Islami dhe religjionet tjera

Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë
Jump to navigation Jump to search
14 Religions.jpg

Jomyslimanët dhe Islami

" Avantazhi kryesor i dhimmive mbi muslimanët ishtegarantimi i mbrojtjes së tyre , pa përgjegjësinë për t'u angazhuar në mënyrë aktive në këtë mbrojtje vetë . " [ 1 ]

Kur'ani bën dallimin midis popullit monoteiste të Librit ( Ehlul - Kitab ) ( hebrenjtë , të krishterët , sabianët dhe të tjerët) nga njëra anë dhe të politeistëve ose idhujtarët në anën tjetër . [ Citim i duhur ] Ka lloje të caktuara të kufizimeve , kur të përfshirë me ithtarët e Librit , të cilat nuk zbatohen për idhujtarët. Një shembull është se meshkujt myslimanë janë të lejuar të martohet me një të krishterë apo hebre , por jo një politeist . Gratë muslimane , megjithatë , nuk mund të martohen me burra jo - muslimane . [ 2 ]

Ideja e epërsisë islame shihet në formulën , " Islami është i lartësuar dhe asgjë nuk lartësohet mbi të". [ 2 ]

Abrahami , Moisiu , profetët hebraishte , dhe Jezusi ishin të gjithë profetë të Islamit , por sipas traditës muslimane mesazhi i tyre dhe tekstet e Tora dhe Ungjijtë janë korruptuar nga çifutët dhe të krishterët . Në mënyrë të ngjashme , fëmijët e familjeve jo- muslimane janë të lindur myslimanë , por janë konvertuar në një besimi tjetër nga prindërit e tyre . [ 3 ]

Apostazia në Islam mund të jetë e dënueshme me vdekje ose burgim sipas disa interpretimeve . [ 4 ] W. Heffening thotë se Shafi'is interpretuar vargun [ Kur'an 2:217 ] si e paraqet provat kryesore për dënimit me vdekje në Kur'an . [ 5 ] Wael Hallaq thotëdënimi me vdekje ishte një element i ri shtohet më vonë dhe " pasqyron një realitet më vonë dhe nuk qëndroi në përputhje me veprat e Profetit . " Ai më tej thotë se " asgjë në femohues qeverisës të ligjit dhe braktisje rrjedh nga letër të tekstit të shenjtë . " [ 6 ] Ekzistojnë edhe interpretime sipas të cilit mosbesim nuk ekzekutohen nuk dënohen , dhe ka liri të fesë .

Praktika e muslimanëve hershme [ edit ]

Gjatë trembëdhjetë viteve që Muhamedi të udhëhequr ndjekësit e tij kundër mekasve dhe pastaj kundër fiseve tjera arabe , çifutëve të cilët kishin paraqitur të sundimit mysliman dhe të krishterë janë lejuar të adhuruar në mënyrën e vet dhe të ndjekin të drejtën e tyre familjare , dhe iu dha një shkallë e të vetëqeverisjes .

Çifutët në përgjithësi refuzoi statusin e Muhamedit si profet . [ 7 ] Sipas Watt , " hebrenjtë normalisht do të jetë i gatshëm të pranoj se një jo - çifut mund të jetë një profet ". [ 8 ] Në Kushtetutën e Medinës , Muhamedi kërkoi hebrenjtë " lojaliteti politik në shkëmbim të autonomisë kulturore dhe fetare . [ 7 ] [ 9 ] në çdo betejë të madhe me Medinans , dy fiset lokale hebraike janë gjetur të jenë treachous ( shih [Kur'an 2:100 ] ) . Pas Bedrit dhe Uhudit , Benu Qainuqa dhe Benu Nadir ( kjo e fundit duke qenë një fis arab etnik që konvertuar në judaizëm , sipas historianit musliman al - Yaqubi ) , respektivisht , mori armët kundër ummetit dhe më pas u dëbuan " me familjet e tyre dhe posedimet "nga Medina . [ 10 ]

Megjithatë, ky incident nuk do të thotë se hebrenjtë në përgjithësi hodhi poshtë kushtetutën e Muhamedit . Një dokument jemenas hebre , gjendet në Kajro Genizah , pohon se shumë hebrenj kishin pranuar jo vetëm Muhamedin si profet , por edhe përdhosur shtunë në mënyrë që të bashkohet me Muhamedin në luftën e tij kundër të pafeve , historianë sugjerojnë se ky dokument , i quajtur Dhimmat një - nabi Muhamed ( Bibël Muhamedit i mbrojtjes ) ​​, mund të jenë të fabrikuara nga hebrenjtë jemenas për qëllime të vetë-mbrojtjes . [ 11 ] Megjithatë, disa çifutë nga Jemeni konsiderohet Muhamedi profet i vërtetë , duke përfshirë Natan'el al- Fayyumi , një shekull i madh 12-të rabin i cili inkorporuar doktrina të ndryshme shiitë në këndvështrimin e tij e Judaizmit .

