Polimat

Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë
Jump to navigation Jump to search

Një polimat, është një individ, njohuria e të cilit përfshin një numër të konsiderueshëm lëndësh, që dihet se mbështeten në trupa kompleks të njohurive për të zgjidhur probleme specifike

Në Evropën Perëndimore, vepra e parë që përdori termin polimati në titullin e saj (De Polymathia tractatio: integri operis de studiis veterum) u botua në 1603 nga Johann von Wowern, një filozof i Hamburgut. tërhequr nga të gjitha llojet e studimeve ... duke filluar lirisht nëpër të gjitha fushat e disiplinave, për aq sa mendja njerëzore, me industri të palodhur, është në gjendje t'i ndjekë ato ". Von Wowern rendit erudicionin, letërsinë, filologjinë, filomatinë dhe polhistorinë si sinonime

Përdorimi më i hershëm i regjistruar i termit në gjuhën angleze është nga 1624, në botimin e dytë të Anatomisë së Melankolisë nga Robert Burton; forma polymathist është pak më e vjetër, duke u shfaqur për herë të parë në Diatribae në pjesën e parë të Historisë së vonë të Dhjetë të Richard Montagu në 1621. Përdorimi në anglisht i termit të ngjashëm polihistor daton nga fundi i shekullit XVI.

Polymatët përfshijnë studiuesit dhe mendimtarët e mëdhenj të Epokës së Artë Islamike, Rilindjes dhe Iluminizmit, të cilët shkëlqyen në disa fusha në shkencë, teknologji, inxhinieri, matematikë dhe arte. Në Rilindjen Italiane, ideja e polimatit u shpreh nga Leon Battista Alberti (1404–1472) në deklaratën se "një njeri mund të bëjë të gjitha gjërat nëse dëshiron". Gottfried Wilhelm Leibniz është parë shpesh si një polimat.

Duke mishëruar një parim themelor të humanizmit të Rilindjes se njerëzit janë të pakufishëm në aftësinë e tyre për zhvillim, koncepti çoi në idenë që njerëzit duhet të përqafojnë të gjithë njohurinë dhe të zhvillojnë kapacitetet e tyre sa më plotësisht të jetë e mundur. Kjo shprehet në termin njeri i Rilindjes, i zbatuar shpesh për njerëzit e talentuar të asaj epoke që kërkonin të zhvillonin aftësitë e tyre në të gjitha fushat e arritjeve: intelektuale, artistike, shoqërore, fizike dhe shpirtërore.

[Njeri i Rilindjes]

Njeriu i Rilindjes "u regjistrua për herë të parë në anglisht të shkruar në fillim të shekullit të 20-të. Ai përdoret për t'u referuar mendimtarëve të mëdhenj që jetojnë para, gjatë ose pas Rilindjes. Leonardo da Vinci shpesh është përshkruar si arketipi i njeriut të Rilindjes, një njeri e "kuriozitetit të pashuar" dhe "imagjinatës me ethe të shpikura". Shumë polimeti të shquar jetuan gjatë periudhës së Rilindjes, një lëvizje kulturore që shtrihej afërsisht në shekullin e 14-të deri në shekullin e 17-të që filloi në Itali në Mesjetën e Vonë dhe më vonë u përhap në pjesën tjetër të Evropë. Këto polimate kishin një qasje të rrumbullakët ndaj arsimit që pasqyronte idealet e humanistëve të kohës. Një zotëri ose oborrtar i asaj epoke pritej të fliste në disa gjuhë, të luante një instrument muzikor, të shkruante poezi dhe kështu me radhë, duke përmbushur kështu Rilindjen ideal

Ideja e një arsimi universal ishte thelbësore për të arritur aftësinë polymath, prandaj fjala universitet u përdor për të përshkruar një vend të të mësuarit. Sidoqoftë, fjala origjinale Latine universitas i referohet në përgjithësi "një numri personash të lidhur në një organ, një shoqëri, kompani, komuniteti, esnaf, korporatë, etj". Në këtë kohë, universitetet nuk specializoheshin në fusha të veçanta, por përkundrazi trajnuan studentë në një gamë të gjerë të shkencës, filozofisë dhe teologjisë. Ky arsimim universal u dha atyre një bazë nga e cila ata mund të vazhdonin të mësonin drejt aftësimit për t'u bërë mjeshtër i një fushe specifike.

