Shihni burimin për Hindutva

'''Hindutva''' ( lit. 'Hindu-sia' ) është një ideologji politike që përfshin justifikimin kulturor të nacionalizmit hindu dhe besimin në vendosjen e hegjemonisë hindu brenda [[India|Indisë]] . <ref name="BrownMcLean2018">{{Citation |last=Brown |first=Garrett W |title=The Concise Oxford Dictionary of Politics and International Relations |date=2018 |url=https://books.google.com/books?id=Q3FGDwAAQBAJ&pg=PT381 |pages=381– |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-254584-8 |last2=McLean |first2=Iain |last3=McMillan |first3=Alistair}}</ref> <ref name="Haokip">{{Cite book |last=Haokip |first=Jangkholam |url=https://books.google.com/books?id=Y4MuDgAAQBAJ |title=Can God Save My Village?: A Theological Study of Identity among the Tribal People of North-East India with a Special Reference to the Kukis of Manipur |publisher=Langham Monographs |year=2014 |isbn=978-1-78368-981-1 |page=35 |quote=Hindutva is a political ideology that does not necessarily represent the view of the majority of Hindus in India. |access-date=2023-05-03}}</ref> <ref name="GregoryJohnston2011">{{Citation |last=Gregory |first=Derek |title=The Dictionary of Human Geography |url=https://books.google.com/books?id=5gCHckKszz0C&pg=RA1-PT467 |pages=1– |year=2011 |publisher=John Wiley & Sons |isbn=978-1-4443-5995-4 |last2=Johnston |first2=Ron |last3=Pratt |first3=Geraldine |last4=Watts |first4=Michael |last5=Whatmore |first5=Sarah}}</ref> <ref name="OED-online-hindutva">{{Citation |title=Oxford English Dictionary Online |year=2011 |chapter=Hindutva, n. |chapter-url=http://www.oed.com/view/Entry/291968?redirectedFrom=Hindutva#eid |publisher=Oxford University Press |access-date=17 nëntor 2021}}</ref> Ideologjia politike u formulua nga [[Vinayak Damodar Savarkar]] në vitin 1922. <ref name="Ross 2012">{{Cite book |last=Ross |first=M.H. |url=https://books.google.com/books?id=osHNwPkLh30C&pg=PA34 |title=Culture and Belonging in Divided Societies: Contestation and Symbolic Landscapes |publisher=University of Pennsylvania Press, Incorporated |year=2012 |isbn=978-0-8122-0350-9 |series=Book collections on Project MUSE |page=34}}</ref> <ref name="Sweetman Malik">{{Cite book |last=Sweetman |first=W. |url=https://books.google.com/books?id=XW02DAAAQBAJ&pg=PA109 |title=Hinduism in India: Modern and Contemporary Movements |last2=Malik |first2=A. |publisher=[[SAGE Publishing]] |year=2016 |isbn=978-93-5150-231-9 |page=109}}</ref> Përdoret nga [[Rashtriya Swayamsevak Sangh]] (RSS), [[Vishva Hindu Parishad]] (VHP), [[Partia Bharatiya Janata]] (BJP) <ref name="The Hindutva Road">{{Cite web |date=4 dhjetor 2004 |title=The Hindutva road |url=https://frontline.thehindu.com/politics/article30225920.ece |website=[[Frontline (magazine)|Frontline]] |language=en}}</ref> {{Sfn|Krishna|2011}} dhe organizata të tjera, të quajtura së bashku [[Sangh Parivar]] .

== Përkufizimet ==

=== Savarkar ===
Për Savarkarin në ''[[Bazat e Hindutvës|Hindutva: Kush është një hindu?]],''Hindutva është një term gjithëpërfshirës i çdo gjëje indike. Tre gjërat thelbësore të ''Hindutvës'' në përkufizimin e Savarkarit ishin kombi i përbashkët ( ''rashtra'' ), raca e përbashkët ( ''jati'' / ''xhati'') dhe kultura ose qytetërimi i përbashkët ( ''sanskriti'' ). <ref name="Sharma">{{Cite journal |last=Sharma |first=Arvind |year=2002 |title=On Hindu, Hindustan, Hinduism and Hindutva |journal=Numen |volume=49 |issue=1 |pages=22–23, 1–36 |doi=10.1163/15685270252772759 |jstor=3270470}}</ref> Savarkari përdori fjalët "Hindu" dhe "Sindhu" në mënyrë të ndërsjellë. <ref name="Sharma" /> <ref name="Jaffrelot2009p86">{{Cite book |last=Christophe Jaffrelot |url=https://books.google.com/books?id=mOXWgr53A5kC |title=Hindu Nationalism: A Reader |publisher=Princeton University Press |year=2009 |isbn=978-1-4008-2803-6 |pages=14–15, 86–93}}</ref> Këto terma ishin në themel të Hindutvës së tij, si koncepte gjeografike, kulturore dhe etnike, dhe "feja nuk figuronte në ansamblin e tij", thotë Sharma. <ref name="Sharma" /> <ref name="NUSSBAUM2009p58">{{Cite book |last=Martha Nussbaum |url=https://books.google.com/books?id=JLMQh4oc38gC |title=The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future |publisher=Harvard University Press |year=2009 |isbn=978-0-674-04156-1 |pages=58–59}}, Quote: "Savarkar had long lived abroad, and his Hindutva is a European product from its opening words on. [...] Savarkar was not a religious man; for him, traditional religious belief and practice did not lie at the heart of Hindutva. He did, however, consider the religion's cultural traditions to be key markers of Hindutva, along with geographical attachment to the motherland and a sense of oneself as a part of a "race determined by a common origin, possessing a common blood".</ref> Shtjellimi i tij i Hindutvës përfshinte të gjitha [[fetë indike]], p.sh. hinduizmin, budizmin, xhainizmin dhe sikizmin. Savarkar e kufizoi "kombësinë hindu" në "fetë indiane" në sensin që ata ndanin një kulturë dhe dashuri të përbashkët për tokën e origjinës së tyre. <ref name="Sharma" /> <ref name="Jaffrelot2009p86" /> Savarkari kishte bërë dallimin e qartë midis hinduizmit dhe hindutvës, se ato nuk janë të njëjtat gjëra pasi Hindutva nuk ka të bëjë me fenë apo ritualet, por me bazën e karakterit kombëtar të Indisë. <ref>{{Cite web |last=Purandare |first=Vaibhav |date=2019-08-22 |title=Hindutva is not the same as Hinduism said Savarkar |url=https://www.telegraphindia.com/india/hindutva-is-not-the-same-as-hinduism-said-savarkar/cid/1699550 |access-date=2023-03-30 |website=Telegraph India}}</ref> <ref name="Noorani2000">{{Cite book |last=[[A G Noorani]] |url=https://books.google.com/books?id=6PnBFW7cdtsC&pg=PT106 |title=The RSS and the BJP: A Division of Labour |publisher=LeftWord Books |year=2000 |isbn=978-81-87496-13-7 |series=Green School Series |page=106}}</ref>

Sipas Christophe Jaffrelot, një shkencëtar politik i specializuar në Azinë Jugore, Savarkari - duke e deklaruar veten si [[Ateizmi hindu|ateist]] - "minimizon rëndësinë e fesë në përkufizimin e tij për hindu" dhe në vend të kësaj thekson një grup etnik me një kulturë të përbashkët dhe gjeografi të përzemërt. <ref name="Jaffrelot2009p86">{{Cite book |last=Christophe Jaffrelot |url=https://books.google.com/books?id=mOXWgr53A5kC |title=Hindu Nationalism: A Reader |publisher=Princeton University Press |year=2009 |isbn=978-1-4008-2803-6 |pages=14–15, 86–93}}</ref> <ref name="NUSSBAUM2009p58">{{Cite book |last=Martha Nussbaum |url=https://books.google.com/books?id=JLMQh4oc38gC |title=The Clash Within: Democracy, Religious Violence, and India's Future |publisher=Harvard University Press |year=2009 |isbn=978-0-674-04156-1 |pages=58–59}}, Quote: "Savarkar had long lived abroad, and his Hindutva is a European product from its opening words on. [...] Savarkar was not a religious man; for him, traditional religious belief and practice did not lie at the heart of Hindutva. He did, however, consider the religion's cultural traditions to be key markers of Hindutva, along with geographical attachment to the motherland and a sense of oneself as a part of a "race determined by a common origin, possessing a common blood".</ref> Për Savarkarin, thotë Jaffrelot, një hindu është "para së gjithash dikush që jeton në zonën përtej lumit Ind, midis Himalajeve dhe Oqeanit Indian". <ref name="Jaffrelot2009p86" /> Savarkari e kompozoi ideologjinë e tij në reagim ndaj "mobilizimit pan-islamik të lëvizjes së Kalifatit ", ku muslimanët indianë po i premtonin mbështetje Kalifit të Perandorisë Osmane me bazë në Stamboll dhe simboleve islamike, mendimet e tij kryesisht pasqyrojnë armiqësi të thellë ndaj Islamit dhe ndjekësve të tij. Për Savarkarin, thotë Jaffrelot, "myslimanët ishin armiqtë e vërtetë, jo britanikët", sepse ideologjia e tyre islame përbënte "një kërcënim për kombin e vërtetë, përkatësisht Rashtrën hindu" në vizionin e tij. <ref name="Jaffrelot2009p86" /> Të gjithë ata që e refuzojnë këtë "kulturë të përbashkët" historike u përjashtuan nga Savarkari. Ai përfshinte ata që ishin konvertuar në krishterim ose islam, por pranuan dhe vlerësuan kulturën e përbashkët indike, duke i konsideruar ata si njerëz që mund të riintegrohen. <ref name="Jaffrelot2009p86" />

