Shko te përmbajtja

Ruhnama

Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë
Ruhnama
AutorSaparmurat Niyazov
ShtetiTurkmenistan
GjuhaTurkmen
BotoiShërbimi Shtetëror Turkmen i Publikimit

Ruhnama, ose Rukhnama, e përkthyer në shqip si Libri i Shpirtit, është një vepër me dy vëllime e shkruar nga Saparmurat Nijazovi, presidenti i Turkmenistanit nga viti 1990 deri në 2006. Ai synonte të shërbente si një mjet i propagandës shtetërore, duke theksuar bazën e kombit turkmen .[1][2]

Ruhnama u prezantua në kulturën turkmene në një mënyrë graduale, por përfundimisht të kudondodhur. Nijazovi fillimisht vendosi kopje në shkollat dhe bibliotekat e vendit, por përfundimisht shkoi aq larg sa e bëri një provim mbi mësimet e tij një element të testit të patentës . Ishte e detyrueshme të lexohej Ruhnama në shkolla, universitete dhe organizata qeveritare. Punonjësit e rinj të qeverisë testoheshin në libër në intervistat e punës.

Pas vdekjes së Nijazov në dhjetor 2006, popullariteti i tij mbeti i lartë. [ citim i nevojshëm ] Megjithatë, në vitet në vijim, shpeshtësia e tij ishte zbehur pasi Presidenti Gurbanguly Berdimuhamedow e hoqi atë nga kurrikula e shkollës publike dhe ndaloi praktikën e testimit të aplikantëve të universitetit mbi njohuritë e tyre për librin. 

Sfondi

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Epikat kishin luajtur role të shumta të rëndësishme në jetën shoqërore të Azisë Qendrore ndër shekuj.[2] Sunduesit paramodernë të këtyre rajoneve zakonisht përvetësonin tekstin dhe shpiknin një lidhje midis tyre dhe epikës, si për të kërkuar legjitimitet për rendin e tyre të ri.[2]

Stalini i kishte konsideruar këto epika si "të dyshimta politikisht" dhe të afta për të nxitur ndjenjat nacionaliste mes masave; pothuajse të gjitha epikat e rëndësishme turkmene u dënuan dhe u ndaluan nga 1951–52.[2] Këto epike do të ripërtëriheshin në diskursin publik (dhe akademik) vetëm me fillimin e Glasnostit .[2] [a] Ruhnama u ndërtua mbi këtë fazë rehabilitimi.[2]

Prodhimi

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Nijazovi me sa duket mori një vizion profetik ku paraardhësit e shquar turkmenë e kërkuan që t'i çonte turkmenët në "rrugën e artë të jetës".[2] Versioni i parë u lëshua në vitet 1990, por shpejt u tërhoq sepse nuk përmbushi pritshmëritë e Nijazovit.[3] Përgatitjet për librin e rishikuar ishin duke u zhvilluar që në prill 1999, kur Nijazovi deklaroi se Mukkadesh Ruhnama do të ishte teksti i dytë historik i turkmenëve, pas Kuranit.[2][4]   Vëllimi i parë u botua përfundimisht në dhjetor 2001.[5] Më 18 shkurt 2001, ai u pranua në mbledhjen e 10-të të përbashkët të Asamblesë Shtetërore të Pleqërisë së Turkmenistanit dhe Asamblesë Kombëtare.[6] Në shtator 2004, Nijazovi botoi një vëllim të dytë.[2][7] [b] Një vëllim i redaktuar mbi Ruhnamën, i botuar një vit më vonë, citon qëllimin e tij të përgjithshëm që të ketë qenë në nënvizimin e kontributeve të rëndësishme të kombit në fushat e artit dhe shkencës.[9]

Victoria Clement dhe Riccardo Nicolosi dyshojnë se vepra u shkrua nga njerëz të tjerë.[8]

Zhanri

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Studiuesit vërejnë se Ruhnama është një "mozaik" i zhanreve të ndryshme letrare, teksti ndërthur këshilla shpirtërore dhe politike, legjenda, autobiografi, tregime të shkurtra, poema dhe histori (të fabrikuar) turkmene.[2][10] I shkruar për të "rikuperuar historinë e vërtetë turkmene pa shtrembërime sovjetike", Nijazovi premtoi kthimin e një të kaluare ataviste nga koha e Oghuz Khaganig, por vetëm nëse sjellja e turkmenëve të lashtë do të imitohej në përputhje me udhëzimet e tij të urta.[2]

Sipas Amieke Bouma, një studiuese e historiografisë post-socialiste, ajo trajtohet më së miri si një epope më vete: Oğuznameja e mijëvjeçarit të tretë.[2] Tanya L. Shields e lexon atë si një autobiografi antikoloniale, e cila bëhet "pothuajse komike në madhështinë e saj". Është krahasuar me Nutukun e Kemal Ataturkut dhe Trilogjinë e Leonid Brezhnevit .

