Vëllezërit Miladinov

Vëllezërit Miladinov, Dimitar Miladinov (1810–1862) dhe Konstantin Miladinov (1830–1862), ishin poetë, folkloristë dhe aktivistë të lëvizjes kombëtare bullgare në rajonin e Maqedonisë . ^[4] Ata janë autorë të një koleksioni të rëndësishëm të quajtur Këngët Popullore Bullgare, megjithëse përveç se kontribuojnë në letërsinë bullgare . Koleksioni i vëllezërve Miladinov shënoi fillimin e studimeve të folklorit në periudhën e Ringjalljes Kombëtare Bullgare . Një tjetër poezi e famshme e Konstantin Miladinov është Taga za Yug, që ai shkroi gjatë qëndrimit në Rusi.

Në Maqedoninë e Veriut mendohet se ata kanë hedhur themelet e zgjimit kombëtar të Maqedonisë dhe traditës letrare . ^[5] Vendlindja e tyre pret festivalin ndërkombëtar të poezive të Strugës për nder të tyre duke përfshirë një çmim poezie. Sidoqoftë, sot publiku i gjerë nuk ka qasje në të gjitha veprat origjinale të Vëllezërve për arsye politike .

Dimitar Miladinov

Dimitar Miladinov lindi në Strugë, në 1810. Nëna e tij ishte Sultana dhe babai Hristo Miladinov. Me ndihmën e miqve, Dimitari u dërgua në Janinë, në atë kohë, një qendër e shquar arsimore Greke. Ai kishte përvetësuar pjesën më të madhe të kulturës Greke përfshirë klasikët e tyre dhe ishte bërë i aftë në gjuhën Greke . Në 1829, ai qëndroi në manastirin e Shën Naumit në Ohër për të vazhduar shkollimin, dhe në 1830 u bë mësues në Ohër. Ndërkohë, babai i tij vdiq, dhe lindi vëllai i tij - Konstantin Miladinov . Familja Miladinov kishte tetë fëmijë - gjashtë djem dhe dy vajza: Dimitarin Atanas, Mate, Apostol, Naum, Konstantin, Ana dhe Krsta. Në 1832, ai transferohet në Durrës, duke punuar në dhomën e tregtisë lokale. Nga 1833 deri në 1836 ai studioi në Janinë, duke u përgatitur të bëhej mësues. Përfundimisht ai u kthye në Ohër dhe filloi mësimet.

Në 1836, ai prezantoi një metodë të re mësimore në klasën e tij. Ai e rriti programin shkollor me lëndë të reja, si filozofi, aritmetikë, gjeografi, letërsi të vjetër greke latine dhe frenge . Shumë shpejt ai u bë i njohur dhe i respektuar në mesin e studentëve dhe bashkëmoshatarëve të tij. Pas dy vitësh, ai u largua nga Ohri dhe u kthye në Strugë. Nga 1840 deri në 1842, ai ishte mësues në Kukush, sot në Greqi . Ai u bë aktiv në jetën shoqërore të qytetit, duke kundërshtuar me forcë fanariotët . Me nxitjen e Dimitar Miladinov, dhe me miratimin e plotë të baballarëve të qytetit, në 1858, përdorimi i gjuhës greke u dëbua nga kishat dhe u zëvendësua me Bullgarinë e Vjetër . Në 1859 ai mori fjalën që Ohri kishte kërkuar zyrtarisht, nga qeveria turke, restaurimin e Patriarkanës Bullgare . Dimitar Miladinov u largua nga Kukush dhe u nis për në Ohër për t'i ndihmuar. Atje ai përktheu tekste biblike në gjuhën bullgare. Dimitar Miladinov u përpoq të fusë gjuhën greke në shkollën greke në Prilep në 1856 duke shkaktuar një reagim të zemëruar nga grekasit vendas. Në një letër drejtuar " Tsarigradski Vestnik " të 28 shkurtit 1860, ai raporton: "... Në tërë vendin e Ohrit, nuk ka asnjë familje të vetme Greke, përveç tre ose katër fshatrave të Vllahëve. E gjithë pjesa tjetër e popullsisë është bullgare e pastër. ... " ^[6] I zemëruar nga ky veprim i qytetarëve të Ohrit dhe udhëheqësit të tyre, Ipeshkvi Grek Miletos denoncoi Miladinovin si agjent rus. Ai u akuzua për përhapjen e ideve pan-sllave dhe u burgos në Stamboll më vonë për t'u bashkuar nga vëllai i tij mbështetës Konstantin. Në janar 1862 të dy vëllezërit vdiqën në burg nga tifoja . ^[7]