Sipas Chetan Bhatt-it, një sociolog i specializuar në të drejtat e njeriut dhe nacionalizmin indian, Savarkar "distancon idenë e hinduizmit dhe të hindutvës nga [[hinduizmi]] ". <ref name="Bhatt1997p186" /> {{Efn|According to sociologist Aparna Devare, Savarkar distinguishes between Hindutva and Hinduism, but includes it in his definition. Savarkar wrote, "Hinduism is only a derivative, a fraction, a part of Hindutva".<ref>{{cite book|author=Aparna Devare|title=History and the Making of a Modern Hindu Self|url=https://books.google.com/books?id=1drfCgAAQBAJ |year=2013|publisher=Routledge|isbn=978-1-136-19708-6|pages=195–196}}</ref>}} Ai e përshkruan Hindutvën, thotë Bhatt-i, si "një nga konceptet sintetike më gjithëpërfshirëse dhe më hutuese të njohura në gjuhën njerëzore" dhe "Hindutva nuk është një fjalë, por një histori; jo vetëm historia shpirtërore ose fetare e botës sonë. njerëz si herë pas here gabon duke u ngatërruar me termin tjetër të afërm hinduizëm, por një histori e plotë". <ref name="Bhatt1997p186">{{Cite book |last=Chetan Bhatt |url=https://books.google.com/books?id=aap0HaCzrFwC |title=Liberation and Purity: Race, New Religious Movements and the Ethics of Postmodernity |publisher=Taylor & Francis |year=1997 |isbn=978-1-85728-423-2 |page=186}}</ref>

=== Gjykata e Lartë e Indisë ===
Përkufizimi dhe përdorimi i termit ''Hindutva'' dhe marrëdhënia e tij me [[Hinduizmi|hinduizmin]] ka qënë pjesë e disa çështjeve gjyqësore në Indi. Në 1966, Kryegjykatësi Gajendragadkar wrote for  the Supreme Court of India in Yagnapurushdasji (AIR 1966 SC 1127), that "Hinduism is impossible to define".<ref name="senewc" />{{Efn|Sen writes, "Drawing primarily from English language sources, the Court put forward the view that Hinduism was "impossible" to define [quoting from the case file Yagnapurushdasji at 1121–1128]: "When we think of the Hindu religion, we find it difficult, if not impossible, to define Hindu religion or even adequately describe it. Unlike other religions in the world, the Hindu religion does not claim any one God; it does not subscribe to any one dogma; it does not believe in one philosophic concept; it does not follow any one set of religious rites." Confronted with this amorphous entity, the Court concluded, “[I]t [Hinduism] does not appear to satisfy the narrow traditional features of any religion or creed. It may broadly be described as a way of life and nothing more.<ref>{{cite book|title= Defining Religion: The Indian Supreme Court and Hinduism | author= Ronojoy Sen| year=2006| publisher= South Asia Institute, Department of Political Science, University of Heidelberg| url= https://archiv.ub.uni-heidelberg.de/volltextserver/6936/1/Ronojoy_Sen_Defining_Religion_final_version.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20151224035515/http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/volltextserver/6936/1/Ronojoy_Sen_Defining_Religion_final_version.pdf |archive-date=2015-12-24 |url-status=live |pages=15–16}}</ref>}} The court adopted Radhakrishnan's submission that Hinduism is complex and "the theist and atheist, the sceptic and agnostic, may all be Hindus if they accept the Hindu system of culture and life".<ref name="senewc" /> The Court judged that Hinduism historically has had an "inclusive nature" and it may "broadly be described as a way of life and nothing more".<ref name="senewc">{{Cite book |last=Ronojoy Sen |title=Legalizing Religion: The Indian Supreme Court and Secularism |publisher=East-West Center, Washington |year=2007 |isbn=978-1-932728-57-6 |pages=29–31}}</ref>

== Historia ==

=== Ideologjia ===
Fjala Hindutva ishte tashmë në përdorim nga fundi i viteve 1890 nga Chandranath Basu, <ref name="ThePrint20202">{{Cite web |last=Bhattacharya |first=Snigdhendu |date=30 shtator 2020 |title=Hindutva and idea that 'Hindus are in danger' were born in Bengal |url=https://theprint.in/pageturner/excerpt/hindutva-and-idea-that-hindus-in-danger-born-in-bengal/513174/ |access-date=23 dhjetor 2020 |website=ThePrint |language=en-US |quote=Chadra Nath Basu’s book Hindutva was published in 1892 by Gurudas Chatterjee. The first recorded use of the word Hindutva, at least in print, is believed to have been made in this book.}}</ref> <ref>{{Cite web |last=NP |first=Ullekh |date=28 mars 2019 |title=Will its Hindu revivalist past haunt West Bengal's future? |url=https://openthemagazine.com/features/politics-features/general-election-2019/will-its-hindu-revivalist-past-haunt-west-bengals-future/ |access-date=29 tetor 2019 |website=Open The Magazine}}</ref> <ref>{{Cite journal |last=Gopal |first=Sangita |date=1 korrik 2003 |title=Hindu Buying/Hindu Being: Hindutva Online and the Commodity Logic of Cultural Nationalism |journal=South Asian Review |volume=24 |issue=1 |pages=161–179 |doi=10.1080/02759527.2003.11978304 |issn=0275-9527}}</ref> <ref name="Bhatt2001p77">{{Cite book |last=Chetan Bhatt |url=https://books.google.com/books?id=W2PXAAAAMAAJ |title=Hindu nationalism: origins, ideologies and modern myths |publisher=Berg |year=2001 |isbn=978-1-85973-343-1 |pages=77 (context: Chapter 4)}}</ref> Përdorimi i fjalës nga Basu ishte thjesht të portretizonte një pikëpamje kulturore tradicionale hindu në kundërshtim me formimin e ideologjisë politike. nga Vinayak Damodar Savarkar . <ref>{{Cite book |last=Sen |first=Amiya P. |url=https://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780198098966.001.0001/acprof-9780198098966-chapter-2 |title=Discourses, Public Addresses, and Informal Talks |date=22 maj 2014 |publisher=Oxford University Press |isbn=9780199083015 |language=en-US |doi=10.1093/acprof:oso/9780198098966.001.0001}}</ref> <ref>{{Cite book |last=Bhatt |first=Chetan |url=https://www.taylorfrancis.com/books/9780203563397 |title=Rethinking Ethnicity : Majority Groups and Dominant Minorities |publisher=Routledge |year=2004 |isbn=9780203563397 |editor-last=Kaufmann |editor-first=Eric P. |location=London |chapter='Majority ethnic' claims and authoritarian nationalism: the case of Hindutva |doi=10.4324/9780203563397 |chapter-url=https://www.taylorfrancis.com/books/9780203563397/chapters/10.4324/9780203563397-20}}</ref> Savarkar, një nacionalist i krahut të djathtë dhe aktivist indian i lirisë, shkroi një libër të titulluar ''Hindutva: Kush është një hindu?'' " në 1922, <ref name="Sweetman Malik">{{Cite book |last=Sweetman |first=W. |url=https://books.google.com/books?id=XW02DAAAQBAJ&pg=PA109 |title=Hinduism in India: Modern and Contemporary Movements |last2=Malik |first2=A. |publisher=[[SAGE Publishing]] |year=2016 |isbn=978-93-5150-231-9 |page=109}}</ref> <ref name="Johnson2010p142" /> në të cilën ai përvijoi ideologjinë e tij dhe "idenë e një identiteti universal dhe thelbësor hindu". Termi "identitet hindu" interpretohet gjerësisht dhe dallohet nga "mënyrat e jetës dhe vlerat e të tjerëve" <ref name="Bhatt2001p77" /> <ref name="Johnson2010p142">{{Cite book |last=W. J. Johnson |url=https://books.google.com/books?id=MztqQgAACAAJ |title=A Dictionary of Hinduism |publisher=Oxford University Press |year=2010 |isbn=978-0-19-861026-7 |page=142}}, [http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803095937609 Quote]: "A term that first surfaces in literary form in the mid 1870s in Bankim Chandra Chatterjee's serialization of his novel Ānandamaṭh in the journal, Bangadarshan. It was subsequently employed by Vinayak Damodar Savarkar in his book Hindutva: Who is a Hindu (1923) to convey the idea of a universal and essential Hindu identity. As used by its author, and other right-wing nationalist ideologues, it is predicated on an assumed consensus about what constitutes Hindu identity and distinguishes it from the ways of life and values of other (implicitly ‘foreign’) people and traditions, especially Indian Muslims."</ref> Kuptimi dhe përdorimi bashkëkohor i Hindutva rrjedh kryesisht nga idetë e Savarkar-it, ashtu si nacionalizmi i pas viteve 1980 dhe aktiviteti masiv politik në Indi. në ndërtimin e identitetit përmes "stigmatizimit dhe imitimit të kërcënimit të të tjerëve". Në veçanti, ishte pan-islamizmi dhe "pan-izma" të ngjashëm që ai supozoi se i bënë hindutë të pambrojtur, siç shkroi ai:

Sipas [[Arvind Sharma|Arvind Sharmës]], një studiues i hinduizmit, Hindutva nuk ka qenë një "koncept statik dhe monolit", përkundrazi kuptimi i tij dhe "konteksti, teksti dhe nënteksti ka ndryshuar me kalimin e kohës". Përpjekjet e epokës koloniale dhe formulimi i neo-Hinduizmit në fillim të shekullit të 20-të shtuan një ndjenjë të "etnisë" në kuptimin origjinal "Hindusia" të Hindutva. <ref name="sharma20">{{Cite journal |last=Sharma |first=Arvind |year=2002 |title=On Hindu, Hindustan, Hinduism and Hindutva |journal=Numen |volume=49 |issue=1 |pages=20–24, 26–29 |doi=10.1163/15685270252772759 |jstor=3270470}}</ref> Formulimi i saj i hershëm përfshinte konceptin e nacionalizmit të përhapur në Evropë gjatë gjysmës së parë të shekullit të 20-të, dhe kultura pjesërisht u arsyetua si rezultat i "gjakut dhe racës së përbashkët". Savarkar dhe kolegët e tij Hindutva adoptuan teoritë e [[Darvinizmi social|Darvinizmit social]] të përhapura deri në vitet 1930. <ref name="Hansen1999p77">{{Cite book |last=Thomas Blom Hansen |url=https://books.google.com/books?id=SAqn3OIGE54C |title=The Saffron Wave: Democracy and Hindu Nationalism in Modern India |publisher=Princeton University Press |year=1999 |isbn=1-4008-2305-6 |pages=77–79}}</ref> Në periudhën e pas-pavarësisë, thekson Sharma, koncepti ka vuajtur nga paqartësia dhe kuptimi i tij është rreshtuar në "dy boshte të ndryshme" - një i fesë kundër kulturës, tjetri i kombit kundër shtetit. Në përgjithësi, mendimi Hindutva në mesin e shumë indianëve është "përpjekur të përafrohet me boshtet e kulturës dhe kombit". <ref>{{Cite journal |last=Sharma |first=Arvind |year=2002 |title=On Hindu, Hindustan, Hinduism and Hindutva |journal=Numen |volume=49 |issue=1 |pages=26–27 |doi=10.1163/15685270252772759 |jstor=3270470}}</ref>

Sipas Prabhu Baput, një historian dhe studiues i Studimeve Orientale, termi dhe kuptimi kontekstual i Hindutvës dolën nga përvoja indiane në epokën koloniale, kujtimet e luftërave të saj fetare ndërsa [[Perandoria Mogule|Perandoria Mughale]] u shëmb, një epokë e konvertimit në myslimanë dhe të krishterë, një ndjenjë se traditat dhe kulturat e tyre po fyheshin, me ç'rast intelektualët hindu e formuluan Hindutvën si një "identitet hindu" si një prelud për një ringjallje kombëtare dhe një komb të bashkuar indian kundër "pushtuesve të huaj". <ref name="Bapu2012p62">{{Cite book |last=Prabhu Bapu |url=https://books.google.com/books?id=bNzfCgAAQBAJ |title=Hindu Mahasabha in Colonial North India, 1915-1930: Constructing Nation and History |publisher=Routledge |year=2012 |isbn=978-1-136-25500-7 |pages=62–67, 70–71}}</ref> Zhvillimi i "nacionalizmit fetar" dhe kërkesa nga udhëheqësit myslimanë në [[Nënkontinenti indian|nënkontinentin Indian]] për ndarjen e Indisë Britanike në kombin mysliman dhe atë jomusliman (Pakistani dhe Bangladeshi janë me shumicë myslimane dhe India me shumicë hindu) gjatë mesit të shekullit të 20-të, konfirmoi narrativën e saj të nacionalizmit gjeografik dhe kulturor të bazuar në kulturën dhe fetë indiane. <ref name="sharma20">{{Cite journal |last=Sharma |first=Arvind |year=2002 |title=On Hindu, Hindustan, Hinduism and Hindutva |journal=Numen |volume=49 |issue=1 |pages=20–24, 26–29 |doi=10.1163/15685270252772759 |jstor=3270470}}</ref> {{Efn|Savarkar's early writings and speeches on cultural nationalism contained an embryonic form of a two-nation theory. This embryo took a more detailed form with the Lahore Resolution of 1940 of the Muslim League, which declared, "India’s Muslims were a ‘separate nation’."<ref name="Bapup77"/> [[Mohammed Ali Jinnah]] explained the Indian Muslims demand by asserting a cultural distinctiveness of Islam and this "constituted the rationale for a separate nation-state of ‘Pakistan’." Jinnah's speech and rationale confirmed Savarkar's beliefs and his early Hindutva's narrative.<ref name="Bapup77"/> The historian Prabhu Bapu quotes and summarises the ideas of the Muslim leaders in British India around 1940: "there were two nations in India, Hindu and Muslim", said Jinnah, British India should be partitioned into "Pakistan and Hindustan". According to Jinnah, "the differences between Hindus and Muslims in India were not merely religious, but entirely different ways of life and thought. [...] The two communities were distinct peoples, with different religious philosophies, social customs, literatures, and histories. [...] For more than a thousand years, the bulk of Muslims in India had lived in a different world, in a different society, in a different philosophy and a different faith. [...] Muslims must have a state of their own in which they would establish their own constitution and make their own laws."<ref name="Bapup77">{{cite book|author=Prabhu Bapu|title=Hindu Mahasabha in Colonial North India, 1915-1930: Constructing Nation and History|url=https://books.google.com/books?id=iUFalxUFFWkC |year=2013|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-67165-1|page=77}}; For additional context on the two-nation theory history based on Hindu-Muslim cultural conflicts and the partition: {{cite book|author=Venkat Dhulipala|title=Creating a New Medina: State Power, Islam, and the Quest for Pakistan in Late Colonial North India|url=https://books.google.com/books?id=PrqLBgAAQBAJ|year=2015|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-316-25838-5|pages=1–24, 25–28, 360–367|chapter=Ch. Introduction; Nationalists, Communalists and the 1937 Provincial Elections}}</ref> According to Prabhu, such ideas and rationale fuelled the Hindutva narrative for a radical exclusivist Hindu nation, and became "the apologia for the two-nation theory of the 1940s".<ref>{{cite book|author=Prabhu Bapu|title=Hindu Mahasabha in Colonial North India, 1915-1930: Constructing Nation and History|url=https://books.google.com/books?id=iUFalxUFFWkC |year=2013|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-67165-1|pages=77–78}}</ref>}} {{Efn|According to the Political Scientist Christophe Jaffrelot, in the pre-1947 period, the two nationalism and separatist movements in South Asia influenced each other. This history is an example of the Ernest Gellner theory of nationalism, states Jaffrelot.<ref name="Jaffrelot2002p10"/> The Gellner theory states that nationalistic movements arise when there exist two groups, one privileged and other under-privileged. When the privilege-power equation is threatened by the social forces of history, "culture, skin pigmentation" and such ethnic markers become a basis to presume inferiority of the other and a pretext to manipulate the situation. Using a language of nationalism, one group tries to maintain the status quo, while the other seeks to overthrow it. In British India, states Jaffrelot, Muslim nationalism and separatism "certainly did not develop" from feelings of having been discriminated against, but their mobilisation came from "the fear of decline and marginalization" of their historic privilege among the Muslim elites in British India.<ref name="Jaffrelot2002p10"/> They deployed Islamic cultural symbols and pressed for Perso-Arabic script-based Urdu language for their separatist and nationalist rationale, while Hindu nationalists deployed Hindu cultural symbols and pressed for the use of Indic script-based (Hindi) language – both languages nearly similar when spoken. The mutual use of identity symbols helped crystallise the other's convictions and fuel each other's fears.<ref name="Jaffrelot2002p10">{{cite book|author=Christophe Jaffrelot|title=Pakistan: Nationalism Without A Nation|url=https://books.google.com/books?id=I2avL3aZzSEC|year=2002|publisher=Zed Books|isbn=978-1-84277-117-4|pages=10–11, context: 10–16}}</ref> These identity symbols and the continued mutual use of such ideological statements fuel the nationalistic discourse in contemporary India and Pakistan. They have been and remain central to organisations such as the BJP and the ''Sangh Parivar'' associated with the Hindutva ideology, according to Jean-Luc Racine, a scholar of nationalisms and separatisms with a focus on South Asia.<ref>{{cite book|author=Jean-Luc Racine| editor =Christophe Jaffrelot|title=Pakistan: Nationalism Without A Nation|url=https://books.google.com/books?id=I2avL3aZzSEC |year= 2002|publisher= Zed Books|isbn= 978-1-84277-117-4|pages= 205–211}}</ref>}} 

