Shko te përmbajtja

Antonin Piu

Checked
Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë
Antonin Piu
bust i bardhë
Bust i Antonin Piut në Glyptothek, Mynih
Perandor romak
Reign11 korrik 138 – 7 mars 161
PredecessorAdriani
SuccessorMark Aureli dhe Lucius Veri
BornTitus Aurelius Fulvus Boionius Antoninus[1]
19 shtator 86
Lanuvium, Itali, Perandoria Romake
Died7 mars 161 (74 vjeç)
Lorium, Itali, Perandoria Romake
Burial
Mauzoleu i Adrianit
SpouseAnnia Galeria Faustina
Issue
  • Mark Aurelius Fulv Antonini; * Mark Galerius Aurelius Antonini; * Aurelia Fadilla; * Faustina Minor; *Mark Aureli (i birësuar), * Lucius Veri (i birësuar)
Names
Titus Aelius Caesar Antoninus (pas birësimit)[2]
Regnal name
Imperator Caesar Titus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pius[2]
DinastiaNerva–Antonine
FatherTitus Aurelius Fulvi (natyror), Adriani (birësues)
MotherArria Fadilla, Vibia Sabina (birësuese)

Titus Aelius Hadrianus Antoninus Pius (19 shtator 86 - 7 mars 161) ishte perandor romak nga 138 në 161. Ai ishte një nga Pesë Perandorët e Mirë nga dinastia Nerva -Antonine.[3]

I lindur në një familje senatoriale, Antoninus mbajti poste të ndryshme gjatë sundimit të perandorit Adrian. Ai u martua me mbesën e Adrianit, Faustina dhe Adriani e birësoi atë si djalin dhe pasardhësin e tij, pak para vdekjes së tij. Antonini mori epitetin Piu pas hipjes së tij në fron, ose sepse ai e detyroi Senatin Romak të hyjnizonte babain e tij birësues,[4] ose sepse ai kishte shpëtuar senatorë të dënuar me vdekje nga Adriani në vitet e tij të mëvonshme.[5] Mbretërimi i tij është i njohur për gjendjen paqësore të Perandorisë, pa revolta të mëdha ose suulme ushtarake gjatë kësaj kohe, dhe për qeverisjen e tij pa u larguar kurrë nga Italia. Një fushatë e suksesshme ushtarake në jug të Skocisë në fillim të mbretërimit të tij rezultoi në ndërtimin e Murit Antonin.

Antonini ishte një administrator efektiv, duke lënë pasardhësit e tij një tepricë të madhe në thesar, duke zgjeruar qasjen falas në ujin e pijshëm në të gjithë Perandorinë, duke inkurajuar konformitetin ligjor dhe duke lehtësuar të drejtën e skllevërve të liruar. Ai vdiq nga sëmundja në vitin 161 dhe u pasua nga djemtë e tij të birësuar Marcus Aurelius dhe Lucius Veri si bashkë-perandorë.

Fëmijëria dhe familja

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]
Monedhë denarius, prerë 140 pas Krishtit me portretin e Antonin Piut (ana tjetër) dhe djalit të tij të birësuar Marcus Aurelius. Legjenda: ANTIVS PP, TR. P., CO [N] S. III / AVRELIVS CAES. AVG PII F. CO [N] S.

Antonini lindi pranë Lanuvium (Lanuvio i sotëm në Itali) nga Titus Aurelius Fulvi, konsull në vitin 89, dhe gruas së tij, Arria Fadilla.[3][6][7] Aurelii Fulvi ishin një familje Aureliane u vendos në Nemausus (Nimes modern).[8] Titus Aurelius Fulvi ishte i biri i një senatori me të njëjtin emër, i cili, si legat i Legio III Gallica, kishte mbështetur Vespasianin në përpjekjen e tij për në postin perandorak dhe u shpërblye me një konsullatë zëvendësuese, plus një konsullatë të zakonshme nën Domicianin në vitin 85. Aurelii Fulvii ishin pra një familje relativisht e re senatoriale nga Gallia Narbonensis, ngritja e së cilës në famë u mbështet nga Flavianët. Lidhja midis familjes së Antoninit dhe krahinës së tyre të lindjes shpjegon rëndësinë në rritje të postit të prokonsullit të Gallia Narbonensis gjatë fundit të shekullit të dytë.[9]