Konstantin Miladinov

Konstantin Miladinov ishte djali më i vogël në familjen e poçarit Hristo Miladinov. Ai lindi në 1830 në Strugë . Studioi në disa vende të ndryshme gjatë gjithë jetës së tij, por mësuesi i parë ishte vëllai i tij i madh Dimitar. Pas diplomimit në Institutin Hellenic në Janinë dhe Universitetin e Athinës, ku studioi letërsi, me nxitjen e vëllait të tij, Dimitarit, dhe duke ndjekur shembullin e shumë të rinjve bullgarë të asaj periudhe, në 1856, Konstantin shkoi në Rusi . Konstantini u regjistrua në Universitetin e Moskës për të studiuar filologjinë sllave. Ndërsa ishte në Universitetin e Athinës, ai ishte i ekspozuar, ekskluzivisht, ndaj mësimeve dhe mendimeve të studiuesve të lashtë dhe modern Grek . Në Moskë, ai ra në kontakt me shkrimtarë dhe intelektualë të shquar sllavë, të përmendur zor në ndonjë nga librat grekë. Por ndërsa ishte në Moskë ai nuk mund të shtypte dëshirën e tij për të parë lumin Vollga . Në kohën e rinisë së tij, besimi universal ishte se bullgarët kishin kampuar në brigjet e lumit legjendar, e kishin kapërcyer atë në rrugën e tyre drejt Ballkanit dhe origjina e emrit Bullgarët kishte ardhur nga lumi Rus - Vollga. Kur arriti në brigjet e tij, Konstantini u ndal para tij me hidhërim, të magjepsur, të paaftë pa thënë asnjë fjalë, sytë e tij ndiqnin ujërat që rrjedhin. Një poet me zemër, ai derdhi ekzaltimet e tij në një letër drejtuar një prej miqve të tij: "… O, Vollga, Vollga! Çfarë kujtimesh ti zgjon tek mua, si më nxit të varros veten në të kaluarën! Janë të larta ujërat, Vollga. Unë dhe shoku im, gjithashtu një bullgar, u zhytëm dhe me krenari i thamë vetes se, në këtë moment, morëm pagëzimin tonë të vërtetë. ... " ^[8] Ndërsa ishte në Rusi ai ndihmoi vëllain e tij të madh Dimitarin në redaktimin e materialeve për koleksionin e këngëve bullgare, të cilat janë mbledhur nga Dimitar në punën e tij në terren. Koleksioni u botua më pas në Kroaci me mbështetjen e peshkopit Josip Strosmayer, i cili ishte një nga mbrojtësit e letërsisë sllave në atë kohë. Konstantin vendosi kontakte me Josip Juraj Strossmayer dhe në fillim të vitit 1860, kur dëgjoi se Peshkopi do të ishte në Vjenë, ai u largua nga Moska dhe u nis për në kryeqytetin austriak për të takuar përfituesin e tij të ardhshëm. Shumë i lumtur që ai shtypi librin, në rrugën e kthimit ai mori lajmin e keq se vëllai i tij ishte në burg. Me mendimin për të ndihmuar vëllain e tij, ai shkoi në Tsarigrad . Denoncuar nga Patriarku Ekumenik i Kostandinopojës si një agjent i rrezikshëm rus, ai u arrestua. Nuk është e qartë nëse ai ishte vendosur në të njëjtën qeli me vëllain e tij, apo nëse dy vëllezërit e panë njëri-tjetrin. Shumë shpejt të dy u sëmurën dhe pas disa ditësh vdiqën.