Siriane Patriarku Ishôyahb III shkroi në korrespondencën e tij për të Simeonit e Rewardashir , " Sa për arabët , të cilit Perëndia i ka në këtë kohë të dhënë rregull ( shultãnâ ) botën , ju e dini mirë se si ata veprojnë ndaj nesh . Jo vetëm që ata nuk kundërshtojnë krishterimin , por ata lavdërojnë besimin tonë , nderojnë priftërinjtë dhe shenjtorët e Zotit tonë , dhe për t'u dhënë ndihmë të kishave dhe manastireve ". [ 12 ]

Pas vdekjes së Muhamedit në 632 , perandoria islame u rrit me shpejtësi , që përfshin atë që është tani në Lindjen e Mesme , Egjipt , Afrikën e Veriut , dhe Irani . Shumica e lëndëve të reja ishin të krishterë apo hebre , dhe konsiderohet Ithtarët e Librit . ( Pas një argument, edhe zoroastrianët konsideroheshin ithtarë të librit , si dhe . [ 13 ] ) të krishterët , hebrenjtë , dhe zoroastrianët u thirrën dhimni , mbrojtur popujt . Siç u përmend më lart , ata mund të adhurojnë , të ndjekin të drejtën e tyre familjare , dhe të pronës vetë . Ithtarët e librit nuk ishin subjekt i rregullave të caktuara islame , të tilla si ndalimet në alkool dhe mish derri , por ishin objekt i kufizimeve të tjera . Sipas shtetit Islam , ata ishin të përjashtuar nga shërbimi ushtarak , por u kërkohet të paguajnë një taksë sondazh njohur si xhizja . ( Ata janë , megjithatë , të përjashtojë nga zekatit kërkuar të muslimanëve . ) Ato mund të jenë burokratët dhe këshilltarët , por ata kurrë nuk mund të jenë krerët .

Praktika Më vonë islamike [ edit ]

Sipas Ummayads dhe Abasidëve , komuniteti islamik është copëtuar gjithnjë e në sekte të ndryshme dhe mbretërive , secila prej të cilave kishin politikën e vet që zhvillohet vazhdimisht drejt dhimmi dhe ndaj idhujtarëve pushtuara .

Pushtimet e mëvonshme islame [ edit ] Informacione të mëtejshme : Pushtimet muslimane dhe Përhapja e Islamit Me Ghaznavids dhe më vonë Mughals , Islami gjithashtu u zgjerua më tej në Indi veriore . Will Durant , në historinë e qytetërimit , e përshkroi këtë si " ndoshta historia më e përgjakshme në histori . " Kjo qasje nuk ishte i njëtrajtshëm dhe krerët e ndryshme miratuar strategji të ndryshme . Mughal perandorit Akbar, për shembull , ka qenë relativisht tolerante kundrejt të hinduve , ndërsa stërnipi i tij Aurangzeb ishte shumë intolerant . Hindus janë dhënë në fund të fundit statusin e pakicës fetare tolerohen e dhimmi në atdheun e tyre . Megjithatë , kompleksiteti themelor i filozofisë hindu ishte i dobishëm në këtë drejtim , pasi ajo gjithmonë kishte shtruar një unitet themelor të të gjitha gjërave , duke përfshirë bashkim i hyjnive të ndryshme në një realitet të vetëm ( Brahman ) .

Budistët e Indisë nuk ishin aq me fat , edhe pse Budizmi ka qenë në rënie para pushtimeve myslimane , shkatërrimi i universiteteve manastirit në pushtimeve të tilla si Nalanda dhe Vikramashila ishin një fatkeqësi nga e cila kurrë nuk është gjetur . Sipas një dijetar budist , manastiret u shkatërruan , sepse ata ishin të mëdha , ndërtesat fortifikuara konsideruar kërcënimet nga pushtuesit mysliman turk .

Sundimtarët Almohad e Spanjës muslimane ishin fillimisht intolerant , dhe të angazhuar në konvertim të detyruar [ citim i duhur ] , Maimonides , për shembull , u detyrua të marr pjesë në maskaradë si musliman dhe në fund ikin Spanjën pas pushtimit fillestar Almohad .