Përmbajtja

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Vëllimi 1

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Tregimet dhe fjalët e urta janë huazuar nga epikat ekzistuese turkmene - Oğuzname, Libri i Dede Korkutit dhe Epika e Koroghlusë - në predikimin e moralit dhe promovimin e një kodi model të sjelljes .[2] Këto shpesh plotësohen me shënimet shpjeguese të Nijazovit.[2] [c] Virtytet si bujaria, uniteti, përulësia, mikpritja, durimi, ndershmëria, mbrojtja e atdheut, mbrojtja e dinjitetit të femrës dhe kujdesi për kuajt (të cilit iu kushtua një rëndësi e madhe nga pasardhësi i Nijazovit ) theksohen.[2] Disa nga poezitë e tij që këndojnë paeanë të turkmenëve janë gjithashtu të pranishëm.[2]

Shajara-i Tarākima (i paatribuar) dhe shkrimet e Ahmad ibn Fadlanit janë përdorur si mbështetur për një rindërtim të historisë kombëtare. Rreth shtatëdhjetë shtete supozohet se janë themeluar prej tyre – kultura Anau, Perandoria Parthiane, Perandoria Achaemenide, Perandoria Selxhuke dhe Perandoria Osmane ndër të tjera – deri në shekullin e XVIII; e gjithë kjo shtrirje u periodizua njëkohësisht në katër epoka epike.[2] [d] Të dallueshëm që nga fillimi i njerëzimit, [e] turkmenët ishin të njëjtë me turqit dhe erdhën nga Nuhu i nderuar nëpërmjet Oghuz Khaganit, i cili kishte ngritur shtetin e parë shek. 5000 vjet më parë.[2] [f] [g] Lufta ishte me sa duket e rrallë dhe shteti gjithmonë preferonte paqen. Pavarësisht referencave të paqarta për provat arkeo-historike për të mbështetur këtë varg pohimesh pionierësh, ka një mungesë totale të materialeve burimore, siç kuptohet në një kontekst akademik.[2]


Sfera e ndikimit persian në politikën turkmene gjatë epokës mesjetare u spastrua mjeshtërisht; megjithatë, Zoroastri u përvetësua si një hero turkmen, i cili i kishte këshilluar njerëzit të mos i përmbaheshin rrugës së Mazdakut të adhurimit të zjarrit. Shekulli i 18-të dhe i 19-të - pjesë përbërëse e themelimit të Turkmenistanit modern - janë anashkaluar me përjashtim të përmendjes së Magtymguly Pyragy dhe Betejës së Gëk Tepesë .[2][3] Turkmenistani Sovjetik përshkruhet në një faqe të vetme, ku fajësohet për kolonizim.[13][14] Narrativa rifillon me Nijazov që çon në pavarësinë e shtetit. Disa nga politikat e tij specifike përmenden.[2]

Jeta e Nijazov përshkruhet me detaje të mëdha në të gjithë tekstin - humbja e prindërve në fëmijëri, lidhja me tokën dhe zelli i tij patriotik për arritjen e sovranitetit nga imperializmi sovjetik. Këto përshkrime formojnë një shtresë të ngulitur të vëllimit.[2]

Vëllimi 2

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

I hartuar me paralele të qarta me Kuranin, ky vëllim kërkoi që Ruhnema të recitohej si lutje e rregullt pas pastrimit; gjithashtu libri duhet të mos shtriheshe kurrë në një vend të papërshtatshëm.[2]

Tematikisht, vëllimi ka të bëjë me moralin dhe etikën. Një total prej 21 kapitujsh trajtojnë sjelljet dhe dekorumin optimal për situata të ndryshme dhe audiencë të synuar.[2] Vetë rrëfimi i Nijazov fiton një pozitë autoriteti; ai nuk kërkon gjithmonë mbështetje nga epopetë për të mbështetur qëndrimet e tij.[2][8]