Rëndësia

Konstantin Miladinov (djathtas), së bashku me aktivistët kombëtarë bullgarë Lyuben Karavelov dhe Petar Hadzhipeev në Moskë, 1858.

Veprimtaria edukative dhe vdekja e dy vëllezërve u siguroi atyre një vend të denjë në historinë e lëvizjes kulturore bullgare dhe luftës nacionalçlirimtare bullgare në shekullin XIX. Vëllezërit njihen edhe për interesimin e tyre të madh në poezinë popullore bullgare, si rezultat i së cilës u shfaq koleksioni "Këngët popullore bullgare". Këngët u grumbulluan midis viteve 1854 dhe 1860 kryesisht nga vëllai i moshuar, Dimitar, i cili dha mësim në disa qytete të Maqedonisë ( Ohër, Strugë, Prilep, Kukush dhe Manastir ) dhe ishte në gjendje të vinte në shkrim pjesën më të madhe të 660 këngëve popullore. Këngët nga Rrethi i Sofjes u furnizuan nga drejtori i shkollës në Sofje Sava Filaretov . Ata nga zona e Panagjurishtes, u regjistruan nga Marin Drinov dhe Nesho Bonchev, por u dërguan nga Vasil Cholakov . Rayko Zhinzifov, i cili shkoi në Rusi me ndihmën e D. Miladinov, ishte një bashkëpunëtor tjetër. Dimitar dhe Konstantin Miladinovi ishin të vetëdijshëm për domethënien e madhe të folklorit në periudhën e ringjalljes kombëtare dhe bënë të pamundurën për të mbledhur shkrimet më të mira poetike që populli bullgar kishte krijuar në të gjitha epokat.

Polemikat

Shkolla Fillore Bullgare "Vëllezërit Miladinov" në Cer, afër Kërçovës, pastaj në Perandorinë Osmane (1912).

Përkundër vëllezërve Miladinov ishin përkrahës të idesë kombëtare bullgare në rajonin e Maqedonisë, ^[9] ^[10] veprimtaria dhe puna e tyre ka qenë subjekt i një mosmarrëveshje të gjatë midis palëve në Bullgari dhe Republikës së Maqedonisë së Veriut . Koleksioni i këngëve popullore të Miladinoves është dëshmi e vetëdijes së tyre kombëtare bullgare. Pas pushtimit të Ballkanit nga osmanët emri Maqedoni u zhduk si përcaktim për disa shekuj. Emrat si "Bullgaria e Poshtme" dhe "Moesia e Poshtme" u përdorën nga sllavët vendas për të caktuar pjesën më të madhe të territorit të rajonit gjeografik të sotëm të Maqedonisë dhe të dy emrat u identifikuan me njëri-tjetrin. Në atë kohë sllavët maqedonas që kishin vetëdije të qartë etnike besonin se ishin bullgarë.

Vetë emri Maqedoni, e ringjallur gjatë fillimit të shekullit XIX me themelimin e shtetit modern Grek, u soll në zonën moderne si rezultat i propagandës fetare dhe shkollore helene. Në fakt Miladinovi shqetësohej se përdorimi i këtij emri do të nënkuptonte identifikimin e sllavëve vendas me kombin grek dhe preferonte atë bullgar . ^[11] Sidoqoftë, në Maqedoninë Jugosllave të pasluftës, libri origjinal "Këngët popullore bullgare" u fsheh nga publiku i gjerë. Librat e redaktuar të përshtatshëm u botuan atje në gjuhën maqedonase të kodifikuar rishtaz, për të mbështetur shpalljen e një kombi të ri maqedonas . Në Maqedoni, vëllezërit Miladinov u përvetësuan nga historianët në Jugosllavinë komuniste si pjesë e Rilindjes Kombëtare të Maqedonisë . Si rezultat, gjeneratat e të rinjve u mësuan në pseudo-histori.