Megjithatë, vlen të përmendet se shumica e sundimtarëve muslimanë në Spanjë mund të konsiderohet tolerant me disa përjashtime . [ Citim i duhur ] krishterët ishin të lirë të praktikojnë besimet e tyre , dhe e kishte mbajtur kishat e tyre . Atmosfera tolerant në Spanjë muslimane bërë atë një strehë për çifutët e persekutuar në vendet tjera evropiane . [ Citim i duhur ]

Feja krahasuese dhe antropologjia e fesë [ edit ] Në fillim të shekullit të 11-të , dijetari islam Ebu Rayhan Biruni shkroi studime të detajuara krahasuese në antropologjinë e feve në të gjithë Lindjen e Mesme, Mesdheut dhe veçanërisht nënkontinenti indian . Antropologjia e Birunit i fesë ishte e mundur vetëm për një dijetar zhytur thellë në dije e kombeve të tjera . [ 14 ] Ai e kryer , hetimet gjerë personale të popujve, doganat, dhe feve të nënkontinenti indian , dhe ishte një pionier në fenë krahasuese dhe antropologjia e religjionit .

Sipas Arthur Jeffery , " Kjo është e rrallë deri në kohët moderne për të gjetur mënyrë të drejtë dhe pa paragjykime një deklaratë të pikëpamjeve të feve të tjera , kështu sinqertë një përpjekje për të studiuar ato në burimet më të mira dhe kujdes të tillë për të gjetur një metodë e cila për këtë degë e studimit do të jetë si rigoroz dhe i drejtë ". [ 15 ] Biruni krahasuar Islamin me fetë para- islame , dhe ishte i gatshëm të pranojë elemente të caktuara të urtësisë para- islamike të cilat do të përputhen me të kuptuarit e tij të shpirtit islam . [ 16 ]

Në hyrje të tregues të tij , vetë Biruni shkruan se qëllimi i tij pas punës ishte që të angazhohen dialogun mes Islamit dhe feve indiane , veçanërisht Hinduizmi si dhe Budizmit . [ 15 ] Biruni ishte i vetëdijshëm se deklaratat rreth një feje do të jetë i hapur ndaj kritikave nga ithtarët e tij , dhe këmbënguli se një dijetar duhet të ndjekë kërkesat e një metodë në mënyrë rigoroze shkencore . Sipas William Montgomery Watt , Biruni " është një paraqitje të shkëlqyeshme objektive dhe pa paragjykime në prezantimin e tij të fakteve " , por " zgjedh faktet në mënyrë të tillë që ai e bën një rast të fortë për mbajtjen e që ka një unitet të caktuar në përvojën fetare të popujve ai i konsideron të , edhe pse ai nuk duket për të formuluar këtë pikëpamje në mënyrë të qartë . " Biruni argumentuar se Hinduizmi ishte një besim monoteist si Islamit , dhe në mënyrë të justifikuar këtë pohim , ai citon tekstet hindu dhe argumenton seadhurimi i idhujve është " vetëm një karakteristikë e njerëzve të thjeshtë , me të cilënarsimuar kanë të bëjnë asgjë . " [ 15 ]

Biruni argumentoi seadhurimi i idhujve " është për shkak të një lloj konfuzioni apo korrupsionit . " [ 15 ] Sipas Watt , Biruni " vazhdon për të mbajtur atë në rrjedhën e brezave origjina e nderimin e imazheve është harruar , dhe më tej se ligjvënësit e lashtë , duke parë senderimin e imazheve është e dobishme , e bëri të detyrueshme për tëzakonshëm . ai përmend mendimin e disa njerëzve që , para se Perëndia dërgoi profetët , i gjithë njerëzimi ishin idhujtare , por me sa duket ai nuk e mbajti me sa duket që , përveç mesazheve të transmetuara me anë të profetëve , njerëzit mund të dinë ekzistencën dhe unitetin e Zotit me metoda racionale të filozofisë . " Biruni argumentoi se " Hindus , jo më pak se grekët , kanë filozofët të cilët janë besimtarë të monoteizmit. " [ 15 ] El- Biruni gjithashtu krahasuar Islami dhe Krishterimi , duke cituar pasazhe nga Kurani dhe Biblës të cilat shteti që pasuesit e tyre duhet gjithmonë të flasin të vërtetën . [ 17 ]

Bashkëkohor Islam [ edit ]

Ky seksion duhet citate të tjera për verifikim . Ju lutemi të ndihmojë në përmirësimin e këtij neni duke shtuar citate për burime të besueshme . Materiali Unsourced mund të sfidohet dhe të hiqen . ( tetor 2007) Gjatë shekujve fillim të 19 dhe 20 , shumica e shteteve islame ra nën ndikimin e kolonizatorëve evropianë . Kolonialistët zbatohet toleranca , sidomos të misionarëve të krishterë evropiane . Pas Luftës së Dytë Botërore , ka pasur një tërheqje të përgjithshme nga kolonializmi , dhe vende kryesisht myslimane ishin përsëri në gjendje për të vendosur politikat e tyre në lidhje me jo-muslimanët . Gjatë kësaj periudhe vërehet edhe fillimin e rritjes së migrimit nga vendet muslimane në vendet e Botës së Parë të Evropës , Britani të Madhe , Kanada, SHBA , etj Kjo ka riorganizohet tërësisht marrëdhëniet mes Islamit dhe feve të tjera .

