Diskutim:Allahu

Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë
Jump to navigation Jump to search
Kjo faqe këtu është vetëm për diskutim mbi artikullin Allahu. Wikipedia nxit diskutimin mes vullnetarëve të saj dhe nuk do të censurojë komente bazuar në pikëpamjet ideologjike ose politike. Wikipedia nuk do t’i ndryshojë komentet. Ato ose do të publikohen, ose do të fshihen nëse nuk i binden rregullave kryesore.
Shtyp këtu për të filluar një temë të re diskutimi.
Ju lutemi nënshkruani me: --~~~~

Të gjitha komentet u nënshtrohen këtyre rregullave:

  • Përmbajuni temës!
  • Nuk lejohen: sharje, fyerje, fjalor i papërshtashëm, gjuhë që përmban urrejtje, sulme personale, thirrje për dhunë ose çdo qëndrim tjetër jo i rregullt.


All-llah është një nga 99 emrat e All-llahut, i cili këto i potencon si cilësi të Tija, pra kjo fjalë në të vërtetë është një cilësi e Tijë. ???

Allahu është fjalë arabe identike me fjalë shqipe Zoti.--Hipi Zhdripi 4 Prill 2007 09:49 (UTC)

Artikulli po bënë fjalë për Allahun dhe Allahu është një. Ai nuk ka 99 emra por mund të shprehet në gjuhë, dialekte e terme lokale të ndryshme. --Hipi Zhdripi 4 Prill 2007 10:12 (UTC)


Çdo fjale apo emer e ka nje prejardhje dhe nje kuptim te me hershem, nje burim nga nje apo disa fjale primitive te me hershme, rrjell nga diçkahi, si p.sh fjalet Zot dhe Perendi (Pereni) duhet te kene nje domethenje, nje prejardhje nga menyra e te folurit apo gjuha jone e me hershme (nga pellazgjishtja, yllirishtja ose shqipja e vjeter), ponjashtu edhe fjala Allah duhet te kete patjeter nje kuptim ne ate gjuhe qe ekziston kjo fjale apo ky emer.

Emri Allah ka ekzistuar shum shekuj para Muhamedit a.s. dhe eshte nje shkurtese e fjales apo emrit arab Al Ilah. Al Ilah ka qene perendia e Henes tek fiset semite te gadishullit Arabik paraislamik.

Disa mUsliman (faktikisht antimUslimanet) deshirojne qe emri Allah te mos kete kurrfar kuptimi, por te jete nje emer karakteristik qe prezanton Zotin e mUslimanve (pra eshte Shirk haptas ... Zoti i mUslimanve, Zoti i Krishterve, Zoti i Jahudive, Zoti im, Zoti yt, Zoti i ketije, Zoti i atije ... eshte politeizem i paster) dhe i shmagen çdo hulumtimi apo analyzimi te kesaj fjale, mirpo gjuha arabe eshte gjuhe semite, sikur hebreishtja dhe aramaishtja, dhe fjala arabe Allah (Al Ilah) eshte e njejta me fjalen hebreje Eloah dhe fjalen aramaishte Alah dhe do te thot i Forti apo i Fuqishmi.

Por pa mare parasysh se prej nga e ka prejardhjen dhe se çka do te thot fjala Allah, sot kjo fjale eshte termi apo shprehje qe identifikon Zotin ne gjuhen arabe e cila eshte nje gjuhe semite.

Pra

ne gjuhet semite Allah, Ilah, Eloah, Alah i thojne Zotit

ndersa

Shqiptaret ne gjuhen e tyre shqip, ketyre fjalve te huaja Allah, Alah, Ilah, Eloah, God, Dio, Gott, Dieu, Bog, Tanri etj. etj. i thojne ZOT.

Nqs dikush flet shqip me ty per fe dhe nuk thot ZOT por thot nje nga keto fjalet e huaja te lartpermendura, at'here duhet ta dijshe qe ai njeri ose nuk eshte Shqiptar fare, ose eshte nje njeri qe e urren dhe e shane Zotin qe e ka fale si Shqiptar dhe deshiron te ishte diçka tjeter e jo Shqiptar. Pra ai eshte nje "njeri" i paudhe qe e urren vetveten.