Koleksioni u botua në 1962 dhe në 1983 në Shkup me titullin "Koleksioni i Vëllezërve Miladinov". ^[12] Referenca për Maqedoninë si Bullgarinë Perëndimore në parathënie u hoq, si dhe të gjitha referencat për bullgarët u zëvendësuan me maqedonas. Sidoqoftë, pas rënies së komunizmit, libri u botua në vitin 2000 në origjinal nga Ministri i atëhershëm i Kulturës - bullgarofili Dimitar Dimitrov. Kjo shkaktoi protesta serioze të historianëve maqedonas dhe ai u detyrua të jepte dorëheqjen. Si rezultat, Arkivi i Shtetit Maqedonas shfaqi një fotokopje të falsifikuar të librit në bashkëpunim me Fondacionin Soros dhe teksti në kopertinë ishte thjesht "Këngët popullore", pjesa e sipërme e faqes që tregon "Bullgarisht" është prerë. ^[13]

Megjithëse vëllezërit Miladinov e konsideronin gjuhën e tyre bullgarisht, studiuesit maqedonas sot i shpallin veprat e tyre si letërsi të hershme në gjuhën maqedonase. Sidoqoftë, nuk kishte asnjë gjuhë të standardizuar as bullgare, as maqedonase në atë kohë me të cilën të përputhej. ^[14] Sllavët bullgarë dhe maqedonas atëherë punuan për të krijuar një standard të përbashkët letrar, dhe publicistët në trevën gjuhësore maqedono-bullgare shkruajtën në dialektin e tyre vendor të quajtur thjesht bullgar . ^[15] Sot në Maqedoninë e Veriut janë shkolla me emrin Vëllezërit Miladinov, por nxënësit atje nuk kanë qasje në punimet e patronëve të shkollave të tyre në origjinal. Ekziston një rast i ngjashëm me muzeun kombëtar të Maqedonisë së Veriut i cili, siç duket, nuk pranon të shfaqë vepra origjinale nga dy vëllezërit, për shkak të etiketave bullgare në disa prej tyre. ^[9]