Vende me shumicë muslimane [ edit ] Disa vende kryesisht myslimane lejojnë praktikën e të gjitha feve . Nga këto, disa kufi kjo liri me ndalon në prozelitizmi ose konvertimit , ose kufizime në ndërtimin e vendeve të kultit , të tjerët ( të tilla si Mali ) nuk kanë kufizime të tilla . Në praktikë , gjendja e pakicave jo-muslimane varet jo vetëm nga ligji , por në praktikat lokale , të cilat mund të ndryshojnë . [ Citim i duhur ]

Disa vende janë kryesisht myslimane dhe të lejojë lirinë e fesë aderimin në parimet demokratike . Me rëndësi të veçantë janë vendet e mëposhtme : [ 18 ]

Indonezia , Bangladeshi , Malajzia kanë një popullsi të konsiderueshme nga fetë e hindu , të krishterë dhe budiste . Ata janë të lejuar të praktikojnë besimet e tyre [ citim i duhur ] , të ndërtuar vendet e kultit dhe të ketë edhe shkolla dhe organizatat misionare , por me kufizimin e praktikë të tillë . Disa vende myslimane në shkallë kombëtare të vëzhguar Hindu , festat e krishtera dhe budiste , p.sh. Durga Puja , Maghi Purnima , Buda Purnima , Ashari Purnima , Krishtlindjet etj [ citim i duhur ] Në Siri , ka rreth 2,2 milion të krishterë ( 10-12 % e popullsisë ) prej rreth 15 sekteve të ndryshme fetare dhe etnike ( greke ortodokse , ortodoks sirian , të Kishës së Lindjes , protestantët , armenë Apostolike dhe katolikë të ndryshme , greke , siriane , Aremenian , Kaldeasit, i Maronite , latinisht ), si dhe një duzinë disa hebrenjtë , dhe ata kanë shumë qindra kishave të pavarura private dhe disa 15 sinagoga . Liria e fesë është vënë re edhe nga ligji i shtetit , si dhe të dhënat historike të gjatë të tolerancës që nga ditët Ummayde Kalifit . Ditë e Krishtlindjeve dhe të Pashkëve janë festa zyrtare për të dy komunitetet katolike apo kalendarin ortodoks . Disa vende kryesisht myslimane janë më pak tolerante e jo-myslimanëve :