Kur dikush quhet "njeri i Rilindjes" sot, nënkuptohet që në vend që të ketë thjesht interesa të gjera ose njohuri sipërfaqësore në disa fusha, individi posedon një njohuri dhe një aftësi më të thellë, apo edhe një ekspertizë, në të paktën disa nga ato fushat

Disa fjalorë përdorin termin "Njeri i Rilindjes" për të përshkruar dikë me shumë interesa ose talente, ndërsa të tjerët japin një kuptim të kufizuar në Rilindjen dhe më të lidhur me idealet e Rilindjes

[Në akademi]

Robert Root-Bernstein dhe kolegët e tij

Robert Root-Bernstein konsiderohet përgjegjësi kryesor për ringjalljen e interesit për polimatinë në komunitetin shkencor. Punimet e tij theksojnë kontrastin midis polimatit dhe dy llojeve të tjerë: specialistit dhe diletantit. Specialisti demonstron thellësi por i mungon gjerësia e njohurive. Diletanti demonstron gjerësi sipërfaqësore, por ka tendencë të fitojë aftësi thjesht "për hir të tyre pa marrë parasysh kuptimin e zbatimeve ose implikimeve më të gjera dhe pa e integruar atë" (R. Root-Bernstein, 2009, f. 857). Në të kundërt, polymath është një person me një nivel ekspertize që është në gjendje të "vendos një kohë të konsiderueshme dhe përpjekje në avokimet e tyre dhe të gjejë mënyra për të përdorur interesat e tyre të shumtë për të informuar profesionet e tyre

Një pikë kryesore në punën e Root-Bernstein dhe kolegëve është argumenti në favor të universalitetit të procesit krijues. Kjo do të thotë, megjithëse produktet krijuese, të tilla si një pikturë, një model matematikor ose një poezi, mund të jenë specifike të fushës, në nivelin e procesit krijues, mjetet mendore që çojnë në gjenerimin e ideve krijuese janë të njëjta, qoftë kjo në arte apo shkencë. Këto mjete mendore nganjëherë quhen mjete intuitive të të menduarit. Prandaj nuk është për t'u habitur që shumë nga shkencëtarët më inovativë kanë hobi ose interesa serioze në aktivitetet artistike, dhe se disa nga artistët më inovativë kanë një interes ose hobi në shkenca.

Hulumtimi i Root-Bernstein dhe kolegëve është një kundërvënie e rëndësishme e pretendimit nga disa psikologë se krijimtaria është një fenomen specifik i fushës. Përmes hulumtimit të tyre, Root-Bernstein dhe kolegët konkludojnë se ka disa aftësi dhe mjete gjithëpërfshirëse të të menduarit që kalojnë barrierën e fushave të ndryshme dhe mund të nxisin mendimin krijues: "[studiuesit e krijimtarisë] të cilët diskutojnë ide integruese nga fusha të ndryshme si baza e talentit krijues mos pyet 'kush është krijues?' por 'cila është baza e të menduarit krijues?' Nga perspektiva e polimatisë, talentimi është aftësia për të kombinuar ide të ndryshme (ose madje dukshëm kontradiktore), grupe problemesh, aftësish, talentesh dhe njohurish në mënyra të reja dhe të dobishme. Prandaj, polimati është burimi kryesor i potencialit krijues të çdo individi "(R Root-Bernstein, 2009, f. 854). Në "Fazat e jetës së krijimtarisë", Robert dhe Michèle Root-Bernstein sugjerojnë gjashtë tipologji të fazave krijuese të jetës. Këto tipologji të bazuara në regjistra të vërtetë krijues të prodhimit botuar së pari nga Root-Bernstein, Bernstein dhe Garnier

• Lloji 1 përfaqëson njerëzit që specializohen në zhvillimin e një talenti të madh në fillim të jetës (p.sh. prodigies) dhe e shfrytëzojnë me sukses atë talent ekskluzivisht për pjesën tjetër të jetës së tyre

• Individët e tipit 2 eksplorojnë një aktivitet të ndryshëm krijues (p.sh. përmes worldpay ose një shumëllojshmëri hobi) dhe më pas vendosni të përdorni një tjetër gomë për një tjetër tjetër jetë të tyre.

• Njerëzit e tipit 3 janë polimatikë që nga fillimi dhe arrijnë të mashtrojnë karriera të shumta në të njëjtën kohë në mënyrë që modeli i tyre i krijimtarisë të ndryshojë vazhdimisht.

• Krijuesit e tipit 4 njihen herët për një talent të madh (p.sh. matematikë ose muzikë) por vazhdojnë të eksplorojnë pika shtesë krijuese, duke diversifikuar produktivitetin e tyre me moshën

• Krijuesit e tipit 5 i përkushtohen serialisht një fushe krijuese pas tjetrës

• Njerëzit e tipit 6 zhvillojnë aftësi krijuese të larmishme herët dhe më pas, si individët e tipit 5, i eksplorojnë këto serikisht, një nga një.

Së fundmi, studimet e tij sugjerojnë që të kuptuarit e polimatisë dhe të mësuarit nga shembullorët polimatikë mund të ndihmojnë në strukturimin e një modeli të ri të arsimit që promovon më mirë krijimtarinë dhe inovacionin: "ne duhet ta përqendrojmë edukimin në parimet, metodat dhe aftësitë që do t'i shërbejnë atyre [studentëve] në mësim dhe duke krijuar nëpër shumë disiplina, karriera të shumta, dhe faza të pasuar të jetës "(R. Root-Bernstein & M. Root-Bernstein, 2017, f. 161)