=== Përqafimi ===
Ideologjia Hindutva e Savarkarit arriti Keshav Baliram Hedgewarin në [[Nagpur]] (Maharashtra) në vitin 1925 dhe atij iu duk ''Hindutva''n e Savarkarit frymëzuese. {{Sfn|Andersen|Damle|1987}} <ref name="Jaffrelot2009p96">{{Cite book |last=Christophe Jaffrelot |url=https://books.google.com/books?id=mOXWgr53A5kC |title=Hindu Nationalism: A Reader |publisher=Princeton University Press |year=2009 |isbn=978-1-4008-2803-6 |pages=15–17, 96–97, 179–183}}</ref> Ai vizitoi Savarkarin në Ratnagiri pak më vonë dhe diskutoi me të metodat për organizimin e 'kombit hindu'. <ref>{{Harvnb|Keer|1988}} cited in {{Harvnb|Jaffrelot|1996}}</ref> <ref>{{Cite journal |last=Kelkar |first=D. V. |date=4 shkurt 1950 |title=The R.S.S. |url=http://www.epw.in/system/files/pdf/1950_2/4/the_rss.pdf |url-status=live |journal=Economic Weekly |archive-url=https://web.archive.org/web/20141108154837/http://www.epw.in/system/files/pdf/1950_2/4/the_rss.pdf |archive-date=2014-11-08 |access-date=26 tetor 2014}}</ref> Diskutimet mes tyre çuan në shtator të atij viti që Hedgewari të themelonte [[Rashtriya Swayamsevak Sangh|Rashtriya Swayamsevak Sanghun]] (RSS, lit. "Shoqëria Kombëtare e Vullnetarëve") me këtë mision. Kjo organizatë u rrit me shpejtësi për t'u bërë lëvizja më e madhe nacionaliste hindu. <ref name="Jaffrelot2009p96" /> Megjithatë, termi ''Hindutva'' nuk u përdor për të përshkruar ideologjinë e organizatës së re; ishte ''Hindu Rashtra'' (kombi hindu), me një publikim të RSS që shapllte, "u bë e qartë se hindutë ishin kombi në [[Emrat e Indisë|Bharat]] dhe se ''Hindutva'' ishte ''Rashtriyatva'' [nacionalizmi]". <ref>{{Harvnb|Bharat Prakashan|1955|pages=24–25}} quoted in {{Harvnb|Goyal|1979}}</ref>

RSS e Hedgewar-it jo vetëm që propagandoi ideologjinë hindutva, por zhvilloi një strukturë organizative bazë ( ''[[Rashtriya Swayamsevak Sangh|shakhat]]'' ) për të reformuar shoqërinë hindu. Grupet e nivelit të fshatit takoheshin për seancat e stërvitjes fizike në mëngjes dhe në mbrëmje, stërvitjet luftarake dhe mësimet e ideologjisë Hindutva. <ref name="Jaffrelot2009p96">{{Cite book |last=Christophe Jaffrelot |url=https://books.google.com/books?id=mOXWgr53A5kC |title=Hindu Nationalism: A Reader |publisher=Princeton University Press |year=2009 |isbn=978-1-4008-2803-6 |pages=15–17, 96–97, 179–183}}</ref> Hedgewari e mbajti RSS një organizatë ideologjikisht aktive, por një organizatë "jopolitike". Kjo praktikë e mbajtjes jashtë politikës kombëtare dhe ndërkombëtare u mbajt nga pasardhësi i tij [[M. S. Golvalkar|M.S. Golwalkar]] gjatë viteve 1940. <ref name="Jaffrelot2009p96" /> Filozofi Jason Stanley thotë se "RSS u ndikua në mënyrë eksplicite nga lëvizjet fashiste evropiane, politikanët kryesorë të saj lavdëronin rregullisht [[Adolf Hitleri|Hitlerin]] dhe [[Benito Musolini|Musolinin]] në fund të viteve 1930 dhe 1940".  Në vitin 1931, B.S. Moonje u takua me Musolinin dhe shprehu dëshirën për të përsëritur lëvizjen rinore fashiste në Indi. <ref>{{Cite book |last=Teltumbde |first=Anand |title=Hindutva and Dalits |publisher=SAGE |year=2019 |page=38}}</ref> Sipas Sali Augustine-it, institucioni kryesor i Hindutvës ka qenë RSS. Ndërsa RSS thotë se Hindutva është e ndryshme nga hinduizmi, ajo është lidhur me fenë. Prandaj, "nacionalizmi kulturor" është një eufemizëm, thotë Agustine, dhe ka për qëllim të maskojë krijimin e një shteti me "identitet fetar hindu". {{Sfn|Augustine|2009}} Sipas Jaffrelot-it, krerët rajonalë të RSS kanë përfshirë indianët që janë hindu, si dhe ata që u përkasin feve të tjera indiane si [[xhainizmi]] . <ref name="Jaffrelot1999p140">{{Cite book |last=Christophe Jaffrelot |url=https://books.google.com/books?id=iVsfVOTUnYEC |title=The Hindu Nationalist Movement and Indian Politics: 1925 to the 1990s: Strategies of Identity-building, Implantation and Mobilisation (with Special Reference to Central India) |publisher=Penguin |year=1999 |isbn=978-0-14-024602-5 |pages=140–145}}</ref>

=== Rritje ===
Kabineti i kryeministrit të parë të Indisë [[Xhavaharlal Nehru]] ndaloi RSS-në dhe arrestoi më shumë se 200,000 vullnetarë të RSS-së, pasi [[Nathuram Godse]], një ish-vullnetar i RSS, [[Vrasja e Mahatma Gandit|vrau Mahatma Gandhin]] . {{Sfn|Frykenberg|2008}} Nehru caktoi gjithashtu komisione qeveritare për të hetuar atentatin dhe rrethanat e lidhura me të. Seria e hetimeve nga këto komisione, thotë studiuesi i shkencave politike Nandini Deo, më vonë e shpalli udhëheqjen e RSS dhe "RSS të pafajshëm për një rol në atentat". <ref name="Deo2015p55">{{Cite book |last=Nandini Deo |url=https://books.google.com/books?id=GjzgCgAAQBAJ |title=Mobilizing Religion and Gender in India: The Role of Activism |publisher=Routledge |year=2015 |isbn=978-1-317-53067-1 |pages=54–55}}</ref> Vullnetarët e arrestuar në masë të RSS u liruan nga gjykatat indiane dhe që atëherë RSS e ka përdorur këtë si provë e të qënurit "të akuzuar dhe të dënuar në mënyrë të rreme". <ref name="Deo2015p55" />