Pakistani ka elektoratin të ndryshme për muslimanët dhe jo-muslimanët , dhe gjithashtu dy gjyqtarët krerët e Gjykatës Supreme të Pakistanit ishin hindu dhe të krishterë . Arabia Saudite kufizon lirinë fetare në një shkallë të lartë , duke ndaluar adhurimin e publikut nga fetë e tjera . Regjimi tashmë të rrëzuar talibanët në Afganistan është konsideruar intolerant nga shumë vëzhgues . Disa monumente të lashta budiste , si për Buddhat e Bamyan , u shkatërruan si adhurues idhujsh . Kushtetuta e Republikës Islamike të Iranit njeh Islamin , Krishtërimin , Judaizmin , dhe Zoroastrianizmi si ithtarët e librit dhe feve zyrtare , dhe ata janë të dhënë e drejta për të ushtruar lirinë fetare në Iran . [ 19 ] [ 20 ] Pesë nga 270 vende në parlament janë të rezervuara për këto tri feve . Megjithatë, situata e Bahá'í-ve , pakicës më të madhe fetare në vend , është shumë më e keqe . Bahá'í-të janë sulmuar shpesh dhe dehumanized për arsye politike , fetare , sociale dhe të ndajnë Bahá'í nga pjesa tjetër e shoqërisë . [ 21 ] Sipas Eliz Sanasarian " Nga të gjitha pakicat fetare jo-muslimanepersekutimi i Bahais ka qenë më i përhapur , sistematik , dhe të pandërprerë . " [ 20 ] Shih fe në Iran dhe persekutimit të Bahá'í-ve . Gjithashtu , mesazhe të lartë të qeverisë janë të rezervuara për muslimanët . Të gjitha grupet e pakicave fetare , përfshirë myslimanët sunitë , janë ndaluar të u zgjedhur president . Shkolla çifute , të krishterë dhe zoroastrian duhet të drejtohet nga drejtorët muslimanë . [ 22 ] Kompensimi për vdekje paguar familjes së një jo- musliman ishte ( me ligj ), më pak se në qoftë se viktima ishte një musliman . Konvertimi në Islam është i inkurajuar nga të konvertuar të drejtën për të trashëguar të gjithë pjesën e prindërve të tyre (ose madje edhe xhaxhait ) pasuri në qoftë se vëllezërit e motrat e tyre (ose kushërinj ) mbeten jo - muslimane . [ 23 ] popullsisë jo- myslimane të Iranit ka rënë në mënyrë dramatike . Për shembull , popullsia çifute në Iran ra nga 80.000 në 30.000 në dy dekadat e para të revolucionit . [ 24 ] Në Sudan , ka pasur përdorim të gjerë të retorikës së luftës fetare nga të dyja palët në betejën dekada të gjatë mes Veriut dhe Jugut muslimane kryesisht jo- muslimane ( shih Luftës së Dytë sudanez Civile . ) Në Egjipt , një vendim i Këshillit të Lartë Administrativ 16 dhjetor 2006 krijoi një ndarje të qartë midis " fetë e njohura " -Islam , Krishterim dhe Judaizëm - dhe të gjitha besimet e tjera fetare ,në pushtet në mënyrë efektive delegitimatizes dhe ndalon praktikën e të gjithë, por këto fetë e sipërpërmendura . [ 25 ] [ 26 ] Aktvendimi lë pjesëtarët e komuniteteve të tjera fetare , duke përfshirë Bahá'í , pa aftësinë për të marrë dokumentet e nevojshme të qeverisë për të kenë të drejta në vendin e tyre , në thelb mohuar atyre të gjitha të drejtave të qytetarisë . [ 27 ] Ata nuk mund të të marrë kartat e identitetit , certifikatat e lindjes , çertifikatat e vdekjes , martesës apo certifikatat divorc, dhe pasaportat , . ata gjithashtu nuk mund të punësohen , të arsimuar , të trajtohen në spitalet publike apo votim ndër të tjera [ 27 ] Shih kartë identifikimi egjiptian polemika . Sipas ligjit islamik , xhizja ( tatimi sondazh ) është që duhet të paguhet nga të gjithë jomyslimanët , [ 2 ] me përjashtim tëdobët dhe të varfër , që jetojnë në një shtet mysliman , në mirëqenien e përgjithshme të shtetit . Gjithashtu , në librin e tij " El - Kharaj , " Ebu Jusuf thotë: " Nuk ka Xhizja është shkak për femrat ose foshnje të rinj . " Në këmbim të tatimit , që jomuslimanët janë të nevojshme për të dhënë sigurinë , me kusht kompensim nga Thesarit muslimane , kur ata janë në nevojë , të trajtohen në barazi me myslimanët , dhe të gëzojnë të drejta si shtetasit e shtetit . Al - Balathiri komenton këtë duke thënë , " Khaled Ibn El - Walid , në të hyrë Damaskun si fitimtar , ofroi një garanci e sigurisë ndaj popullit të saj dhe pronave dhe kishave të tyre , dhe premtoi semuri i qytetit nuk do të tërhiqesh poshtë , dhe asnjë prej shtëpive të tyre të shkatërrohet . ishte një garanci e Perëndisë , tha ai , dhe i kalifit dhe të gjithë besimtarëve për t'i mbajtur ata të sigurt dhe të sigurt me kusht që ata të paguar detyrimet e xhizjes . " [ 28 ] Kjo taksë votimi është e ndryshme nga tatimi lëmoshat ( zekati ) të paguara nga subjektet muslimanë të një shteti musliman . Ndërsa xhizja është i detyrueshëm dhe paguhet nga komuniteti toleruar për numërimin kokë , zekati është paguar vetëm nëse mund ta përballojë atë . Myslimanët dhe jo- myslimanët që kanë prona , sidomos tokën , është kërkuar megjithatë të paguajnë Kharaj . [ Citim i duhur ]

Kontestet territoriale [ edit ] Informacione të tjera: Ndarjet e botës në Islam dhe islamizmit Një nga çështjet e hapura në lidhje në mes shteteve islamike dhe shtetet jo - islamike është pretendimi nga myslimanëve të vijës së ashpër që një herë një vend të caktuar , shtet apo territor ka qenë nën sundimin " muslimane " , ajo kurrë nuk mund të clirohen më, dhe se sundimi i tillë , diku në histori do t'i jepte muslimanëve një lloj i të drejtës së përjetshme në territorin e kërkuar . Ky pretendim është veçanërisht e diskutueshme në lidhje me Izraelin dhe në një masë më të vogël Spanjë dhe pjesë tëBallkanit dhe kjo vlen për pjesët e Kashmirit si. [ Citim i duhur ]

Views islame mbi pluralizmin fetar [ edit ]

