: Profesioni i postës u hap për gratë.
• Tunizia: U hap shkolla e parë fillore publike për vajza.
• Japoni: U hap universiteti i parë për femra.
• Baden, Gjermani: Universitetet u hapën për gratë.
• Suedi: Leja e lehonisë u dha punëtoreve industriale.

1901

• Bullgaria: Universitetet u hapën për gratë.
• Kuba: Universitetet u hapën për gratë.
• Danimarka: Leja e lehonisë u dha të gjitha grave.
• Suedia: Ligji i parë suedez në lidhje me lejen prindërore u miratua në vitin 1900. Ky ligj prekte vetëm gratë që punonin si punëtore fabrike me pagë dhe thjesht kërkonte që punëdhënësit të mos i lejonin gratë të punonin në katër javët e para pas lindjes.
• Komonuelthi i Australisë: Parlamenti i Parë nuk u zgjodh me një të drejtë vote uniforme. Të drejtat e votës bazoheshin në ligjet ekzistuese të të drejtës së votës në secilin shtet. Kështu, në Australinë Jugore dhe Australinë Perëndimore gratë kishin të drejtë vote, në Australinë Jugore aborigjenët (burrat dhe gratë) kishin të drejtë vote dhe në Queensland dhe Australinë Perëndimore aborigjenëve u mohohej shprehimisht e drejta e votës.

1902

• Kina: Lidhja e këmbëve u ndalua në vitin 1902 nga dekretet perandorake të Dinastisë Qing, dinastia e fundit në Kinë, e cila përfundoi në vitin 1911.
• El Salvador: Grave të martuara u është dhënë një ekonomi e veçantë.
• El Salvador: Madhësia ligjore iu dha grave të martuara.
• Uellsi i Ri Jugor: Uellsi i Ri Jugor u dha grave të drejtën e votës në zgjedhjet shtetërore.
• Mbretëria e Bashkuar: Një delegacion i punëtoreve të tekstilit nga Anglia Veriore i paraqiti Parlamentit një peticion me 37,000 nënshkrime duke kërkuar vota për gratë.

1903

• Bavari, Gjermani: Universitetet u hapën për gratë.
• Suedi: Zyrat mjekësore publike u hapën për gratë.
• Australia: Tasmania u dha grave të drejtën e votës.
• Mbretëria e Bashkuar: U themelua Unioni Social dhe Politik i Grave .

1904

• Nikaragua: Grave të martuara iu dha një ekonomi e veçantë.
• Nikaragua: Madhësia ligjore iu dha grave të martuara.
• Württemberg, Gjermani: Universitetet u hapën për gratë.
• Mbretëria e Bashkuar: Sufraxhetja Dora Montefiore refuzoi të paguante taksat e saj sepse gratë nuk mund të votonin.

1906

• Finlanda u dha grave të drejtën e votës. Ishte vendi i parë në Evropë që e bëri këtë.
• Hondurasi: Grave të martuara iu dha një ekonomi e ndarë.
• Hondurasi: E drejta ligjore u jepej grave të martuara.
• Honduras: Divorci u legalizua
• Korea: Profesioni i infermieres u lejua për gratë.
• Nikaragua: Divorci u legalizua.
• Suedi E drejta e votës komunale, që nga viti 1862 u jepej grave të pamartuara, u jepej edhe grave të martuara.
• Saksonia, Gjermani: Universitetet u hapën për gratë.
• Mbretëria e Bashkuar: Një delegacion grash nga Unioni Social dhe Politik i Grave dhe Unioni Kombëtar i Shoqatave të të Drejtës së Votës së Grave u takuan me Kryeministrin, Sir Henry Campbell-Bannerman .
• Mbretëria e Bashkuar: Fjala sufraxhete, e menduar si fyerje për gratë në Unionin Social dhe Politik të Grave, u përdor për herë të parë nga Daily Mail.
• Mbretëria e Bashkuar: Federata Kombëtare e Punëtoreve Gra u themelua nga Mary Reid MacArthur .