Referime

^ "...In the meantime my efforts concerning our Bulgarian language and the Bulgarian (folk) songs, in compliance with your recommendations are unsurpassed. I have not for one moment ceased to fulfill the pledge which I made to you, Sir, because the Bulgarians are spontaneously striving for the truth. But I hope you will excuse my delay up till now, which is due to the difficulty I had in selecting the best songs and also in my work on the grammar. I hope that, on another convenient occasion, after I have collected more songs and finished the grammar, I will be able to send them to you. Please write where and through whom it would be safe to send them to you (as you so ardently wish)..."
^ "...But I implore you to publish the foreword I sent you in your newspaper, adding a word or two about the songs and especially about the Western Bulgarians in Macedonia. In the foreword I have called Macedonia - Western Bulgaria (as it should be called), because the Greeks in Vienna are treating us just like sheep. They consider Macedonia a Greek province and they are not even able to understand that it is not a Greek region. But what shall we do with the Bulgarians there who are more than two million people? Surely the Bulgarians will not still be sheep with a few Greeks as their shepherds? That time has irrevocably passed and the Greeks will have to be satisfied merely with their sweet dreams. I think that the songs should be distributed chiefly among the Bulgarians, and this is why I have fixed a low price..."
^ According to Shapkarev himself: "Until then, [1857-1859, when the Miladinovs launched their educational campaign], everyone acknowledged them to be a Bulgarian."
^ In the announcement by the Miladinov Brothers about the subscription for their collection called Bulgarian Folk Songs, published in Belgrade by Konstantin Miladinov on February 7, 1861 in the Bulgarian newspaper Dunavski Lebed, issue № 20, he wrote: "We started collecting folk songs six years ago from all parts of Western Bulgaria, i.e. Macedonia... as well as from Eastern Bulgaria. These folk songs will be supplemented with traditional rites of betrothal and match-making from Struga and Kukush; proverbs, riddles, legends and about 2,000 words which have become obsolete or differ from other dialects". For more see: D. Kossev et al., Macedonia, documents and materials, Bulgarian Academy of Sciences, (in English) Sofia, 1978, p. 48.
^ Some researchers and publicists argue that during the Ottoman period the term Bulgarian was not used to designate ethnic affiliation, rather to designate different sociocultural categories, see: The Macedonian Conflict by Loring M. Danforth.
^ Трайков, Н. Братя Миладинови.Преписка.1964 с. 43, 44
^ Roudometof, Victor (2002). Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria and the Macedonian question (në bullgarisht). Greenwood Publishing Group. fq. 91. ISBN 0275976483.
^ Петър Динеков, Делото на братя Милядинови. (Българска акдемия на науките, 1961 г.)
^ ^a ^b Phillips, John (2004). Macedonia: Warlords and Rebels in the Balkans (në bullgarisht). I.B.Tauris. fq. 41. ISBN 186064841X.
^ In their correspondence both brothers self identified as Bulgarians, see: Братя Миладинови – преписка. Издирил, коментирал и редактирал Никола Трайков (Българска академия на науките, Институт за история. Издателство на БАН, София 1964); in English: Miladinov Brothers - Correspondence. Collected, commented and redacted from Nicola Traykov, (Bulgarian Academy of Sciences, Historical Institute, Sofia 1964.)
^ The struggle over the historical legacy of the name “Macedonia” was already under way in the nineteenth century, as the Greeks contested its appropriation by the Slavs. This is reflected in a letter from Konstantin Miladinov, who published Bulgarian folk songs from Macedonia, to Georgi Rakovski, dated 31 January 1861:On my order form I have called Macedonia “Western Bulgaria”, as it should be called, because the Greeks in Vienna are ordering us around like sheep. They want Macedonia to be Greek territory and still do not realize that it cannot be Greek. But what are we to do with the more than two million Bulgarians there? Shall the Bulgarians still be sheep and a few Greeks the shepherds? Those days are gone and the Greeks shall be left with no more than their sweet dream. I believe the songs will be distributed among the Bulgarians, and have therefore set a low price for them. For more see: Spyridon Sfetas, The image of the Greeks in the work of the Bulgarian revolutionary and intellectual Georgi Rakovski. Balkan Studies, [S.l.], v. 42, n. 1, p. 89-107, Jan. 2001. ISSN 2241-1674. Available at: <https://ojs.lib.uom.gr/index.php/BalkanStudies/article/view/3313/3338>.
^ Миладинова, М. 140 години "Български народни песни" от братя Миладинови. Отзвук и значение. сп. Македонски преглед, 2001, Македонският научен институт, бр. 4, стр. 5-21.
^ "ms0601" (në bullgarisht). www.soros.org.mk. Arkivuar nga origjinali më 5 prill 2012. Marrë më 20 maj 2020.
^ The Bulgarian Ministry of Education officially codified a standard Bulgarian language based on the Drinov-Ivanchev orthography in 1899, while Macedonian was finally codified in 1950 in Communist Yugoslavia, that finalized the progressive split in the common Macedonian–Bulgarian pluricentric area.
^ From Rum Millet to Greek and Bulgarian Nations: Religious and National Debates in the Borderlands of the Ottoman Empire, 1870–1913. Theodora Dragostinova, Ohio State University, Columbus, OH.

[1] "...In the meantime my efforts concerning our Bulgarian language and the Bulgarian (folk) songs, in compliance with your recommendations are unsurpassed. I have not for one moment ceased to fulfill the pledge which I made to you, Sir, because the Bulgarians are spontaneously striving for the truth. But I hope you will excuse my delay up till now, which is due to the difficulty I had in selecting the best songs and also in my work on the grammar. I hope that, on another convenient occasion, after I have collected more songs and finished the grammar, I will be able to send them to you. Please write where and through whom it would be safe to send them to you (as you so ardently wish)..."

[2] "...But I implore you to publish the foreword I sent you in your newspaper, adding a word or two about the songs and especially about the Western Bulgarians in Macedonia. In the foreword I have called Macedonia - Western Bulgaria (as it should be called), because the Greeks in Vienna are treating us just like sheep. They consider Macedonia a Greek province and they are not even able to understand that it is not a Greek region. But what shall we do with the Bulgarians there who are more than two million people? Surely the Bulgarians will not still be sheep with a few Greeks as their shepherds? That time has irrevocably passed and the Greeks will have to be satisfied merely with their sweet dreams. I think that the songs should be distributed chiefly among the Bulgarians, and this is why I have fixed a low price..."