Babai i Antoninit nuk kishte fëmijë të tjerë dhe vdiq menjëherë pas konsullatës së tij të zakonshme në vitin 89. Antonini u rrit nga gjyshi i tij nga nëna Gnaeus Arrius Antonini,[3] njohur nga bashkëkohësit si një njeri me integritet dhe kulturë dhe një mik i Plinit të Riut.[10] Arrii Antonini ishin një familje e vjetër senatoriale nga Italia, shumë me ndikim gjatë mbretërimit të Nervës. Arria Fadilla, nëna e Antoninit, u martua më pas me Publius Julius Lupin, konsull i sëmurë në vitin 98; nga ajo martesë dolën dy vajza, Arria Lupula dhe Julia Fadilla.[11]

Martesa dhe fëmijët

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Në një kohë midis viteve 110 dhe 115, Antonini u martua me Ania Galeria Faustina të Vjetrën.[12] Ata besohet se kanë gëzuar një martesë të lumtur. Faustina ishte vajza e konsullit Mark Anius Veri (II)[3] dhe Rupilia Faustinës (një gjysmë-motër e perandoreshës Vibia Sabina),[13] ose me shumë gjasa mbesë e perandorit Vitellius.[14]) Faustina ishte një grua e bukur, dhe përkundër thashethemeve (në thelb të paprovuara) për karakterin e saj, është e qartë se Antonini kujdesej shumë për të.[15]

Shtatore e Faustinës së Vjetrës në Vilën Getty

Faustina i lindi Antoninit katër fëmijë, dy djem dhe dy vajza,[16] të cilët ishin:

  • Mark Aurelius Fulvus Antonini (vdiq para vitit 138); mbishkrimi i tij mortor është gjetur në mauzoleun e Adrianit në Romë.[17][18][19]
  • Mark Galerius Aurelius Antonini (vdiq para vitit 138); mbishkrimi i tij mortor është gjetur në mauzoleun e Adrianit në Romë.[17][20][19] Emri i tij shfaqet në një monedhë perandorake greke.
  • Aurelia Fadilla (vdiq në vitin 135); ajo u martua me Lucius Plautius Lamia Silvanin, konsull në vitin 145. Ajo dukej se nuk pati fëmijë me burrin e saj; dhe mbishkrimi i saj mortor është gjetur në Itali.[21][19]
  • Ania Galeria Faustina Minor ose Faustina e Vogël (midis viteve 125 dhe 130–† 175), një perandoreshë e ardhshme romake, u martua me kushëririn e saj nga nëna, Marcus Aurelius në vitin 146.[8]

Kur Faustina vdiq, në vitin 141, Antonini u shqetësua shumë.[22] Për nder të kujtimit të saj, ai i kërkoi Senatit Romak ta hyjnizonte si perëndeshë dhe autorizoi ndërtimin e një tempulli që do të ndërtohej në Forumin Romak në emrin e saj, me priftëresha që do të shërbenin në tempullin e saj.[23] Ai nxori monedha të ndryshme me portretin e saj, të prera për nder të saj. Këto monedha ishin të shkruara " DIVA FAUSTINA " dhe ishin zbukuruar përpikmërisht. Ai më tej themeloi një shoqëri bamirëse, duke e quajtur atë Puellae Faustinianae ose Vajzat e Faustinës, e cila ndihmonte vajzat e varfra[12] të një familje të mirë.[24] Më në fund, Antonini krijoi një alimenta të re, një program mirëqenineje romake për furnizimin me grurë në qytetin e Romës, si pjesë e Cura Annonae.

Perandori nuk u martua kurrë përsëri. Në vend të kësaj, ai jetoi me Galeria Lisistratën,[25] një nga gratë e liruara të Faustinës. Konkubinacioni ishte një formë e shoqërisë femërore, e zgjedhur ndonjëherë nga burra të fuqishëm në Romën e Lashtë, veçanërisht të ve si Vespasiani dhe Marcus Aurelius. Bashkimi i tyre nuk mund të prodhonte asnjë pasardhës legjitim që mund të kërcënonte ndonjë trashëgimtar si ata të Antoninit. Gjithashtu, pasi nuk mund të kishte një grua dhe një konkubinë zyrtare (ose dy konkubina) në të njëjtën kohë, Antonini shmangte presionin për t'u martuar me një grua fisnike nga një familje tjetër. (Më vonë, Mark Aureli gjithashtu do të refuzonte përparimet e të fejuarës së tij të mëparshme Ceionia Fabia, motrës së Lucius Verit, me arsyetimin e mbrojtjes së fëmijëve të tij nga njerka dhe në vend të kësaj mori një konkubinë.)[26][27][28]

Favorizimi nga Adriani

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]
Bust i Antoninit (138-161), British Museum