Elif[përpunoni burim]

Kqyre e gjoje shka do me thonë qikjo se e kom ni nëpë kongë.--Hipi Zhdripi 4 Prill 2007 12:18 (UTC)

I nderuari Dan, reagimet tuaja nuk i kam pare me heret, po i shoh tash dhe po te pergjigjem.
1. Emri All-llah (gabim eshte te shkruhet dhe thuhe: Allah) eshte 1 nga 99 emrat e Krijuesit, Meshiruesit etj qe ne te vertet perfshine ne vete tegjith emrat e tjere te njohur nga njerezit e qe ne te vertete keto 99 emra paraqesin cilesi te All-llahut, Zotit si thua ti (edhe pse nuk perputhet me fjalen Zot fjala All-llah sepse fjala Zot nuk eshte asnje cilesi kurse fjala All-llah eshte cilesi, megjithat ne jemi shqip foles dhe mund te identifikojm me emrin Zot All-llahun por prap se prap nuk kemi te drejt te i barazojm emrat Zot dhe All-llah ne kuptim dhe cilesi).
2. Sic e thash me lart All-llah dhe zot nuk jan identike.
Po, All-llahu eshte 1 dhe ai na ka njohur ose shpjeguar veten e tije me 99 emra (1 eshte i fshehur sipas studjuesve islam). Kurse gjuhet , dialektet dhe termet lokale jan çeshtje tjera qe aspak nuk kan te bejn me kete qe thua ti. (Puntori 16 Shtator 2007 11:41 (UTC))

Unë e di që në gjuhen shqipe fjala më e lartë për krijuesin është Zoti. Kjo fjalë edhe nga dashamirët e shkencës d.m.th nga krahasimi i pikëpamjeve të tyre "barazohet" me Natyrën. Nga arabishtja fjala Allah kur të përkthehet në shqip është Zot. Ato çka flet ti, për cilsitë etj. ato janë botëkuptime fetare mbi Zotin. Sepse edhe një folës i arabishtes që nuk është musliman fjalën "All-llah sqarim.jpg" e përdorë si një shqiptar që përdorë fjalën Zot.--Hipi Zhdripi 16 Shtator 2007 16:20 (UTC)

Upss!! Për mua kjo i ngjanë Stacionit të Trenit me Banhofin.--Hipi Zhdripi 16 Shtator 2007 16:22 (UTC)

Qellimi im i pergjigjes ndaj reagimit tend ishte te te them se artikulli eshte ne rregull.
Me kete here debatin do ta nderpres dhe nuk do te vazhdoj me tej.
Nga shenimi i mesiperm me sinqeritet te them se nuk e njeh ceshtjen e emrave te Zotit, kuptimin e emrit All-llah dhe emrave te tjere si dhe vyrtytet qe shprehin ato emra te cilat vete Ai i ka caktuar ne Kur'an.
Si fund me sinqeritet po te them. Mendimet e tua jan tuat dhe i pranoj si te tilla, por nuk jane te verteta. Ceshtjen mbi te cilen po shkruajm une e njoh per ate the po shkruaj, perndryshe nuk do te isha perzier. Ti mund te vazhdosh te e mbrosh dhe elaborosh kete qe thua, por nuk eshte e vertete ne askept Islam (ndoshta ne ndonje aspekt te ndonje sistemi eshte e sakt, por saktesia merret nga burimi dhe jo nga manipulimet).
P.S. Fjala Zot shqip eshte njejt me fjalen Rab arabisht.
Pershendetje. (Puntori 17 Shtator 2007 11:08 (UTC))


Fjala Zot shqip eshte njejt me fjalen Rab arabisht.

Kjo nuk eshte e vertet, fjala Rab nuk do te thot ZOT, por do te thot zotruesi, zotriu, The Lord, der Herr, Signore, Le Seigneur, el Señor, Gospodar etj. etj.

Zevendesimi i artikullit[përpunoni burim]

Eshte interesant Genius se si artikulli per ty nik paska asnje vlere dhe e zevendeson me nje te ri.Nuk e kuptoj se cfar do te besh e kete. Artikulli qe sapo bllokova ka te meta, por nuk duhet zevendesuar me nje tjeter te versionit tend i cili ka trillime. Puntori 20 Gusht 2010 15:57 (CEST)

Kujdes[përpunoni burim]

Ky nuk ashtë ka i banë pahiri kto zavensime, njeri ashtë tu e krye misionin e vet, mundsisht me e paraqit ne pergjithsi fen islame si te pa vler si teori e tejkalueme qe e ka vendin dikun tjeter e jo te shqiptaret. Por nuk besoj se ka me ja arrit qellimit. Tung--Luani 1 26 Gusht 2010 02:05 (CEST)

Shkronja e parë e madhe[përpunoni burim]

Eshtë një nga parimet e Wikipedias që të mos zhvillohen konflikte mes redaktorëve të artikullit duke bërë "luftë redaktuese". Në raste të tilla bëhet diskutim, gjehet mundësisht një zgjidhje dhe pastaj vendoset se si të ndryshohet përmbajtja e artikullit, aq më tepër për këtë artikull përmbajtja e të cilit është miratuar me votim në kuvend. --Gentius (diskutimet) 2 dhjetor 2012 19:17 (CET)