Referenca të pikëpamjeve islame për pluralizmin fetar gjendet në Kuran . Vargjet e mëposhtme janë interpretuar në përgjithësi si një provë e pluralizmit fetar :

Surja El-Maide vargun 48 shtete :

Nëse All-llahu kështu dashur , Ai do të të bëj të një popull të vetëm , por Plani i tij është për të provuar secili nga ju veç e veç , në atë që Ai i ka dhënë secilit prej jush : kështu që të përpiqet në të gjitha virtyteve si në ju, janë në një garë . Qëllimi i të gjithë juve është te All-llahu . Është Ai që do t'ju tregojë të vërtetën e çështjeve që kundërshtoheshi . ( Kur'an 5:48)

Surja El - Ankebut vargu 46 thotë :

Dhe mos polemizoni me ithtarët e Librit , përveçse me mjete më të mira se sa thjesht polemikes , nëse unë të jem me ata nga ata që shkaktojnë gabim dhe lëndimet , por u thuaj atyre : " Ne i besuam asaj që ka arritur deri ne ditet tona dhe në atë që zbriti para teje, Perëndia ynë dhe Zoti juaj është një, . dhe është e Atij që ne përkulet " (Kuran 29:46 )

Kurani kritikon të krishterët dhe çifutët të cilët besonin se fetë e tyre janë burimi i vetëm i së Vërtetës .

Ata thonë se , në qoftë se ju duan të jenë të udhëzuar në shpëtim , ju duhet ose të bëhet një çifut ose i krishterë . Thuaj : Po në lidhje me fenë e Abrahamit , ai gjithashtu adhurohet askush pos Allahut . Ne besojmë në Allahun , dheshpallja dhënë për ne , dhe për të Abrahamit , të Ismaelit, Isakut , Jakobit , dhe fiset e Izraelit , dhe që i është dhënë Musait, Isait , dhe se duke pasur parasysh të gjithë profetëve nga Zoti i tyre : Ne bëjmë asnjë dallimi në mes një dhe një tjetër prej tyre : dhe ne përulemi Allahut . Pra , nëse ata besojnë , ata janë me të vërtetë në rrugë të drejtë , por nëse refuzojnë , All-llahu do të mjaftojë ata , dhe Ai është që dëgjon , i Gjithëdijshmi . Kjo ështëPagëzimi i All-llahut . Dhe kush mund të pagëzoj më mirë se All-llahut . Dhe atë e adhurojmë . Thuaj : A do të grindeni me ne për All-llahun , Ai është Zoti ynë dhe Zoti juaj dhe ne jemi përgjegjës për veprimet tona dhe ju për tuajat , dhe se Ne jemi të sinqertë në Të ? Ose mund të thoni se Abrahami , Ishmaeli , Isaku , Jakobi dhe pasardhësit kanë qenë jehudi ose të krishterë ? Thuaj : A e dini ju më mirë se All-llahu ? Ah ! Kush është më mizor se ata që fshehin dëshminë që ata kanë nga Allahu . Por All-llahu nuk është i pakujdeshëm ndaj asaj që veproni ju ! Ai ishte një popull që ka kaluar larg . Ata do të korrin frytet e asaj që ata vepruan , dhe juve për atë që bëni ju ! Nga meritat e tyre nuk ka asnjë pyetje në rastin tuaj . ( Kur'an 2:135-141 )

Surja el - Bakara vargun 113 shtete :

Hebrenjtë thonë : " Të krishterët nuk kanë asgjë për të dalë mbi të " dhe të krishterët thonë : " Hebrenjtë nuk kanë asgjë për të dalë mbi të . " Megjithatë, ata të dy kanë diçka për të dalë mbi të , ata të dy lexojnë librin . Kështu si thëniet e tyre është ajo që ata thonë që nuk e di , por All-llahu do të gjykojë mes tyre në grindje e tyre në Ditën e Gjykimit . ( Kur'an 2:113 )

Shumë myslimanë pajtohen se bashkëpunimi me komunitetin e krishterë dhe çifute është e rëndësishme , por disa muslimanë besojnë se debati teologjik është shpesh të panevojshme :

Thuaj : "O ithtarë të librit Ejani në atë që është e përbashkët mes nesh dhe jush : . Të mos adhurojmë tjetër pos Perëndisë , se ne asnjë send shok Atij , që ne të mos i drejtë , nga mesi ynë , zotër të tjerë, përveç All-llahut qoftë se ata refuzojnë, thoni : " dëshmoj se ne jemi përkulur vullnetit të Allahut . ' " ( Kur'an 3:64 )

Profeti Muhamed ka dërguar një mesazh për murgjit e manastirit Shën Katerina , malin e Sinait :