Duke mbajtur zyrat e kuestorit dhe pretorit me suksesin më shumë se të zakonshëm,[29] ai e arriti konsullatën në vitin 120[12] duke pasur si koleg Lucius Latilius Severin.[30] Më pas ai u emërua nga perandori Adrian si një nga katër prokonsujt për të administruar Italinë,[31] rrethin e tij, përfshirë Etrurinë, ku ai kishte prona.[32] Ai pastaj e rriti shumë reputacionin e tij me sjelljen e tij si prokonsull i Azisë, ndoshta gjatë viteve 134-135.[33]

Ai fitoi shumë favorizime nga Adriani, i cili e birësoi atë si djalin dhe pasardhësin e tij më 25 shkurt 138,[34] pas vdekjes së djalit të tij të parë të adoptuar Lucius Aelius,[35] me kushtin që Antonini nga ana e tij të birësonte Mark Anius Verin, djalin e vëllait të gruas së tij, dhe Lucius, djalin e Lucius Aelius, të cilët më pas u bënë perandorët Marcus Aurelius dhe Lucius Veri.[12] Ai adoptoi gjithashtu (shkurtimisht) emrin Imperator Titus Aelius Caesar Antoninus, në përgatitje për sundimin e tij.[36] Duket se ka pasur disa kundërshtime ndaj emërimit të Antoninit nga ana e pretenduesve të tjerë të mundshëm, mes tyre ish-kolegu i tij konsullor Lucius Katilius Severi, atëherë prefekt i qytetit. Sidoqoftë, Antonini e mori pushtetin pa kundërshtim.[37]

Koka e Antonin Piut, viti 250 pas Krishtit, Albertinum, Dresden

Me ngjitjen e tij, emri dhe stili i Antoninit u bë Imperator Caesar Titus Aelius Hadrianus Antoninus Augustus Pontifex Maximus. Një nga aktet e tij të para si perandor ishte ta bindte senatin t'i jepte nderime hyjnore Adrianit, gjë që ata në fillim e kishin refuzuar;[38] Përpjekjet e tij për të bindur senatin ti jepte këto nderime janë arsyeja më e mundshme e dhënë për titullin e tij Pius (i kujdesshëm në dashuri; krahaso pietat).[39] Dy arsye të tjera për këtë titull janë se ai do të mbështeste vjehrrin e tij të moshuar me dorën e tij në mbledhjet e senatit dhe se ai kishte shpëtuar burrat që Adriani, gjatë periudhës së tij të sëmurë, i kishte dënuar me vdekje.[8]

Perandoria Romake gjatë sundimit të Antoninin Piut.

Menjëherë pas vdekjes së Adrianit, Antonini iu afrua Markut dhe kërkoi që marrëveshjet e tij të martesës të ndryshoheshin: fejesa e Markut me Ceionia Fabian do të anulohej dhe ai do të fejohej me Faustinën, vajzën e Antoninit, në vend të kësaj. Fejesa e Faustinës me vëllain e Ceionias, Lucius Komodit, bashkëperandor i ardhshëm i Markut gjithashtu do të duhej të anulohej. Marku u pajtua me propozimin e Antoninit.[40][41]

Antonini ndërtoi tempuj, teatro dhe mauzole, promovoi artet dhe shkencat dhe u dha nderime dhe shpërblime financiare mësuesve të retorikës dhe filozofisë.[12] Antonini bëri pak ndryshime fillestare kur u bë perandor, duke lënë të paprekur sa të ishte e mundur marrëveshjet e krijuara nga Adriani.[38] Hulumtimet epigrafike dhe prosopografike kanë treguar se ekipi sundues perandorak i Antoninit u përqëndrua rreth një grupi të familjeve senatoriale ngushtësisht të lidhura, shumica prej të cilëve, anëtarë të kongregacionit priftëror për kultin e Adrianit, sodales Hadrianales. Sipas historianit gjerman H.-G. Pflaum, hulumtimi prosopografik i ekipit drejtues të Antoninit na lejon të kuptojmë karakterin thellësisht konservator të kastës sunduese senatoriale.[42] Ai zotëronte vila afër Lanuviumit dhe Villa Magna (Latium) dhe pronën e tij të trashëguar në Lorium (Etruri).[43]

Tempulli i Antoninit dhe Faustinës në Forumin Romak (tani kisha e San Lorenzo in Miranda). Perandori dhe augusta e tij u hyjnizuan pas vdekjes së tyre nga Marcus Aurelius.