Unë do e deklaroj veten neutral për këtë dhe sigurisht nuk do "edit-war". Personalisht mendoj që shqipja ka një problem gjuhësor dhe jam me Olsin, po mendimi im personal nuk ka shume rendesi. Nga ana tjeter Gentiusi ka me vete Kongresin e Drejtshkrimit. Tani për tani ne nuk kemi një rregullore drejtshkrimi, po ne mungese te saj, duhen ndjekur rregullat e drejtshkrimit. Tungjatjeta. Pasthirrma (diskutimet) 2 dhjetor 2012 23:29 (CET)
As une nuk do merrem gjate me kete pune. Mendova se do te ishte me e drejte qe kjo fjale te shkruhej me shkronje te madhe, por kjo gje s'ka shume rendesi perderisa nuk ndryshon kuptimi i fjales. Nuk me pelqejne konfliktet, prandaj edhe une do te pranoj zbatimin e rregullave te drejtshkrimit te gjuhes shqipe. --Olsi (diskutimet) 3 dhjetor 2012 00:28 (CET)

Allah[përpunoni burim]

KUPTIMI I FJALËS SË LARTË “ALLAH” Lidhur me fjalën e lartë 'Allah', duke marrë për bazë deklaratat e Allahut me të cilat Ai ua ka bërë të njohur veten njerëzve, robve të vet, dijetarët muslimanë kanë thënë kështu: "Allah është emri i qenies më të lartë me ekzistencë në vetvete (vaxhibul vuxhud - qenie e domosdoshme) dhe të denjë për të gjitha lavdërimet dhe falënderimet. Cilësimi kushtëzues "ekzistent në vetvete" në këtë përkufizim shpreh faktin se mosekzistenca e Allahut nuk mund të mendohet, se, për të ekzistuar, Ai s'ka nevojë për ndihmën dhe mbështetjen e një qenieje tjetër, për rrjedhojë, se Ai është krijuesi, drejtuesi dhe administruesi i gjithësisë. Kurse cilësimi kushtëzues "i denjë për të gjitha lavdërimet dhe falënderimet" tregon se Allahu zotëron emra dhe atribute që shprehin përsosmëri dhe transcendentalitet. Në tekstet islamike, fjala e lartë Allah ka ardhur duke u përdorur qysh në krye të herë si emër i posaçëm dhe i përveçëm i të adhuruarit (qenies që i bëhet falje, lutje e adhurim) të vërtetë dhe i krijuesit të vetëm. Për këtë shkak, ky emër nuk i është dhënë ndonjë qenieje tjetër veç Tij, si dhe në gjuhën e kombeve muslimane nuk është përdorur në ndonjë mënyrë në shumës.

KUPTIMI I BESIMIT TE ALLAHU Besimi te Allahu, qenia e vetme dhe më e lartë që e ka krijuar gjithësinë, që e administron dhe të Cilit i bëhet falje, lutje e adhurim, është e para dhe themelorja e bazave të besimit. Në të gjitha fetë hyjnore, ekzistenca dhe uniteti i Allahut (Zotit të gjithësisë) është bërë baza besimore më e rëndësishme, sepse të gjitha bazat fetare mbështeten mbi besimin te Allahu dhe parimin e unitetit të Tij. Kuptimi i besimit te Allahu do të thotë: - besim se Ai ekziston dhe është një; - besim se Ai zotëron atribute të larta dhe transcendentale; - besim se Ai s'ka të bëjë me asnjë cilësi dhe ngjashmëri që bën aluzion për mangësi dhe të metë. Njohja e Allahut është synimi i krijimit tonë dhe qëllimi final i natyrës sonë. "Drejtohu me përkushtim në fenë e pastër monoteiste, natyrën fillestare, në të cilën Allahu i ka krijuar njerëzit. S’ka ndryshim të krijimit të Allahut. Kjo është feja e drejtë, por shumica e njerëzve nuk e dinë.” (Rum, 30/30) Njeriu është krijuar për ta njohur Zotin e tij që e ka krijuar, për ta besuar dhe për ta adhuruar Atë. Në ajetin Kuranor, për këtë specifikë është tërhequr vëmendja në këtë mënyrë: "Unë i krijova xhindët dhe njerëzit që të më njohin vetëm Mua si Zot dhe vetëm Mua të më falen e të më adhurojnë!" (Dharijat, 51/56) Këtu Allahu, duke ua tërhequr vëmendjen njerëzve dhe xhindëve që i quajnë për Zot gjërat veç Allahut, thotë: "Unë i krijova ata jo për t'iu falur të tjerëve, por për të më adhuruar mua!" Shkaku që këtu flitet vetëm për njerëzit dhe xhindët ndërsa Allahu ka krijuar tërë gjithësinë, është ky: të gjitha qeniet në gjithësi janë vazhdimisht në gjendje faljeje, lutjeje dhe adhurimi ndaj Allahut. Kjo gjendje nuk është për ta e zgjedhshme dhe e vullnetshme, kurse njerëzve dhe xhindëve u është dhënë e drejta e zgjedhjes dhe e vullnetit. Ata duhen parandaluar që të mos drejtohen nga sendet e tjera duke rënë, kështu, në politeizëm.

Nga artikulli "Origjina e..."[përpunoni burim]