Sipas historianit Robert Frykenberg, i specializuar në [[Indologjia|Studimet e Azisë Jugore]], anëtarësia e RSS u zgjerua jashtëzakonisht shumë në Indinë e pavarur . Në këtë periudhë, ndërsa RSS mbeti "diskretisht jashtë politikës", Jan Sangh, një tjetër organizatë e bazuar në ideologjinë hindutva, hyri në arenën politike. Jan Sang pati sukses të kufizuar në zgjedhjet e përgjithshme indiane midis 1952 dhe 1971. <ref>{{Harvnb|Frykenberg|2008}}: "After Independence in 1947, the RSS saw an enormous expansion in numbers of new swayamsevaks and a proliferation of disciplined and drilled shakhas. This occurred despite Gandhi’s assassination (January 30, 1948) by Nathuram Vinayak Godse, a former sevak and despite being outlawed. (p. 193) [...] Thus, even as the RSS discretely stayed out of open politics, and continued its campaign to convert more and more people to the cause of Hindutva, its new party [Jan Sangh] engaged in political combat. (p. 194) [...] For the next two decades, the Jan Sangh followed a narrowly focused agenda. [...] In 1971, despite softening its Hindutva voice and joining a grand alliance, it was not successful. (p. 195)"</ref> <ref name="Graham2007p196">{{Cite book |last=Bruce Desmond Graham |url=https://books.google.com/books?id=KxMgPAAACAAJ |title=Hindu Nationalism and Indian Politics: The Origins and Development of the Bharatiya Jana Sangh |publisher=Cambridge University Press |year=2007 |isbn=978-0-521-05374-7 |pages=196–198, context: Chapter 7 |chapter=The Jana Sangh in electoral politics, 1951 to 1967}}; Quote: "We have now considered the main factors which worked against the Jana Sangh's attempt to become a major party in Indian politics [between 1951 and 1967]. It was seriously handicapped in electoral competition by the limitations of its organization and leadership, by its inability to gather support through appeals to Hindu nationalist sentiment, and by its failure to establish a broad base of social and economic interests."</ref> Kjo erdhi pjesërisht për shkak të organizimit dhe udhëheqjes së dobët; fokusi i saj në ndjenjën hindutva nuk kishte apel ndaj votuesve dhe fushatës së saj i mungonin temat e përshtatshme sociale dhe ekonomike. <ref name="Graham2007p196" /> Kjo vinte gjithashtu, pjesërisht, sepse liderët e partisë së Kongresit, si [[Indira Gandhi]], kishin zgjedhur disa nga temat kryesore të ideologjisë hindutva dhe i kishin shkrirë ato me politikat socialiste dhe modelin ekonomik të kontrolluar nga qendra të stilit sovjetik të babait të saj, Xhavaharlal Nehru. {{Sfn|Frykenberg|2008}} <ref name="Hewitt2007">{{Cite book |last=Vernon Hewitt |url=https://books.google.com/books?id=sh6yVyWM4pwC |title=Political Mobilisation and Democracy in India: States of Emergency |publisher=Routledge |year=2007 |isbn=978-1-134-09762-3 |pages=2–4}}, Quote: "The use of socialism, of ''garibi hatao'' (Indira Gandhi's populist slogan translated as 'out with poverty') and of Hindutva are in the first instance conceptualized as differing state strategies of co-optation, deployed by elites ..."; From Taylor & Francis [https://www.taylorfrancis.com/books/9780203944967 summary]: "[Vernon Hewitt's book] demonstrates how the Internal Emergency of 1975 led to increased support of groups such as the BJS and the RSS, accounting for the rise of political movements advocating Hindu nationalism – ''Hindutva'' – as a response to rapid political mobilization triggered by the Emergency, and an attempt by political elites to control this to their advantage.".</ref> <ref>{{Cite book |last=Sumit Sarkar |url=https://books.google.com/books?id=fTSPAQAAQBAJ |title=Developmental and Cultural Nationalisms |publisher=Routledge |year=2013 |isbn=978-1-317-96821-4 |editor-last=Radhika Desai |pages=41–45}}</ref> RSS vazhdoi veprimet e saj bazë midis viteve 1947 dhe fillimit të viteve 1970, dhe vullnetarët e saj ofruan ndihmë humanitare për refugjatët hindu dhe sikhë nga ndarja e Indisë Britanike, viktima të luftës dhe dhunës dhe ndihmuan viktimat e fatkeqësive të rivendoseshin ekonomikisht. {{Sfn|Frykenberg|2008}} <ref>{{Cite book |last=Subrata Kumar Mitra |url=https://books.google.com/books?id=dObxI9xahSYC |title=Political Parties in South Asia |last2=Mike Enskat |last3=Clemens Spiess |publisher=Greenwood |year=2004 |isbn=978-0-275-96832-8 |pages=57–58}}</ref>

Midis 1975 dhe 1977, Indira Gandhi shpalli dhe zbatoi [[Emergjenca (Indi)|Emergjencën]] me censurën e shtypit, arrestimet e liderëve të opozitës dhe pezullimin e shumë të drejtave themelore të njeriut të qytetarëve indianë. Abuzimet gjatë Emergjencës shkaktuan një qëndresë masive dhe rritje të shpejtë të vullnetarëve dhe mbështetje politike për ideologjinë hindutva. {{Sfn|Frykenberg|2008}} <ref name="Hewitt2007">{{Cite book |last=Vernon Hewitt |url=https://books.google.com/books?id=sh6yVyWM4pwC |title=Political Mobilisation and Democracy in India: States of Emergency |publisher=Routledge |year=2007 |isbn=978-1-134-09762-3 |pages=2–4}}, Quote: "The use of socialism, of ''garibi hatao'' (Indira Gandhi's populist slogan translated as 'out with poverty') and of Hindutva are in the first instance conceptualized as differing state strategies of co-optation, deployed by elites ..."; From Taylor & Francis [https://www.taylorfrancis.com/books/9780203944967 summary]: "[Vernon Hewitt's book] demonstrates how the Internal Emergency of 1975 led to increased support of groups such as the BJS and the RSS, accounting for the rise of political movements advocating Hindu nationalism – ''Hindutva'' – as a response to rapid political mobilization triggered by the Emergency, and an attempt by political elites to control this to their advantage.".</ref> <ref>[a] {{Cite book |last=Christophe Jaffrelot |url=https://books.google.com/books?id=mOXWgr53A5kC |title=Hindu Nationalism: A Reader |publisher=Princeton University Press |year=2009 |isbn=978-1-4008-2803-6 |pages=329–330}};<br /><br />[b] For various sides in the Judiciary versus the Executive authority on Indira Gandhi's government and Hindutva politicians during this period, see {{Cite book |last=Gary J. Jacobsohn |url=https://books.google.com/books?id=6Ceoc1i1KF8C |title=The Wheel of Law: India's Secularism in Comparative Constitutional Context |publisher=Princeton University Press |year=2003 |isbn=0-691-09245-1 |pages=189–197 with footnotes; context: Chapter 7}}</ref> Indira Gandhi dhe partia e saj u votuan prapë në pushtet në 1977. Anëtarët e Jan Sangh me bazë në ideologjinë Hindutva si [[Atal Bihari Vajpayee]], [[Brij Lal Varma]] dhe [[Lal Krishna Advani]] fituan rëndësi kombëtare dhe simpatizuesi i ideologjisë Hindutva [[Morarji Desai]] u bë kryeministër i një koalicioni qeveritar jo-Kongresi. {{Sfn|Frykenberg|2008}} Ky koalicion nuk zgjati pas vitit 1980, dhe nga shpërbërja e partive të koalicionit ishte themelimi i Partisë Bharatiya Janata në prill 1980. Kjo parti e re politike kombëtare u mbështet në organizatat bazë rurale dhe urbane të bazuara në ideologjinë hindutva, të cilat ishin rritur me shpejtësi në të gjithë Indinë nga mesi i viteve 1970. {{Sfn|Frykenberg|2008}}

=== Hindutva nën Modin (2014–tani) ===
Që nga zgjedhjet e përgjithshme indiane të vitit 2014 me fitoren e [[Partia Bharatiya Janata|BJP-së]], kryeministria e Narendra Modi dhe qeveritë e BJP nëpër shtete kanë shtyrë pjesë të agjendës Hindutva.

==== Shfuqizimi i statusit special të Xhamusë dhe Kashmirit ====
Më 5 gusht 2019, administrata Modi hoqi statusin special, ose autonominë e kufizuar, të dhënë sipas nenit 370 të Kushtetutës Indiane për Jammu dhe Kashmir . <ref>{{Cite web |title=Parliament approves Resolution to repeal Article 370; paves way to truly integrate J&K with Indian Union |url=https://pib.gov.in/newsite/PrintRelease.aspx?relid=192505, |website=pib.gov.in}}</ref> <ref>[https://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/article-370-rendered-toothless-article-35a-ceases-to-exist/articleshow/70535292.cms Article 370 rendered toothless, Article 35A ceases to exist], The Economic Times, 5 August 2019.</ref>

==== Mosmarrëveshja për Ajodhjën ====
Më 9 nëntor 2019, Gjykata e Lartë e Indisë miratoi rezolutën për krijimin e [[Ram Mandir|Mandirit të Ramës]] në [[Mosmarrveshja e Ayodhyas|tokën e diskutueshme të Ajodhjës]] . <ref>{{Cite web |date=9 nëntor 2019 |title=Ayodhya: India's top court gives Hindus site claimed by Muslims |url=https://www.theguardian.com/world/2019/nov/09/ayodhya-verdict-hindus-win-possession-of-site-disputed-by-muslims |website=[[TheGuardian.com]]}}</ref> <ref>{{Cite web |title=India: Court rules in favor of Hindus over Ayodhya temple-mosque dispute &#124; DW &#124; 09.11.2019 |url=https://www.dw.com/en/india-court-rules-in-favor-of-hindus-over-ayodhya-temple-mosque-dispute/a-51177838 |website=[[Deutsche Welle]]}}</ref> <ref>{{Cite news |date=9 nëntor 2019 |title=Ayodhya verdict: Indian top court gives holy site to Hindus |work=BBC News |url=https://www.bbc.com/news/world-asia-india-50355775}}</ref> <ref>{{Cite web |date=2019-10-16 |title=Supreme Court hearing ends in Ayodhya dispute; orders reserved |url=https://www.thehindubusinessline.com/news/supreme-court-hearing-ends-in-ayodhya-dispute-orders-reserved/article29710840.ece |access-date=2021-04-23 |website=[[The Hindu Business Line]] |language=en |agency=[[Press Trust of India]]}}</ref> Aktgjykimi gjithashtu parashikonte 20,000 m<sup>2</sup> për ndërtimin e një xhamie në një pjesë tjetër të tokës. Toka iu dha [[Bordi i Vakëfeve Suni|Bordit të Vakëfeve Suni]] . <ref>{{Cite web |date=2019-11-09 |title=Ram Mandir verdict: Supreme Court verdict on Ram Janmabhoomi-Babri Masjid case: Highlights |url=https://timesofindia.indiatimes.com/india/ayodhya-babri-masjid-ram-mandir-case-verdict-highlights-supreme-court-declared-verdict-on-ram-janmabhoomi-case/articleshow/71978918.cms |access-date=2021-04-23 |website=[[The Times of India]] |language=en}}</ref> Më 5 gusht 2019, [[Narendra Modi]] mbajti Bhoomipujan-in në [[Ajodhja|Ayodhya]] . Ai u bë kryeministri i parë që vizitoi [[Ram Janmabhoomi|Ram Janmabhoomin]] dhe [[Hanuman Garhi|Hanuman Garhin]] . <ref>{{Cite web |date=2020-08-05 |title=Modi becomes first PM to visit Ram Janmabhoomi, Hanumangarhi temple in Ayodhya |url=https://www.financialexpress.com/lifestyle/travel-tourism/modi-becomes-first-pm-to-visit-ram-janmabhoomi-hanumangarhi-temple-in-ayodhya/2046074/ |access-date=2021-04-23 |website=[[The Financial Express (India)|The Financial Express]] |language=en-US}}</ref>

