Libri i Eksodit
Libri i Eksodit (nga greqishtja e vjetër: Éxodos; hebraishte biblike: שְׁמוֹת Šəmōṯ, 'Emrat'; latinisht: Liber Exodus) është libri i dytë i Biblës. Është një rrëfim i Eksodit, miti i origjinës së izraelitëve që lanë skllavërinë në Egjiptin biblik nëpërmjet fuqisë së hyjnisë së tyre të quajtur Jahvei, i cili sipas historisë i zgjodhi ata si popullin e tij. Më pas, izraelitët udhëtojnë me profetin legjendar Moisi në malin Sinai, ku Zoti jep Dhjetë Urdhërimet dhe ata hyjnë në një besëlidhje me Zotin, i cili premton t'i bëjë ata një "komb të shenjtë dhe një mbretëri priftërinjsh" me kushtin e besnikërisë së tyre. Ai u jep atyre ligjet dhe udhëzimet e tyre për të ndërtuar Tabernakullin, mjetin me të cilin ai do të vijë nga qielli dhe do të banojë me ta dhe do t'i udhëheqë ata në një luftë të shenjtë për të pushtuar Kanaanin ("Tokën e Premtuar"), e cila më parë, sipas miti i Zanafillës, i është premtuar "farës" së Abrahamit, patriarkut legjendar të izraelitëve.
Tradicionalisht që i atribuohen vetë Moisiut, studiuesit modernë e shohin përbërjen e tij fillestare si një produkt të mërgimit babilonas (shek. 6 pes), bazuar në burimet e mëparshme të shkruara dhe traditat gojore, me rishikime përfundimtare në periudhën pas mërgimit persiane (shek. V pes).[1][2] Studiuesja biblike amerikane Carol Meyers, në komentin e saj mbi Eksodin, sugjeron se është padyshim libri më i rëndësishëm në Bibël, pasi paraqet tiparet përcaktuese të identitetit të Izraelit – kujtimet e një të kaluare të shënuar nga vështirësitë dhe ikja, një besëlidhje detyruese me Zoti, që zgjedh Izraelin, dhe themelimi i jetës së komunitetit dhe udhëzimet për mbajtjen e tij.[3] Konsensusi i studiuesve modernë është se Pentateuku nuk jep një përshkrim të saktë të origjinës së izraelitëve, të cilët duket se janë formuar si një entitet në malësitë qendrore të Kanaanit në fund të mijëvjeçarit të dytë pes (rreth kohës së vonë Kolapsi i epokës së bronzit) nga kultura indigjene kananite.[4][5][6]
Shiko edhe
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Referime
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]- ^ Johnstone 2003, f. 72.
- ^ Finkelstein & Silberman 2002, f. 68.
- ^ Meyers, p. xv.
- ^ Grabbe 2017, f. 36.
- ^ Meyers 2005, ff. 6–7.
- ^ Moore & Kelle 2011, f. 81.