" Ky është një mesazh i shkruar nga Muhammed ibn Abdullah , si një besëlidhje të atyre që miratojnë krishterimin , larg dhe afër , ne jemi pas tyre . Në të vërtetë , unë mbroj ata me veten time , shërbëtorët , ndihmësit dhe pasuesit e mi , sepse janë të krishterët qytetarët e mi ; ! dhe nga Allahu i mbajtur kundër çdo gjë që bëj nuk të pëlqen ti Nuk ka detyrim është që të jetë në to nuk janë gjykatësit e tyre të ndryshohen nga puna , as murgjit e tyre nga manastiret e tyre Askush nuk është që të shkatërrojë një shtëpi . . . feja e tyre , për të dëmtuar atë , ose për të kryer ndonjë gjë nga ajo për shtëpitë e muslimanëve . Nëse dikush të marrë ndonjë nga këto , ai do të prishin besëlidhjen e Perëndisë dhe nuk i nënshtrohem Profetin e Tij . Vërtet , ata ( të krishterët ) janë aleatët e mi dhe kanë statutin tim të sigurt kundër të gjitha që ata urrejnë . Askush nuk është që të detyrojë ata që të udhëtojnë apo të detyrojnë ata për të luftuar . muslimanët janë të luftojnë për ta. Nëse një i krishterë femër është i martuar me një musliman , kjo nuk është për të ndodhë pa dëshirën e saj . ajo nuk është që të parandalohet nga shkuarja në kishën e saj për t'u lutur . kishat e tyre duhet të respektohen . Ata nuk janë as për të penguar që i riparuar ato as shenjtërinë e besëlidhjeve të tyre . Askush nuk e kombit është të mos e përfillë këtë besëlidhje deri në ditën e Gjykimit dhe në fund të botës . "

Koncepti themelor teologjik i Islamit është besimi në një Zot . Muslimanët nuk pritet të kujtoj Perëndinë , por për të adhuruar dhe adhuroj atë si një mbrojtës . Çdo lloj i idhujtarisë është dënuar në Islam . ( Kurani 112:2 ) Si rezultat i kësaj , muslimanët mbajnë se për dikë që të adhurojnë ndonjë perëndi të tjera ose hyjnive tjera pos All-llahut ( Shirk ( politeizmit ) ) është një mëkat që do të çojë në ndarjen nga Allahu .

Myslimanët besojnë se Allahu e dërgoi Kuranin për të sjellë paqe dhe harmoni njerëzimit përmes Islam ( nënshtrim ndaj Allahut ) . [ 29 ] Misioni në mbarë botën Muhamedit ishte për të vendosur paqen universale nën Kalifatin . Kalifatin siguruar sigurinë e jetës dhe pronës së jomuslimanëve nën sistemin dhimni . Ky status fillimisht ishte bërë në dispozicion vetëm për jo-myslimanët të cilët ishin " njerëzit e Librit " ( të krishterë, hebrenj dhe sabianët ) , por u zgjerua për të përfshirë më vonë zoroastrianë , Sikhs , hindu , Mandeans ( sabianët ), dhe Budistët . Dhimni pasur më shumë të drejta se subjektet e tjera jo- muslimane fetare , por shpesh më pak të drejta ligjore dhe sociale , sesa myslimanët . Disa muslimanë , megjithatë , nuk janë dakord , dhe të mbajë se ithtarët e këtyre feve nuk mund të jetë dhimni . Dhimni gëzuar disa lirive në kuadër të shtetit të themeluar nga Muhamedi dhe do të mund të praktikojnë ritet e tyre fetare në bazë të besimit dhe besimeve të tyre . Duhet të theksohet se jo-myslimanët të cilët nuk janë të klasifikuara si "njerëz të librit ," për shembull praktikuesit e feve arab indigjene para- muslimane , kishte pak ose asnjë të drejtë në shoqërinë muslimane .

Myslimanët dhe teologët muslimanë marrë pjesë në shumë dialogje ndërfetare , për shembull në Parlamentin e Feve Botërore me të cilët në vitin 1993 edhe teologët myslimanë nënshkruar Deklaratën Drejt një Etikës Globale . [ 30 ]

Rregulli musliman përhapet nëpërmjet pushtimit dhe kjo në mënyrë indirekte detyruar shumë për të kthyer në Islam . Me fjalë të tjera , lufta u zhvillua për të vënë tokave nën sundimin musliman , por subjektet ishin teorikisht të lirë të vazhdojnë praktikën çfarëdo feje që ata zgjodhi. Megjithatë, dhimmit jo- muslimane kanë qenë subjekt i xhizjen tatimore në një normë të ndryshme të zekatit muslimane . Dhimmi ballafaquar edhe pengesa ekonomike , kufizimet në pjesëmarrjen politike dhe / ose avancim shoqëror bazuar në statusin e tyre jo- muslimane .