Shoqëria

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Nijazovi

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Niccolosi vëren se Ruhnama e ka transformuar Turkmenistanin në një "hapësirë epideiktike ", e cila ishte në "ngazëllim të përhershëm, unanim të personit të Nijazovit ".[8] Përbërësi më domethënës i propagandës ideologjike gjatë fazës së mëvonshme të kultit të personalitetit të Nijazovit, teksti ishte një shënues i shkrim-leximit politiko-kulturor dhe çelësi i mbijetesës në Turkmenistanin post-sovjetik.[2][15][16][17][18] Nijazovi pohoi se ata që e lexuan tre herë ishin të destinuar për në parajsë.[3][10][19] [h]

Pas botimit të vëllimit të dytë, Nijazov kishte vendosur që xhamitë dhe kishat të shfaqnin Ruhnamën po aq të theksuar sa Kuranin dhe Biblën, dhe të citonin pasazhet e saj gjatë predikimeve.[2][3][15] Xhamia Türkmenbaşy Ruhy, e cila u autorizua në vitin 2002 në vendlindjen e tij, është xhamia më e madhe në Azinë Qendrore dhe përmban gdhendje nga Ruhnama ashtu si dhe Kurani në murin dhe minaret e saj.[2][8][21] [i] Një Ruhnama prej neoni njëzet këmbë e gjatë u ngrit në një park të Ashgabatit në 2003.[22][15] [j] Një murale e Nijazovit duke hartuar Ruhnamën është vendosur gjithashtu. Në gusht 2005, vëllimi i parë u hodh në orbitë në mënyrë që të mund të "pushtonte hapësirën".[23]

Një ese foto-gazetare në vitin 2006 vuri në dukje se kombi do të ishte i mbushur me reklama të Ruhnamës - secila me një kosto prej dy dollarësh.[24] Zyrat qeveritare shfaqnin Ruhnamën dukshëm në tavolinën e tyre (shpesh duke i kushtuar një dhomë të veçantë), dhe media shtetërore transmetonte rregullisht përmbajtjen e tyre, me nderim fetar.[15][25][26] [k] Ceremonitë zyrtare shfaqën qindra turkmenë që këndonin nga libri. 12 shtatori u shpall festë kombëtare.[3]

Arsimi

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Ruhnama ishte aspekti më integral i kurrikulës kombëtare arsimore në fusha të shumta.[3][27][16][8] Ky theksim i Ruhnamës padyshim që shkonte paralelisht me një përkeqësim të shpejtë të standardeve të përgjithshme të arsimit.[3]

Një kurs në Ruhnama ishte i detyrueshëm për të gjithë studentët në shkollë si pjesë e shkencave sociale.[2][15] Gjithashtu u bë një lexim i detyrueshëm në të gjitha universitetet dhe njohja e tekstit ishte e nevojshme për mbajtjen e punësimit shtetëror; kjo përjetësoi një diskriminim ndaj pakicave që nuk ishin të rrjedhshme në gjuhën turkmene.[3][10][28][29] [l] [m] Universiteti Shtetëror Turkmen madje kishte një "Departament të Ruhnamasë së Shenjtë të Türkmenbaşy të Madh" dhe Studimet Ruhnama u ndoqën si një agjendë e madhe kërkimore në vend, shpesh në kurriz të disiplinave akademike.[3][31]

Teksti u dyfishua gjithashtu si versioni i vetëm i historisë i miratuar nga qeveria në të gjitha shkollat turkmene deri në vdekjen e Nijazov dhe pati një efekt të konsiderueshëm negativ në shkollën akademike.[2][3][15] [n] Disa konferenca mbi vetë Ruhnamën u organizuan nga institutet historike dhe kulturore.[2] [o] Tema të tjera të zakonshme ishin epikat turkmene, kultura e lashtë turkmene dhe njerëzit e shquar – të gjitha që rrjedhin nga Ruhnama .[2] [p] Të vetmit libra që u lejuan të botoheshin ishin ata, pikëpamjet e të cilëve ishin në shërbim të Ruhnamës; Turkmenistani nuk ka një histori të rëndësishme të debateve publike rreth historisë, ndryshe nga shtetet e tjera post-sovjetike.[2][15] [q]

Në vitin 2004, shkollave fillore dhe të mesme iu caktuan nga dy deri në katër orë në javë në Ruhnama, ndërsa universiteteve iu caktuan nga katër deri në tetë orë. [r] 26 nga 57 kartat e provimit për Provimin e Pranimit të Universitetit të Turkmenistanit 2006 rrotulloheshin rreth temave të vendosura në Ruhnama .[27] [s] Sipas fjalëve të Laura E. Kenedit, Ruhnama mesohej me një zell teologjik .[32]