1907

• Franca: Grave të martuara iu dha kontroll mbi të ardhurat e tyre.
• Franca: Grave u lejohej kujdestaria e fëmijëve.
• Norvegjia: Grave iu dha e drejta për të kandiduar në zgjedhje, megjithëse kjo ishte subjekt i kufizimeve deri në vitin 1913.
• Finlanda: Anëtaret e para femra të parlamentit në historinë botërore u zgjodhën në Finlandë në vitin 1907.
• Uruguai: Divorci u legalizua.
• Mbretëria e Bashkuar. Bashkimi Kombëtar i Shoqatave për të Drejtën e Votës së Grave organizoi demonstratën e tij të parë kombëtare, e cila u bë e njohur si " Marshimi i Baltës " për shkak të motit të tmerrshëm në atë kohë.
• Mbretëria e Bashkuar: Emmeline Pethick-Lawrence dhe bashkëshorti i saj Frederick lançuan gazetën e sufraxhetes “Votes for Women” .
• Mbretëria e Bashkuar: Lidhja e Lirisë së Grave u formua kur Charlotte Despard dhe të tjera u shkëputën nga Unioni Social dhe Politik i Grave .
• Mbretëria e Bashkuar: Akti i Kualifikimit të Grave i vitit 1907 lejoi gratë të zgjidheshin si kryetare bashkie dhe në këshillat e lagjeve dhe qyteteve.

1908

• Belgjika: Gratë lejoheshin të vepronin si dëshmitare ligjore në gjykatë.
• Danimarka: Gratë e pamartuara u bënë kujdestare ligjore të fëmijëve të tyre.
• Bullgaria: U themelua Unioni Bullgar i Grave Progresive .
• Peru: Universitetet u hapën për gratë.
• Prusia, Alsace-Lorraine dhe Hessen, Gjermani: Universitetet u hapën për gratë.
• Danimarka: Danimarka u dha grave mbi 25 vjeç të drejtën për të votuar në zgjedhjet lokale.
• Australia: Viktoria u dha grave të drejtën e votës në zgjedhjet shtetërore.
• Mbretëria e Bashkuar: Më 17 janar, sufraxhetet u lidhën me zinxhirë në kangjellat e Downing Street nr. 10. Emmeline Pankhurst u burgos për herë të parë. Unioni Social dhe Politik i Grave gjithashtu prezantoi fushatën e tyre të hedhjes së gurëve.

• Suedi: Grave iu dha e drejta për t'u anëtarësuar në këshillat bashkiake.
• Suedia: Fraza "burrë suedez" u hoq nga formularët e aplikimit për zyrat publike dhe kështu gratë u miratuan si aplikante për shumicën e profesioneve publike.
• Mecklenburg, Gjermani: Universitetet u hapën për gratë.
• Mbretëria e Bashkuar: Në korrik, Marion Wallace Dunlop u bë sufraxhetja e parë e burgosur që hyri në grevë urie. Si rezultat, u fut në fuqi ushqyerja me forcë.

• Argjentinë: Elvira Rawson de Dellepiane themeloi Qendrën Feministe (spanjisht: Centro Feminista ) në Buenos Aires, së cilës iu bashkua një grup grash prestigjioze.
• Danimarka: Internacionalja Socialiste, në takimin e saj në Kopenhagen, themeloi një Ditë të Gruas, me karakter ndërkombëtar, për të nderuar lëvizjen për të drejtat e grave dhe për të ndihmuar në arritjen e të drejtës universale të votës për gratë.
• SHBA, Uashington: Uashingtoni u dha grave të drejtën e votës.
• Ekuador: Divorci u legalizua.
• Mbretëria e Bashkuar: 18 nëntori ishte " E Premtja e Zezë ", kur sufraxhetet dhe policia u përleshën me dhunë jashtë Parlamentit pas dështimit të Projektligjit të parë të Pajtimit . Ellen Pitfield, një nga sufraxhetet, vdiq më vonë nga plagët e marra.

1911

• Mbretëria e Bashkuar: Dame Ethel Smyth kompozoi " Marshimi i Grave ", këngën për sufraxhetet.
• Portugalia: Maturia ligjore iu dha grave të martuara (u shfuqizua në vitin 1933.)
• Portugalia: Divorci u legalizua.
• SHBA, Kalifornia: Kalifornia u dha grave të drejtën e votës.
• Austria, Danimarka, Gjermania dhe Zvicra: Dita Ndërkombëtare e Gruas u shënua për herë të parë në Austri, Danimarkë, Gjermani dhe Zvicër më 19 mars. Më shumë se një milion gra dhe burra morën pjesë në tubimet e Ditës Ndërkombëtare të Gruas (IWD) duke bërë fushatë për të drejtat e grave për të punuar, për të votuar, për t'u trajnuar, për të mbajtur poste publike dhe për të qenë të lira nga diskriminimi.
• Afrika e Jugut: Olive Schreiner botoi librin "Gratë dhe Puna" .