Persekutimi fetar është gjithashtu e ndaluar , [Kur'an 10:99-100 (Përktheu Jusuf Ali ) ] edhe pse persekutimi fetar në shtetet me shumicë myslimane kanë ndodhur , veçanërisht gjatë periudhave të sundimtarëve mizorë dhe vështirësive të përgjithshme ekonomike . Fetare para- islamike vazhdojnë të ekzistojnë në disa nga vendet e tyre , edhe pse vetëm përqindjet si margjinale të popullsisë së përgjithshme .

Gjatë shekujve , disa debate të njohura fetare dhe veprat polemike ekzistonte në vende të ndryshme muslimane në mes sekteve të ndryshme myslimane , si dhe në mes të muslimanëve dhe jo- muslimanëve . Shumë nga këto vepra të mbijetojnë sot , dhe të bëjë për disa lexim mjaft interesante në zhanrin apologjetikën . Vetëm kur debatet e tilla bart edhe për masat profan, dhe duke shkaktuar skandale dhe konflikte civile , ka sundimtarët ndërhyjnë për të rivendosur rendin dhe të qetësojë të protestë publike në sulmin e perceptuar mbi besimet e tyre .

Sa për sekte brenda Islamit , historia tregon një model variabël . Sekte të ndryshme u bë intolerant kur duke fituar favor me sundimtarët , dhe shpesh punojnë për të shtypur ose të eliminuar sekte rivale , për shembull ,persekutimi bashkëkohor i pakicave myslimane në Arabinë Saudite . [ 31 ] mosmarrëveshje sektare mes shiitëve dhe banorëve sunite e Bagdadit është i njohur mirë me anë të historia .

Konvertimit të detyruar [ edit ]

Artikulli kryesor : Të detyruar konvertimit Shumë dijetarë myslimanë besojnë se vargje kuranore si " Le të jetë ka dhunë në fe : Është sqaruar e vërteta nga e kota " ( Kur'an 2:256 ) dhe ( Kur'an 18:29 ) tregojnë që islami ndalon konvertimin e detyruar drejt njerëz të çdo feje .

Kuptimi i ajetit 09:05 megjithatë ka qenë një temë e diskutimit mes dijetarëve të tjerë të Islamit , si dhe ( shih et- Teube 5 ) . Kjo sure është shpallur në kontekstin historik të një traktati të thyer në mes të myslimanëve dhe një grup të idhujtarëve gjatë kohës së profetit Muhamet . Në lidhje me këtë ajet , përkthyes Kur'anore MAS Abdel Haleem shkruan : " Në këtë kontekst , kjo patjetër i referohet atyre që e theu traktatin , " [ 32 ] në vend se idhujtarët në përgjithësi .

Sipas historianit Bernard Lewis , conversions detyruar luajtur një rol veçanërisht në shekullin e 12 nën dinastinë Almohad të Afrikës së Veriut dhe Andaluzi si dhe në Persi , ku sekti Shi'a e Islamit është dominant . [ 33 ] Ai megjithatë është gjithashtu e mendimi se incidentet e tjera të konvertimeve me forcë kanë qenë të rralla në historinë islame . Ai shton se " Në shekujt e parë të sundimit islam ka pasur pak ose aspak përpjekje për konvertimin me forcë , përhapja e fesë duke u kryer në vend nga bindjes dhe nxitje . " [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] Disa shembuj të njohur konvertimit të detyruar janë : [ 35 ]

Anusim e Meshhad , bashkësia çifute e detyruar për dhimbje të vdekjes për të kthyer në 1839 nën sundimin Safawid . Praktikat më të vazhdueshme hebraike në sekret dhe shumë nga pasardhësit e tyre u kthye në Judaizëm në fillim të shekullit të 20-të . [ 37 ] Francis Bok - sudanez - amerikan aktivist , nga krishterimi , më vonë u kthye në besimin e tij të krishterë [ 38 ] . Steve Centanni dhe Olaf Wiig - detyruar për të kthyer në shënjestër nga terroristët e Brigadave Xhihadit Shenjtë . [ 39 ] Shumë Hindus dhe Budistët janë të detyruar për të kthyer në Islam në Pakistan , Bangladesh dhe Indi . [ Citim i duhur ] Sabbatai Zevi - konvertohet nga Judaizmi , mistik shekullit të 17 , pseudo - Mesia dhevetë -shpallur " Mbreti i Judenjve ". Konvertuar gjoja me vullnetin e tij të lirë , ndërsa në burg . Edhe pse , disa thonë se ai mund të ketë qenë ekzekutuar për tradhti ai nuk kishte konvertuar . [ 40 ] Autoritetet myslimanë ishin kundër vdekjes së tij . [ 41 ]