Përkthime

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Ruhnama është përkthyer në mbi 50 gjuhë. Këto përkthime u krijuan kryesisht nga korporata të huaja për të fituar një marrëdhënie të përzemërt me Nijazovin dhe nuk ishin të destinuara për konsum ndërkombëtar.[33][28] [t]

Këto përkthime të autorizuara nga shteti ndryshojnë ndjeshëm nga njëri në tjetrin, duke e bërë Dan Shapirën të arrijë në përfundimin se teksti mbetet në fluks.[34] Versioni në anglisht është përkthyer nga një përkthim turk i Ruhnamës ; nuk korrespondon me versionin turkmen në shumë vende, por në përgjithësi është më i saktë dhe më i thellë se përkthimi rusisht.[2]

  1. ↑ Kalder, Daniel (29 dhjetor 2006). "A dictator's guide to the universe". The Guardian. {{cite news}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 Bouma, Amieke (2011). "Turkmenistan: Epics in Place of Historiography". Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 59 (4): 559–585. doi:10.25162/jgo-2011-0023. JSTOR 41445759. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!) Gabim citimi: Invalid <ref> tag; name ":2" defined multiple times with different content.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Peyrouse, Sebastien (2015). "Culture and Religion: The Issues of Reconstruction". Turkmenistan: Strategies of Power, Dilemmas of Development: Strategies of Power, Dilemmas of Development. Routledge. fq. 89–107. doi:10.4324/9781315698571. ISBN 978-1-317-45326-0. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!) Gabim citimi: Invalid <ref> tag; name ":13" defined multiple times with different content.
  4. ↑ Kuru, Ahmet T (mars 2002). "Between the state and cultural zones: Nation building in Turkmenistan". Central Asian Survey. 21 (1): 71–90. doi:10.1080/02634930220127955. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  5. ↑ "The cult of the Turkmen leader". BBC News. 2 nëntor 2001. {{cite news}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  6. ↑ Shnirelman, Victor (shtator 2009). "Aryans or Proto-Turks? Contested Ancestors in Contemporary Central Asia". Nationalities Papers. 37 (5): 557–587. doi:10.1080/00905990903122834. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  7. 1 2 Corley, Felix (1 mars 2005). "Turkmenistan: President's personality cult imposed on religious communities". Forum 18 News Service. Marrë më 25 maj 2012. {{cite news}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nicolosi, Riccardo (2017). "Saparmyrat Niyazov's Ruhnama: The Invention of Turkmenistan". përmbledhur nga Koschorke, Albrecht; Kaminskij, Konstantin (red.). Tyrants Writing Poetry. Central European University Press. ISBN 978-963-386-202-5. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!) Gabim citimi: Invalid <ref> tag; name ":16" defined multiple times with different content.
  9. ↑ Sullivan, Charles J. (2016). "Halk, Watan, Berdymukhammedov! Political Transition and Regime Continuity in Turkmenistan". Region. 5 (1): 39. JSTOR 24896613. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  10. 1 2 3 Segal, Joes (2016). "A Heavy Heritage". Art and Politics. fq. 111–128. doi:10.1515/9789048531516-008. ISBN 978-90-485-3151-6. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!) Gabim citimi: Invalid <ref> tag; name ":0" defined multiple times with different content.
  11. 1 2 Shapira, Dan (2010). "Īrān-o Tūran: On Iranian (and Quasi-Iranian) in the Ruhnama". Iran and the Caucasus. 14 (2): 265–278. doi:10.1163/157338410X12743419190188. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  12. ↑ Gabim citimi: Etiketë <ref> e pavlefshme; asnjë tekst nuk u dha për refs e quajtura ":11"
  13. ↑ Yilmaz, Harun (dhjetor 2012). "History writing as agitation and propaganda: the Kazakh history book of 1943". Central Asian Survey. 31 (4): 409–423. doi:10.1080/02634937.2012.738852. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  14. ↑ Horák, Slavomír (3 prill 2015). "The Battle of Gökdepe in the Turkmen post-Soviet historical discourse". Central Asian Survey. 34 (2): 149–161. doi:10.1080/02634937.2014.964940. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  15. 1 2 3 4 5 6 7 Clement, Victoria (korrik 2014). "Articulating national identity in Turkmenistan: inventing tradition through myth, cult and language". Nations and Nationalism. 20 (3): 546–562. doi:10.1111/nana.12052. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!) Gabim citimi: Invalid <ref> tag; name ":8" defined multiple times with different content.