1912

• SHBA, Oregon, Kansas, Arizona: Oregoni, Kansasi dhe Arizona u dhanë grave të drejtën e votës.
• Mbretëria e Bashkuar: Sylvia Pankhurst themeloi Federatën e saj të Sufraxhetave të Londrës Lindore . Gazeta Votes for Women u zëvendësua nga The Suffragette si revista zyrtare e WSPU-së.

1913

• Rusia: Në vitin 1913, gratë ruse festuan Ditën Ndërkombëtare të Gruas për herë të parë të dielën e fundit të shkurtit. Pas diskutimeve, Dita Ndërkombëtare e Gruas u transferua në 8 Mars dhe kjo ditë ka mbetur data globale për Ditën Ndërkombëtare të Gruas që atëherë.
• SHBA, Alaska: Alaska u dha grave të drejtën e votës.
• Norvegjia: Norvegjia u dha grave të drejtën e votës.
• Japoni: Universitetet publike u hapën për gratë.
• Mbretëria e Bashkuar: Sufraxhetja Emily Davison u vra nga kali i Mbretit në The Derby .
• Mbretëria e Bashkuar: 50,000 gra që morën pjesë në një pelegrinazh të organizuar nga Unioni Kombëtar i Shoqatave të të Drejtës së Votës së Grave mbërritën në Hyde Park më 26 korrik.

1914

• Rusia: Gratë e martuara lejoheshin të kishin pasaportën e tyre të brendshme.
• SHBA, Montana, Nevada: Montana dhe Nevada u dhanë grave të drejtën e votës.
• Mbretëria e Bashkuar: Sufraxhetja Mary Richardson hyri në Galerinë Kombëtare dhe preu një copë të prerë në Rokeby Venus .

1915

• Danimarka: Danimarka u dha grave të drejtën e votës.
• Islanda: Islanda u dha grave të drejtën e votës, në varësi të kushteve dhe kufizimeve.
• SHBA: Në vitin 1915, Shoqata Mjekësore Amerikane filloi të pranonte gratë si anëtare.
• Uells: Instituti i parë i Grave në Britani u themelua në Uellsin e Veriut në Llanfairpwll.

1916

• Kanada: Alberta, Manitoba dhe Saskaçevani u dhanë grave të drejtën e votës.
• SHBA: Margaret Sanger hapi klinikën e parë të kontrollit të lindjeve në Amerikë në vitin 1916.
• Mbretëria e Bashkuar: Akti i Maces dhe Miut u prezantua për sufraxhetet që refuzonin të hanin.

1917

• Kuba: Grave të martuara u është dhënë një ekonomi e veçantë.
• Kuba: Madhësia ligjore u jepej grave të martuara.
• Holanda: Grave iu dha e drejta për të kandiduar në zgjedhje.
• Meksikë: Maturë ligjore për gratë e martuara.
• Meksikë: Divorci u legalizua.
• SHBA, Nju Jork: Nju Jorku u dha grave të drejtën e votës.
• Bjellorusia: Bjellorusia u dha grave të drejtën e votës.
• Rusia: RSFSR-ja ruse u dha grave të drejtën e votës.