==== Ndalimet e konvertimit të detyruar ====
[[Skeda:Indian_states_that_ban_forced_conversions_map.svg|alt=|parapamje| Shtetet indiane që ndalojnë konvertimet e detyruara (2022)]]
Shumë shtete të sunduara nga BJP, si [[Uttar Pradesh]], [[Madhya Pradesh]], [[Haryana]] dhe [[Karnataka]], kanë konsideruar ligje të krijuara për të parandaluar [[Konvertimi i detyruar|konvertimet e detyruara]] nga hinduizmi në islam përmes martesës. Mbrojtësit e Hindutvës e quajnë këtë " xhihad dashurie ", dhe konsiderohet gjerësisht si një teori konspirative islamofobe. <ref>Gupta, Charu, “Hindu Women, Muslim Men: Love Jihad and Conversions.” ''Economic and Political Weekly'', vol. 44, no. 51, 2009, pp. 13–15. [https://www.jstor.org/stable/25663907 JSTOR]</ref> <ref name=":10" /> <ref name=":11" /> Në shtator 2020, kryeministri i Uttar Pradeshit [[Yogi Adityanath]] i kërkoi qeverisë së tij të hartonte një strategji për të parandaluar "konvertimet fetare në emër të dashurisë". <ref>{{Cite news |date=18 shtator 2020 |title=Adityanath govt mulls ordinance against 'love jihad' |work=[[The Economic Times]] |url=https://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/adityanath-govt-mulls-ordinance-against-love-jihad/articleshow/78186587.cms |url-status=live |access-date=19 shtator 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201027135411/https://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/adityanath-govt-mulls-ordinance-against-love-jihad/articleshow/78186587.cms |archive-date=27 tetor 2020}}</ref> <ref>{{Cite news |others=PTI |date=18 shtator 2020 |title=Adityanath govt. mulls ordinance against 'love jihad' |work=The Hindu |url=https://www.thehindu.com/news/national/other-states/adityanath-govt-mulls-ordinance-against-love-jihad/article32643089.ece |url-status=live |access-date=19 shtator 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200920022252/https://www.thehindu.com/news/national/other-states/adityanath-govt-mulls-ordinance-against-love-jihad/article32643089.ece |archive-date=20 shtator 2020 |issn=0971-751X}}</ref> Më 31 tetor, ai njoftoi se një ligj për të frenuar "xhihadin e dashurisë" {{Efn|As of November 2020, "love jihad" is a term not recognized by the Indian legal system.<ref>{{cite news |title=Adityanath Cabinet Approves Ordinance Against 'Love Jihad' |url=https://thewire.in/communalism/adityanath-cabinet-approves-ordinance-against-love-jihad-law |access-date=25 nëntor 2020 |work=[[The Wire (India)]] |date=24 nëntor 2020 |archive-date=24 nëntor 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201124140103/https://thewire.in/communalism/adityanath-cabinet-approves-ordinance-against-love-jihad-law |url-status=live }}</ref>}} do të miratohej nga qeveria e tij. Ligji, i cili përfshin gjithashtu dispozita kundër "konvertimit të paligjshëm fetar", shpall të pavlefshme një martesë nëse qëllimi i vetëm ishte "të ndryshonte fenë e një vajze" dhe si ai ashtu edhe ligji në Madhya Pradesh vendosën dënime deri në 10 vjet burg. për ata që shkelin ligjin. <ref>{{Cite news |date=26 nëntor 2020 |title='Love jihad': Madhya Pradesh proposes 10-year jail term in draft bill |work=[[Scroll.in]] |url=https://scroll.in/latest/979497/love-jihad-madhya-pradesh-proposes-10-year-jail-term-in-draft-bill |url-status=live |access-date=27 nëntor 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201126043801/https://scroll.in/latest/979497/love-jihad-madhya-pradesh-proposes-10-year-jail-term-in-draft-bill |archive-date=26 nëntor 2020}}</ref> <ref>{{Cite news |last=Seth |first=Maulshree |date=26 nëntor 2020 |title=UP clears 'love jihad' law: 10-year jail, cancelling marriage if for conversion |work=[[The Indian Express]] |url=https://indianexpress.com/article/india/up-clears-love-jihad-law-10-year-jail-cancelling-marriage-if-for-conversion-7064474/ |url-status=live |access-date=27 nëntor 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201126095622/https://indianexpress.com/article/india/up-clears-love-jihad-law-10-year-jail-cancelling-marriage-if-for-conversion-7064474/ |archive-date=26 nëntor 2020}}</ref> Urdhëresa hyri në fuqi më 28 nëntor 2020 <ref>{{Cite news |date=24 nëntor 2020 |title=Jail term, fine for 'illegal' conversions in Uttar Pradesh |work=The Hindu |url=https://www.thehindu.com/news/national/uttar-pradesh-cabinet-clears-ordinance-against-love-jihad/article33170627.ece |url-status=live |access-date=25 nëntor 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201124211523/https://www.thehindu.com/news/national/uttar-pradesh-cabinet-clears-ordinance-against-love-jihad/article33170627.ece |archive-date=24 nëntor 2020 |issn=0971-751X}}</ref> <ref>{{Cite web |date=28 nëntor 2020 |title=UP Governor Anandiben Patel gives assent to ordinance on 'unlawful conversion' |url=https://www.livemint.com/news/india/up-governor-anandiben-patel-gives-assent-to-ordinance-on-unlawful-conversion-11606545320071.html |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20201128065626/https://www.livemint.com/news/india/up-governor-anandiben-patel-gives-assent-to-ordinance-on-unlawful-conversion-11606545320071.html |archive-date=28 nëntor 2020 |access-date=1 dhjetor 2020 |website=mint}}</ref> si Urdhëresa e Ndalimit të Konvertimit të Paligjshëm Fetar . Në dhjetor 2020, shteti Madhya Pradesh miratoi një ligj kundër konvertimit të ngjashëm me atë të Uttar Pradeshit. <ref>{{Cite web |last=Siddique |first=Iram |date=27 dhjetor 2020 |title=MP 'love jihad' Bill tougher, but limits who can file FIR |url=https://indianexpress.com/article/india/mp-love-jihad-bill-tougher-but-limits-who-can-file-fir-7121497/ |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20210127024435/https://indianexpress.com/article/india/mp-love-jihad-bill-tougher-but-limits-who-can-file-fir-7121497/ |archive-date=27 janar 2021 |access-date=13 shkurt 2021 |website=[[The Indian Express]]}}</ref> <ref>{{Cite web |date=27 dhjetor 2020 |title=MP approves 'love Jihad' law; up to 10 years of jail, Rs 1 lakh fine for forced conversion |url=https://www.businesstoday.in/current/economy-politics/mp-approves-love-jihad-law-up-to-10-years-of-jail-rs-1-lakh-fine-for-forced-conversion/story/426144.html |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20201229205609/https://www.businesstoday.in/current/economy-politics/mp-approves-love-jihad-law-up-to-10-years-of-jail-rs-1-lakh-fine-for-forced-conversion/story/426144.html |archive-date=29 dhjetor 2020 |access-date=13 shkurt 2021 |via=[[Business Today (India)|Business Today]] |agency=[[Press Trust of India]]}}</ref> <ref>{{Cite web |title=India's Madhya Pradesh state now plans 'love jihad' law |url=https://www.aljazeera.com/news/2020/12/26/another-bjp-governed-indian-state-plans-anti-conversion-law |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20201228134710/https://www.aljazeera.com/news/2020/12/26/another-bjp-governed-indian-state-plans-anti-conversion-law |archive-date=28 dhjetor 2020 |access-date=29 dhjetor 2020 |publisher=Al Jazeera}}</ref> <ref>{{Cite web |date=28 dhjetor 2020 |title=Madhya Pradesh to take ordinance route to enforce anti-conversion law |url=https://www.deccanherald.com/national/north-and-central/madhya-pradesh-to-take-ordinance-route-to-enforce-anti-conversion-law-932653.html |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20210624145022/https://www.deccanherald.com/national/north-and-central/madhya-pradesh-to-take-ordinance-route-to-enforce-anti-conversion-law-932653.html |archive-date=24 qershor 2021 |access-date=29 dhjetor 2020 |website=[[Deccan Herald]]}}</ref> <ref>{{Cite web |date=26 dhjetor 2020 |title='Love jihad': Madhya Pradesh Cabinet approves anti-conversion bill |url=https://scroll.in/latest/982365/love-jihad-madhya-pradesh-cabinet-approves-anti-conversion-bill |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20201230015640/https://scroll.in/latest/982365/love-jihad-madhya-pradesh-cabinet-approves-anti-conversion-bill |archive-date=30 dhjetor 2020 |access-date=29 dhjetor 2020 |website=Scroll.in}}</ref> <ref>{{Cite web |date=27 dhjetor 2020 |title=Madhya Pradesh to enforce 'love jihad' ordinance |url=https://www.hindustantimes.com/india-news/mp-to-enforce-love-jihad-ordinance/story-5kgxJqx27sK39zmwoNSB5O.html |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20201228224526/https://www.hindustantimes.com/india-news/mp-to-enforce-love-jihad-ordinance/story-5kgxJqx27sK39zmwoNSB5O.html |archive-date=28 dhjetor 2020 |access-date=29 dhjetor 2020 |website=Hindustan Times}}</ref> As of 25 Nëntor 2020, Haryana dhe Karnataka ishin ende duke diskutuar mbi ordinanca të ngjashme. <ref name=":10">{{Cite news |last=Trivedi |first=Upmanyu |date=25 nëntor 2020 |title=India's Most Populous State Brings Law to Fight 'Love Jihad' |work=[[Bloomberg News]] |url=https://www.bloomberg.com/news/articles/2020-11-25/india-s-most-populous-state-brings-law-to-fight-love-jihad |url-status=live |access-date=25 nëntor 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201125065307/https://www.bloomberg.com/news/articles/2020-11-25/india-s-most-populous-state-brings-law-to-fight-love-jihad |archive-date=25 nëntor 2020}}</ref> <ref name=":11">{{Cite news |date=18 nëntor 2020 |title=After MP, Haryana Says a Committee Will Draft Anti-'Love Jihad' Law |work=[[The Wire (India)]] |url=https://thewire.in/communalism/haryana-draft-anti-love-jihad-law |url-status=live |access-date=25 nëntor 2020 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201126121032/https://thewire.in/communalism/haryana-draft-anti-love-jihad-law |archive-date=26 nëntor 2020}}</ref> Në prill 2021, Asambleja e Guxharatit ndryshoi Aktin e Lirisë së Fesë, 2003, duke sjellë dispozita të rrepta kundër konvertimit të dhunshëm përmes martesës ose joshjes, me synimin për të shënjestruar "xhihadin e dashurisë". <ref>{{Cite news |last=Langa |first=Mahesh |date=2021-04-01 |title=Gujarat Assembly passes 'love jihad' law |work=The Hindu |url=https://www.thehindu.com/news/national/other-states/gujarat-assembly-passes-love-jihad-law/article34217780.ece |url-status=live |access-date=2021-06-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210606060929/https://www.thehindu.com/news/national/other-states/gujarat-assembly-passes-love-jihad-law/article34217780.ece |archive-date=6 qershor 2021 |issn=0971-751X}}</ref> <ref>{{Cite web |date=2021-04-02 |title=Gujarat passes Bill to stop 'love jihad' |url=https://indianexpress.com/article/india/gujarat-passes-bill-to-stop-love-jihad-7255067/ |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20210606060929/https://indianexpress.com/article/india/gujarat-passes-bill-to-stop-love-jihad-7255067/ |archive-date=6 qershor 2021 |access-date=2021-06-06 |website=The Indian Express}}</ref> Kabineti shtetëror i Karnatakës miratoi gjithashtu një projekt-ligj kundër konvertimit, duke e bërë atë ligj në dhjetor 2021. <ref>{{Cite web |date=20 dhjetor 2021 |title=Karnataka state cabinet approves anti-conversion 'love jihad' bill |url=https://www.siasat.com/karnataka-state-cabinet-approves-anti-conversion-love-jihad-bill-2244826/ |access-date=22 janar 2022 |website=The Siasat Daily |location=Hyderabad}}</ref> <ref>{{Cite web |date=22 dhjetor 2021 |title=Like UP law, Karnataka anti-conversion Bill addresses right wing demands on 'love jihad' |url=https://indianexpress.com/article/cities/bangalore/karnataka-anti-coversion-bill-right-wing-love-jihad-7684737/ |access-date=22 janar 2022 |website=The Indian Express |location=Bangalore}}</ref>