  16. 1 2 Denison, Michael (shtator 2009). "The Art of the Impossible: Political Symbolism, and the Creation of National Identity and Collective Memory in Post-Soviet Turkmenistan". Europe-Asia Studies. 61 (7): 1167–1187. doi:10.1080/09668130903068715. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!) Gabim citimi: Invalid <ref> tag; name ":9" defined multiple times with different content.
  17. ↑ Dolive, Caroline (2014). "Publicizing Nationalism". (Re)Constructing Memory. fq. 79–102. doi:10.1007/978-94-6209-656-1_5. ISBN 978-94-6209-656-1. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  18. ↑ Heinritz, Katrin (2007). "Demokratisierung zur Diktatur? Über die fehlgeleitete Demokratisierungsdiskussion am Beispiel Turkmenistans" [Democratisation to dictatorship? About the misguided democratisation discussion using the example of Turkmenistan]. përmbledhur nga Buzogany, Aron; Frankenberger, Rolf (red.). Osteuropa (në gjermanisht). Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co KG. fq. 133–154. doi:10.5771/9783845204451-133. ISBN 978-3-8452-0445-1.
  19. ↑ Times Wire Reporter (21 mars 2006). "Read My Words, Go to Heaven, Leader Says". Los Angeles Times. Marrë më 25 maj 2012. {{cite news}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  20. ↑ Hann, Chris; Pelkmans, Mathijs (nëntor 2009). "Realigning Religion and Power in Central Asia: Islam, Nation-State and (Post)Socialism". Europe-Asia Studies. 61 (9): 1517–1541. doi:10.1080/09668130903209111. S2CID 145381219. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  21. ↑ Polese, Abel; Horák, Slavomir (maj 2015). "A tale of two presidents: personality cult and symbolic nation-building in Turkmenistan". Nationalities Papers. 43 (3): 457–478. doi:10.1080/00905992.2015.1028913. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  22. 1 2 3 Šír, Jan (2008). "Cult of Personality in Monumental Art and Architecture: The Case of Post-Soviet Turkmenistan" (PDF). Acta Slavica Iaponica. 25: 206–207. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  23. ↑ "Turkmen book 'blasted into space'". BBC News. 27 gusht 2005. {{cite news}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  24. ↑ Yacher, Leon (dhjetor 2006). "Photojournal: Turkmenistan". Focus on Geography. 49 (3): 17–21. doi:10.1111/j.1949-8535.2006.tb00169.x. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  25. 1 2 Ingram, Simon (29 maj 2002). "Turkmen live by leader's book". BBC News. Marrë më 20 gusht 2016. {{cite news}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  26. ↑ Gabim citimi: Etiketë <ref> e pavlefshme; asnjë tekst nuk u dha për refs e quajtura ":15"
  27. 1 2 3 Ahn, Elise S.; Jensen, Antonia (2016). "Language Teaching in Turkmenistan: An Autoethnographic Journey". Language Change in Central Asia. fq. 59–86. doi:10.1515/9781614514534-008. ISBN 978-1-61451-453-4. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  28. 1 2 Kurtov, Adzhar (nëntor 2007). "Presidential Seat or Padishah's Throne?: The Distinctive Features of Supreme Power in Central Asian States". Russian Social Science Review. 48 (6): 64–95. doi:10.1080/10611428.2007.11065272. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!) Gabim citimi: Invalid <ref> tag; name ":10" defined multiple times with different content.
  29. ↑ Cooley, Alexander A.; Heathershaw, John (2020). "Introduction: Central Asia Beyond Borders". Dictators Without Borders. fq. 1–27. doi:10.12987/9780300222098-004. ISBN 978-0-300-22209-8. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  30. ↑ Qvortrup, Matt (2021). "The Psychopathology of Dictatorship". Death by a Thousand Cuts: The Slow Demise of Democracy. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. fq. 22–34. ISBN 978-3-11-071332-9. {{cite book}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  31. ↑ Gaynor, Kelly Lee (2 tetor 2017). "Transformations in Turkmen higher education: current opportunities and challenges at a new university". Central Asian Survey. 36 (4): 473–492. doi:10.1080/02634937.2017.1367645. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  32. ↑ Post, Jerrold M. (4 korrik 2014). "Dreams of Glory: Narcissism and Politics". Psychoanalytic Inquiry. 