1918

• Kuba: Divorci u legalizua.
• Rusia: Kushtetuta e parë e shtetit të ri sovjetik (Republikës Federative Sovjetike Socialiste Ruse) deklaroi se "gratë kanë të drejta të barabarta me burrat".
• Tajlandë: Universitetet u hapën për gratë.
• Mbretëria e Bashkuar: Në vitin 1918, Marie Stopes, e cila besonte në barazinë në martesë dhe rëndësinë e dëshirës seksuale të grave, botoi "Dashuri e Martuar", një manual seksi që, sipas një ankete të akademikëve amerikanë në vitin 1935, ishte një nga 25 librat më me ndikim të 50 viteve të mëparshme, përpara "Relativitetit" nga Albert Ajnshtajni, " Mein Kampf" nga Adolf Hitleri, "Interpretimit të Ëndrrave" nga Sigmund Freud dhe "Pasojave Ekonomike të Paqes" nga John Maynard Keynes .
• SHBA, Michigan, Dakota e Jugut, Oklahoma: Michigani, Dakota e Jugut dhe Oklahoma u dhanë grave të drejtën e votës.
• Austria: Austria u dha grave të drejtën e votës.
• Kanadaja: Kanadaja u dha grave të drejtën e votës në nivel federal (provinca e fundit që miratoi të drejtën e votës së grave ishte Kebeku në vitin 1940.)
• Mbretëria e Bashkuar: U miratua Akti i Përfaqësimit të Popullit, i cili u lejonte grave mbi moshën 30 vjeç që plotësonin një kualifikim pronësie të votonin. Edhe pse 8.5 Një milion gra e plotësonin këtë kriter, por kjo përfaqësonte vetëm 40 përqind të popullsisë totale të grave në Mbretërinë e Bashkuar. I njëjti akt e zgjeroi të drejtën e votës për të gjithë burrat mbi moshën 21 vjeç
• Mbretëria e Bashkuar: Akti i Parlamentit (Kualifikimi i Grave) i vitit 1918 u miratua duke u lejuar grave të kandidoheshin si anëtare të parlamentit.
• Çekosllovakia: Çekosllovakia u dha grave të drejtën e votës.

1919

• Gjermania: Gjermania u dha grave të drejtën e votës.
• Azerbajxhani: Azerbajxhani u dha grave të drejtën e votës.
• Italia: Gratë fituan më shumë të drejta pronësie, duke përfshirë kontrollin mbi të ardhurat e tyre dhe aksesin në disa pozicione ligjore.
• Mbretëria e Bashkuar: Akti i Skualifikimit (Largimit) të Gjinisë i vitit 1919 u bë ligj. Në një deklaratë të gjerë hyrëse, ai specifikonte se, "[një] person nuk do të skualifikohet për shkak të gjinisë ose martesës nga ushtrimi i ndonjë funksioni publik, ose nga emërimi ose mbajtja e ndonjë detyre apo posti civil ose gjyqësor, ose nga hyrja, marrja përsipër ose kryerja e ndonjë profesioni apo zanati civil". Akti ofroi mundësi punësimi për gra individuale dhe shumë prej tyre u emëruan si magjistrate, por në praktikë ai nuk i përmbushi pritjet e lëvizjes së grave. Pozicionet e larta në shërbimin civil ishin ende të mbyllura për gratë dhe ato mund të përjashtoheshin nga juritë nëse provat kishin të ngjarë të ishin shumë "të ndjeshme".
• Luksemburgu: Luksemburgu u dha grave të drejtën e votës.
• Kanada: Grave iu dha e drejta për të qenë kandidate në zgjedhjet federale.
• Holanda: Holanda u dha grave të drejtën e votës. E drejta për të qenë kandidate u dha në vitin 1917.
• Zelanda e Re: Zelanda e Re lejoi gratë të kandidoheshin për zgjedhjet parlamentare.
• Mbretëria e Bashkuar: Nancy Astor u bë gruaja e parë që zuri vendin e saj në Dhomën e Komunave .

1920

• Kina: Studentet e para femra u pranuan në Universitetin e Pekinit, i cili u pasua shpejt nga universitete në të gjithë Kinën.
• Haiti: Profesioni i farmacistit u hap për gratë.
• Korea: Profesioni i operatorit telefonik, si dhe disa profesione të tjera, siç është ai i shitëses së dyqaneve, u hapën edhe për gratë.
• Suedia: Grave të martuara iu dha mosha madhore ligjore dhe grave iu dhanë të drejta të barabarta martesore.
• SHBA: Amendamenti i 19-të u nënshkrua dhe u bë ligj, duke u dhënë të gjitha grave amerikane të drejtën e votës.
• Mbretëria e Bashkuar: Universiteti i Oksfordit i hapi diplomat e tij për gratë.

1921

• Mbretëria e Bashkuar: Grupi Gjashtë Pika u themelua nga Zonja Rhondda për të nxitur barazinë sociale, politike, profesionale, morale, ekonomike dhe ligjore të grave.

1922

• Kina: Dita Ndërkombëtare e Gruas u festua në Kinë që nga viti 1922 e tutje.
• Mbretëria e Bashkuar: U miratua Akti i Ligjit të Pronës i vitit 1922, duke u dhënë grave të drejtën për të trashëguar pronën në mënyrë të barabartë me burrat e tyre.
• Angli: U miratua Akti i Vrasjes së Foshnjave, duke i dhënë fund dënimit me vdekje për gratë që vrisnin fëmijët e tyre nëse mendja e grave gjendej e çekuilibruar.