== Vishva Hindu Parishad dhe Bharatiya Janata ==
RSS krijoi një numër organizatash bashkëpunëtore pas Pavarësisë Indiane për të çuar përpara ideologjinë e saj në pjesë të ndryshme të shoqërisë. E shquar ndër to është Vishva Hindu Parishad, e cila u krijua në 1964 me objektivin e mbrojtjes dhe promovimit të fesë hindu. Ajo u pajtua me ideologjinë ''hindutva'', e cila në duart e saj do të nënkuptonte hinduizmin politik dhe militantizmin hindu. {{Sfn|Katju|2013}}

Një numër zhvillimesh politike në vitet 1980 shkaktuan një ndjenjë cenueshmërie midis hinduve në Indi. Kjo u diskutua dhe u përdor shumë nga organizatat e ideologjisë Hindutva. Këto zhvillime përfshijnë vrasjen masive të hinduve nga lëvizja militante e Khalistanit, fluksin e imigrantëve bangladesharë pa dokumenta në [[Assam]] së bashku me dëbimin e hinduve nga Bangladeshi, njëanshmërinë pro-muslimane të qeverisë së udhëhequr nga Kongresi në rastin Shah Bano si dhe Çështja Rushdie. {{Sfn|Jaffrelot|1996}} VHP dhe BJP i përdorën këto zhvillime për të shtyrë përpara një axhendë militante nacionaliste hindutva që çon në lëvizjen Ram Janmabhoomi . BJP miratoi zyrtarisht Hindutva si ideologjinë e saj në rezolutën e saj të 1989 Palampur. <ref name="The Hindutva Road">{{Cite web |date=4 dhjetor 2004 |title=The Hindutva road |url=https://frontline.thehindu.com/politics/article30225920.ece |website=[[Frontline (magazine)|Frontline]] |language=en}}</ref> {{Sfn|Krishna|2011}}

BJP pretendon se ''Hindutva'' përfaqëson "nacionalizmin kulturor" dhe konceptin e sah të "kombësisë indiane", por jo një koncept fetar apo teokratik. <ref>{{Citation |title=BJP PHILOSOPHY: HINDUTVA (CULTURAL NATIONALISM) |url=http://www.bjp.org/about-the-party/philosophy/?u=hindutva |archive-url=https://web.archive.org/web/20140831081149/http://www.bjp.org/about-the-party/philosophy/?u=hindutva |publisher=Bharatiya Janata Party |archive-date=31 gusht 2014}}</ref> Është "identiteti i Indisë", sipas shefit të RSS [[Mohan Bhagwat]] . <ref>
{{Cite news |date=2013-07-21 |title=Hindutva is India's identity: RSS chief |language=en-IN |work=The Hindu |url=https://www.thehindu.com/news/national/hindutva-is-indias-identity-rss-chief/article4937750.ece |issn=0971-751X}}</ref>

== Konceptet dhe çështjet ==
Ideologjia Hindutva është fokusuar në çështjet e mëposhtme:

=== Kodi Civil Uniform ===
Udhëheqësit Hindutva kanë kërkuar një Kod Qytetar të Njëtrajtshëm për të gjithë qytetarët e Indisë, ku i njëjti ligj zbatohet për të gjithë qytetarët e saj, pavarësisht nga feja e individit. <ref name="HutchinsonSmith2000p888" /> <ref name="Ghosh2012p103">{{Cite book |last=Partha S. Ghosh |url=https://books.google.com/books?id=YwvaaHI8sjEC |title=The Politics of Personal Law in South Asia: Identity, Nationalism and the Uniform Civil Code |publisher=Routledge |year=2012 |isbn=978-1-136-70511-3 |pages=103–111}}</ref> Ata deklarojnë se ligjet diferenciale të bazuara në fe shkelin [[Kushtetuta indiane|Kushtetutën indiane]] dhe kanë mbjellë farat e përçarjes midis komuniteteve të ndryshme fetare. <ref name="HutchinsonSmith2000p888" /> <ref name="Ghosh2012p103" /> <ref>{{Cite web |date=15 prill 2006 |title=BJP calls for Uniform Civil Code |url=http://www.expressindia.com/news/fullstory.php?newsid=66122 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20120113064037/http://www.expressindia.com/news/fullstory.php?newsid=66122 |archive-date=13 janar 2012 |access-date=25 shkurt 2009 |publisher=expressindia.com |agency=Press Trust of India}}</ref> Sipas ligjeve aktuale që u miratuan në vitet 1955–56, thonë John Hutchinson dhe Anthony D. Smith, parimi udhëzues kushtetues i një Kodi Qytetar të Njëtrajtshëm mbulon vetëm jomuslimanët. Kodi Qytetat i Njëtrajtshëm kundërshtohet nga udhëheqësit myslimanë. <ref name="HutchinsonSmith2000p888">{{Cite book |last=John Hutchinson |url=https://books.google.com/books?id=NN0m_c8p6fgC |title=Nationalism: Critical Concepts in Political Science |last2=Anthony D. Smith |publisher=Taylor & Francis |year=2000 |isbn=978-0-415-20112-4 |pages=888–890}}</ref> Një Kod Civil Uniform që zbatohet në mënyrë të barabartë për muslimanët në Indi kundërshtohet gjithashtu nga partitë politike si [[Kongresi Kombetar Indian|Kongresi Kombëtar Indian]] dhe [[Partia Komuniste e Indisë (Marksiste)|Partia Komuniste]] . <ref>{{Cite web |title=Uniform civil code will divide the country on communal lines: Congress |url=http://www.rediff.com/news/may/03code.htm |publisher=Rediff on the Net}}</ref>

=== Mbrojtja e interesave hindu ===
Ndjekësit e Hindutvës njihen për kritikën e tyre ndaj qeverisë indiane si shumë pasive për çështjet e eksodit të hinduve të Kashmirit nga muslimanet  separatistë të Kashmirit dhe Masakrën e Vandhamës në vitin 1998. Gjithashtu mbështetësit e Hindutvës dëshirojnë një strategji më të vendosur për çështjen e [[Xhamu dhe Kashmiri (territori i bashkimit)|Xhamus dhe Kashmirit]].<ref>{{Cite news |date=16 mars 2015 |title=Shiv Sena attacks Narendra Modi government on Kashmir, Hindutva issues |work=[[DNA India]] |agency=[[Press Trust of India]] |url=http://www.dnaindia.com/india/report-shiv-sena-attacks-narendra-modi-government-on-kashmir-hindutva-issues-2069428 |access-date=18 shkurt 2017}}</ref><ref>{{Cite news |date=24 prill 2015 |title=Government should deport Kashmiri separatists to Pakistan: RSS |work=[[The Indian Express]] |agency=[[Press Trust of India]] |url=http://indianexpress.com/article/india/government-should-deport-kashmiri-separatists-to-pakistan-rss/ |access-date=18 shkurt 2017}}</ref> Mbështetësit e Hindutvës kërkuan mbrojtje për kulturën vëndase hindu dhe traditat veçanërisht ato që simbolizonin kulturën hindu.

Ata kundërshtuan vazhdimin e përdorimit të urdusë si gjuhë popullore pasi e lidhnin atë me myslimanët. Ata mendonin se urduja simbolizonte një kulturë të huaj. Për ta, vetëm hindi ishte faktori unifikues për të gjitha forcat e ndryshme në vend. Madje ata donin ta bënin gjuhën hindi si gjuhë zyrtare të Indisë dhe mendonin se ajo duhej të promovohej në kurriz të anglishtes dhe gjuhëve të tjera rajonale. Megjithatë, kjo shkaktoi një gjendje tensioni dhe alarmi në rajonet jo-hindi. Rajonet jo-hindi e panë atë si një përpjekje nga veriu për të dominuar pjesën tjetër të vendit. Përfundimisht, kjo kërkesë u hodh për të mbrojtur diversitetin kulturor të vendit. <ref>{{Cite book |last=Graham |first=Bruce |title=Hindu Nationalism and Indian Politics |url=https://archive.org/details/hindunationalism0000grah |date=1990 |publisher=Cambridge University Press |isbn=978-0-521-05952-7}}{{Nevojitet citimi i plotë|date=March 2021}}</ref>

== Dhuna hindutva ==
Vitet e fundit, ka pasur një rritje të dukshme të dhunës të motivuar nga ideologjia hindutva, veçanërisht ndaj muslimanëve, <ref>{{Cite journal |last=Ramachandran |first=S. |date=2020 |title=Hindutva Violence in India: Trends and Implications |url=https://www.jstor.org/stable/26918077 |journal=Counter Terrorist Trends and Analyses |volume=12 |issue=4 |pages=15–20 |jstor=26918077}}</ref> dhe përfshin akte të dhunës [[Ekstremizmi|ekstremiste]] . <ref name="Gatade pawns">{{Cite journal |last=Gatade |first=S. |date=2014 |title=Pawns In, Patrons Still Out: Understanding the Phenomenon of Hindutva Terror |url=https://www.jstor.org/stable/24479356 |journal=[[Economic and Political Weekly]] |volume=49 |issue=13 |pages=36–43 |jstor=24479356}}</ref> <ref>{{Cite journal |last=Bidwai |first=P. |date=2008 |title=Confronting the Reality of Hindutva Terrorism |url=http://www.jstor.org/stable/40278200 |journal=[[Economic and Political Weekly]] |volume=43 |issue=47 |pages=10–13 |jstor=40278200}}</ref> <ref>{{Cite journal |last=Das |first=Runa |date=2006 |title=Encountering Hindutva, interrogating religious nationalism and (En)gendering a Hindu patriarchy in India's nuclear policies |url=https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/14616740600792988 |journal=International Feminist Journal of Politics |volume=8 |issue=3 |pages=370–393 |doi=10.1080/14616740600792988}}</ref> Kjo është kryer kryesisht nga ose ka implikuar anëtarë, ose anëtarë të supozuar, të organizatave nacionaliste hindu si RSS ose [[Abhinav Bharat]] . <ref name="auto">{{Cite web |last=Pubby |first=Vipin |date=4 tetor 2015 |title=Hindutva terror cases: NIA on the backfoot as apex court questions complicity charges |url=http://scroll.in/article/759508/hindutva-terror-cases-nia-on-the-backfoot-as-apex-court-questions-complicity-charges |website=Scroll.in}}</ref> <ref name="deepsaffron">{{Cite news |last=Christophe Jaffrelot |date=29 janar 2009 |title=A running thread of deep saffron |work=The Indian Express |url=http://archive.indianexpress.com/news/a-running-thread-of-deep-saffron/416409/ |access-date=2014-11-17}}</ref> <ref name="Gatade saffron terror">{{Cite news |last=Subhash Gatade |date=tetor 2007 |title=Saffron terror |work=Himal |url=http://old.himalmag.com/component/content/article/1340-saffron-terror.html |url-status=dead |access-date=16 dhjetor 2014 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190526191105/http://old.himalmag.com/component/content/article/1340-saffron-terror.html |archive-date=26 maj 2019}}</ref> Dhuna është miratuar heshturazi nga politikanët e BJP dhe është përdorur si një strategji zgjedhore për të mbledhur mbështetje nga popullata hindu e ekstremit të djathtë. <ref>{{Cite web |title=Why the BJP Won't – and Can't – Give Up on Hindutva as an Electoral Strategy |url=https://thewire.in/communalism/bjp-hindutva-karnataka-election |access-date=2023-07-27 |website=The Wire}}</ref> <ref>{{Cite web |title=The politics of Hindutva in India |url=https://www.iiss.org/publications/strategic-comments/2020/hindutva-politics-india |access-date=2023-07-27 |website=IISS |language=en}}</ref> Nderimi i lopëve si hyjni dhe kufizimet në konsumin e mishit janë përdorur gjithashtu për të justifikuar dhunën kundër [[Myslimanët|muslimanëve]] dhe [[Të krishterët|të krishterëve]]. <ref>{{Cite journal |last=Shakuntala |first=Banaji |date=2018 |title=Vigilante Publics: Orientalism, Modernity and Hindutva Fascism in India |url=https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13183222.2018.1463349 |journal=Javnost - the Public: Journal of the European Institute for Communication and Culture |volume=25 |issue=4 |pages=333–350 |doi=10.1080/13183222.2018.1463349}}</ref>

=== Vigjilenca e lopës ===
[[Skeda:India_cow_slaughter_map.svg|parapamje| Ligjet për therjen e lopëve në shtete të ndryshme në Indi]]

[[Kategoria:Ideologji politike]]
[[Kategoria:Hinduizëm]]
[[Kategoria:Faqe me përkthime të pashqyrtuara]]