34 (5): 475–485. doi:10.1080/07351690.2014.916986. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  33. ↑ Polese, Abel; Ó Beacháin, Donnacha; Horák, Slavomír (2 tetor 2017). "Strategies of legitimation in Central Asia: regime durability in Turkmenistan". Contemporary Politics. 23 (4): 427–445. doi:10.1080/13569775.2017.1331391. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  34. ↑ Kaya, Mümtaz (21 nëntor 2007). "De l'intraculturel à l'interculturel : l'opération traduisante: Exemples de quelques problèmes rencontrés lors de l'opération de décodage et de transcodage". Meta. 52 (3): 584–588. doi:10.7202/016745ar. {{cite journal}}: Mungon ose është bosh parametri |language= (Ndihmë!)
  1. ↑ The Khruschev era undid some of Stalin's policies in the regard but they were not highly significant.[2]
  2. ↑ R. Nicolosi notes the publication date to be January 2005.[8]
  3. ↑ Boume feels that it is rather the other way round – the epics were a vehicle for his annotations.
  4. ↑ "The epoch of Oghuz Khan" (5000 BC – 650 CE), followed by "the epoch of Gorkut Ata" (650 CE – 10th century CE); "the epoch of Görogly" (10th – 17th centuries); and "the epoch of Magtymguly" (17th – 20th centuries).
  5. ↑ Tools of Soviet Historiography like ethnogenesis were relied upon to make this construct.
  6. ↑ Ancient Turkmenistan "stretched from Altyntepe through Anew, Nusay, Takgala, the entire Merw, Koneurgench and Caspian-Belh region, including Seyhun-Jeyhun from east to west up to the Idil Sea in the north".[11]
  7. ↑ Iranian and Arab historians were blamed for co-opting all these states as one of their own, and for later generalising them as Turkish. Turkmenistan SSR historians were blamed for repeating such assertions without critical scrutiny.[11][12]
  8. ↑ However, he had sometimes claimed that Ruhanama is not a religious scripture and it never meant to dislodge Quran.[20]
  9. ↑ Niyazov would be buried near this mosque, after his death.
  10. ↑ The book features a gold motif of Niyazov's bust on its cover with seven granite columns (representing his seven ancestors) erect around it.[22] Each evening, the cover opened and a propaganda film commemorating Turkmen history was projected onto the pages to accompanying music.[22] The frequency of the event has decreased since Berdimuhamedow's ascent to power.[8]
  11. ↑ The extent of state action upon violations of these provisions, remain disputed.[7]
  12. ↑ One had to undertake a 16-hour course on Ruhnama to qualify for a driving licence.[3][30]
  13. ↑ A poetry volume by Niyazov was also made compulsory.[8]
  14. ↑ Bouma believes that teachers probably made simultaneous use of erstwhile Soviet textbooks; at least to discuss world history because Ruhnama lacked any significant discourse on those themes. The Soviet publications were instead lacking in Turkmen history, a void exploited by Ruhnama.
  15. ↑ These organisations include The Miras National Center for the Cultural Heritage of Translation, National Institute of Manuscripts, and The State Institute for Cultural Heritage of the Peoples of Turkmenistan, Central Asia and the Orient. All were set up under Niyazov's decrees to replace the Soviet-era Academy of Sciences.
  16. ↑ Some even attempted to locate genealogical connections between Niyazov and a range of eminent personalities from Alexander the Great to the Prophet Muhammad.
  17. ↑ Bouma notes that Niyazov had called for academics to produce new surveys of Turkmen history as early as 1988. These manuscripts never made it past the state censorship, despite multiple cycles of revision. In 2000, a history book by N. Rakhimov was approved by the authorities and recommended as a textbook. Soon enough, all copies were destroyed on Niyazov's order because it claimed that Turkmens have originated from the Mongolian Altai region.
  18. ↑ A 2002 report by BBC had noted a tenth-grader Turkmen to study Ruhnama twice a week.[25]
  19. ↑ Even text-books of mathematics for the primary tier had problems set up around Ruhnama.[27]
  20. ↑ The German translations were prepared by Daimler-Chrysler (vol. 1) and Siemens (vol. 2).[8]
Gabim citimi: Etiketat <ref> ekzistojnë për një grup të quajtur "lower-alpha", por nuk u gjet etiketa korresponduese <references group="lower-alpha"/>
Marrë nga "https://sq.wikipedia.org/w/index.php?title=Ruhnama&oldid=2988265"