1923

• Nikaragua: Elba Ochomogo u bë gruaja e parë që mori një diplomë universitare në Nikaragua.
• Mbretëria e Bashkuar: Akti i Shkakëve Martesore u dha grave të drejtën për të kërkuar divorc për shkak të shkeljes së kurorës.

1925

• Mbretëria e Bashkuar: Akti i Kujdestarisë së Foshnjave u dha prindërve të drejta të barabarta mbi fëmijët e tyre.

1928

• Mbretëria e Bashkuar: E drejta e votës iu dha të gjitha grave në Mbretërinë e Bashkuar në mënyrë të barabartë me burrat në vitin 1928.

Për Kyla Schuller në Biopolitikën e Ndjenjës: Raca, Seksi dhe Shkenca në Shekullin e Nëntëmbëdhjetë, "biopoziti është kushti që mundëson feminizmin... lëvizjet për barazi gjinore janë materializuar në mes të një fushe pushteti në të cilën, të paktën që nga Malthusi, ndërvarësia e riprodhimit dhe ekonomisë formon fushën kryesore të politikës." Schuller argumenton se "nocioni evolucionar i gjinive të dallueshme të mashkullit dhe femrës, të kuptuara si divergjenca të specializuara në fiziologji, anatomi dhe funksion mendor që vetëm më të civilizuarit kishin arritur, ishte në vetvete një hierarki racore... vetë ideja e seksit si një subjektivitet biologjik dhe politik është një produkt i logjikave biopolitike që shpalosen krah për krah me shkencat e ndryshimit të specieve." Schuller citon filozofen kanadeze Michelle Murphy në Seizing the Means of Reproduction: Entanglements of Feminism, Health, and Technoshkence : "Historicizimi i feminizmave si një biopolitikë që e ka marrë 'seksin' dhe degën e tij, 'riprodhimin', si shqetësime qendrore kërkon që ne t'i kuptojmë feminizmat në të gjithë larminë dhe kontradiktat e tyre si të animuara brenda - dhe jo si të shpëtuara prej - konfigurimeve dominuese të qeverisjes dhe teknoshkencës." Nga kjo perspektivë, feminizmat e shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të riprodhuan pikërisht hierarkitë shoqërore kundër të cilave kishin potencialin të luftonin, duke ilustruar pohimin e Michel Foucault në librin e tij Historia e Seksualitetit, Vëllimi I: Një Hyrje se "rezistenca nuk është kurrë në një pozicion të eksternitetit në lidhje me pushtetin."

Feminizmi i valës së parë nuk ofroi asnjë perspektivë ndërsektoriale. Gjinia nuk u mendua si një konstruksion shoqëror, as rolet që luan secila gjini nuk u menduan si seksiste. Kjo periudhë kohore u përqendrua gjithashtu në ndryshimet biologjike, dhe se e vetmja mënyrë për t'u konsideruar grua ishte përmes biologjisë ose seksit. Ajo nuk i mori në konsideratë dhe nuk luftoi për gratë me ngjyrë, ose gratë me status më të ulët socioekonomik. Gjithashtu përforcoi dhe e bëri kolonizimin më të fortë, si dhe rriti erotizimin e grave nga kombe të ndryshme. Teoricienët e valës së parë gjithashtu lënë jashtë të gjithë aktivizmin që kontribuan gratë me ngjyrë. Aktiviste si Maria Stewart dhe Frances EW Harper mezi përmenden me ndonjë meritë për lëvizjet abolicioniste ose për të drejtën e votës gjatë kësaj periudhe kohore. Feminizmi i valës së parë është i përqendruar te meshkujt, që do të thotë se u krijua në formën e mënyrës se si burrat i shohin gratë. Një problem tjetër me feminizmin e Valës së Parë është se gratë e bardha të klasës së mesme ishin në gjendje të vendosnin se çfarë është problem i grave dhe çfarë jo. Valës së Parë i mungonte liria seksuale që gratë aspironin të kishin, por që nuk mund ta kishin, ndërsa burrat mund ta kishin. Thuhet gjithashtu se shumë nga feministet e bardha fundamentale të Valës së Parë ishin në aleancë me gratë me ngjyrë, por heshtën kur menduan se mund të arrinin përparim për gratë e bardha të klasës së mesme.