[3] According to Shapkarev himself: "Until then, [1857-1859, when the Miladinovs launched their educational campaign], everyone acknowledged them to be a Bulgarian."

[4] In the announcement by the Miladinov Brothers about the subscription for their collection called Bulgarian Folk Songs, published in Belgrade by Konstantin Miladinov on February 7, 1861 in the Bulgarian newspaper Dunavski Lebed, issue № 20, he wrote: "We started collecting folk songs six years ago from all parts of Western Bulgaria, i.e. Macedonia... as well as from Eastern Bulgaria. These folk songs will be supplemented with traditional rites of betrothal and match-making from Struga and Kukush; proverbs, riddles, legends and about 2,000 words which have become obsolete or differ from other dialects". For more see: D. Kossev et al., Macedonia, documents and materials, Bulgarian Academy of Sciences, (in English) Sofia, 1978, p. 48.

[5] Some researchers and publicists argue that during the Ottoman period the term Bulgarian was not used to designate ethnic affiliation, rather to designate different sociocultural categories, see: The Macedonian Conflict by Loring M. Danforth.

[6] Трайков, Н. Братя Миладинови.Преписка.1964 с. 43, 44

[7] Roudometof, Victor (2002). Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria and the Macedonian question (në bullgarisht). Greenwood Publishing Group. fq. 91. ISBN 0275976483.

[8] Петър Динеков, Делото на братя Милядинови. (Българска акдемия на науките, 1961 г.)

[Phillips-9] Phillips, John (2004). Macedonia: Warlords and Rebels in the Balkans (në bullgarisht). I.B.Tauris. fq. 41. ISBN 186064841X.

[10] In their correspondence both brothers self identified as Bulgarians, see: Братя Миладинови – преписка. Издирил, коментирал и редактирал Никола Трайков (Българска академия на науките, Институт за история. Издателство на БАН, София 1964); in English: Miladinov Brothers - Correspondence. Collected, commented and redacted from Nicola Traykov, (Bulgarian Academy of Sciences, Historical Institute, Sofia 1964.)

[11] The struggle over the historical legacy of the name “Macedonia” was already under way in the nineteenth century, as the Greeks contested its appropriation by the Slavs. This is reflected in a letter from Konstantin Miladinov, who published Bulgarian folk songs from Macedonia, to Georgi Rakovski, dated 31 January 1861:On my order form I have called Macedonia “Western Bulgaria”, as it should be called, because the Greeks in Vienna are ordering us around like sheep. They want Macedonia to be Greek territory and still do not realize that it cannot be Greek. But what are we to do with the more than two million Bulgarians there? Shall the Bulgarians still be sheep and a few Greeks the shepherds? Those days are gone and the Greeks shall be left with no more than their sweet dream. I believe the songs will be distributed among the Bulgarians, and have therefore set a low price for them. For more see: Spyridon Sfetas, The image of the Greeks in the work of the Bulgarian revolutionary and intellectual Georgi Rakovski. Balkan Studies, [S.l.], v. 42, n. 1, p. 89-107, Jan. 2001. ISSN 2241-1674. Available at: <https://ojs.lib.uom.gr/index.php/BalkanStudies/article/view/3313/3338>.

[12] Миладинова, М. 140 години "Български народни песни" от братя Миладинови. Отзвук и значение. сп. Македонски преглед, 2001, Македонският научен институт, бр. 4, стр. 5-21.

[13] "ms0601" (në bullgarisht). www.soros.org.mk. Arkivuar nga origjinali më 5 prill 2012. Marrë më 20 maj 2020.

[14] The Bulgarian Ministry of Education officially codified a standard Bulgarian language based on the Drinov-Ivanchev orthography in 1899, while Macedonian was finally codified in 1950 in Communist Yugoslavia, that finalized the progressive split in the common Macedonian–Bulgarian pluricentric area.

[15] From Rum Millet to Greek and Bulgarian Nations: Religious and National Debates in the Borderlands of the Ottoman Empire, 1870–1913. Theodora Dragostinova, Ohio State University, Columbus, OH.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]