Mungesa e luftërave

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Nuk ka të dhëna për ndonjë veprim ushtarak përgjatë kohës në të cilën ai sundoi. Një studiues modern, J. J. Wilkes ka vrejtur se ai me gjasa nuk pa ose komandoi kurrë një ushtri romake dhe nuk qe kurrë brenda pesë miljeve të një legjioni gjatë gjithë sundimit të tij tridhjetë e tre vjeçar.[44]

Mbretërimi i tij ishte më paqësori në të gjithë historinë e Principatës,[45] pavarësisht faktit se kishte disa trazira ushtarake në të gjithë perandorinë në kohën e tij. Çrregullime të tilla ndodhën në Mauretania - ku një senator u emërua si guvernator i Mauretania Tingitana në vend të prokurorit të zakonshëm ekuestrian[46] dhe u sollën përforcime kalorësie nga Panonia[47] qytete të tilla si Sala dhe Tipasa duke u fortifikuar.[48][49] Çrregullime të ngjashme ndodhën në Jude dhe midis Brigantes në Britani, megjithatë, të gjitha ato u konsideruan më pak serioze se rrebelimet e mëparshme dhe të mëvonshme mes tyre.[50] Sidoqoftë, ishte në Britani që Antonini vendosi të ndiqte një rrugë të re, më agresive, me emërimin e një guvernatori të ri në vitin 139, Kuint Lollius Urbikun,[38] një vendas nga Numidia dhe më parë guvernator i Germania Inferior[51] edhe si një njeri i ri.[52]

Nën udhëzimet e perandorit, Lollius ndërmori një pushtim në jug të Skocisë, duke arritur disa fitore domethënëse dhe duke ndërtuar Murin Antonin[53] nga Firthi i Forthit deri në Firthin e Klajdit. Muri, megjithatë, shpejt u shfuqizua gradualisht gjatë mesit të viteve 150 dhe përfundimisht u braktis vonë gjatë mbretërimit (fillimi i viteve 160), për arsye që ende nuk janë plotësisht të qarta.[54][55] Muri i Antonin përmendet vetëm në një burim letrar, biografia e Antoninit te Historia Augusta. Pausanias bën një përmendje të shkurtër dhe të turbullt të një lufte në Britani. Në një mbishkrim që nderon Antoninin, të ngritur nga Legio II Augusta, i cili mori pjesë në ndërtimin e murit, një reliev që tregon katër të burgosur lakuriq, njërit prej të cilëve ju pre kokë, duket se qëndron për një luftë të vërtetë.[56]

Shtatorja e Antonin Piut me veshje ushtarake, nga Museo Chiaramonti (Musei Vaticani).

Megjithëse Muri Antonin ishte, në parim, shumë më i shkurtër (37 milje i gjatë në krahasim me 73) dhe në pamje të parë më i mbrojtshëm se Muri i Adrianit, zona shtesë që ai rrethonte brenda perandorisë ishte shterpë, me përdorimin e tokës për kullotje tashmë në degradim.[57] Kjo do të thoshte se linjat e furnizimit në mur ishin mjaft të dobëta sa që kostot për ruajtjen e territorit shtesë i tejkalonin përfitimet e kësaj.[58] Gjithashtu, në mungesë të zhvillimit urban dhe procesit pasues të romanizimit, pjesa e pasme e murit nuk mund të qetësohej gjatë.[59]

Është spekuluar se pushtimi i Ultësirës Skoceze dhe ndërtimi i murit kishte të bënte kryesisht me politikën e brendshme, domethënë, duke i ofruar Antoninit një mundësi për të fituar një pjesë të vogël të prestigjit të nevojshëm ushtarak në fillim të mbretërimit të tij. Në fakt, fushata në Britani u ndoq nga një përshëndetje perandorake - domethënë, Antonini mori zyrtarisht për herë të dytë (dhe të fundit) titullin perandor - në vitin 142.[60] Fakti që në të njëjtën kohë u prenë monedha që shpallnin një fitore në Britani, tregon nevojën e Antoninit për të bërë publike arritjet e tij.[61] Oratori Fronto më vonë do të thoshte se, megjithëse Antonini u dha drejtimin e fushatës britanike të tjerëve, ai duhet të konsiderohet si timonieri që drejtoi udhëtimin, lavdia e të cilit, prandaj, i përkiste atij.[62]

Se kjo kërkesë për disa arritje ushtarake iu përgjigj një nevoje aktuale dëshmohet nga fakti se, edhe pse përgjithësisht paqësor, mbretërimi i Antoninit nuk ishte i lirë nga përpjekjet për uzurpim: Historia Augusta përmend dy, të bëra nga senatorët Kornelius Priscian ("për shqetësimin e paqjes së Spanjës";[63] Prisciani kishte qenë gjithashtu pasardhësi i Lollius Urbikut si guvernator i Britanisë) dhe Atilius Rufius Titianit (ndoshta një ngatërrestar tashmë i internuar nën Adrianin.[64]) Të dy përpjekjet konfirmohen nga Fasti Ostienses si dhe nga fshirja e emrit të Priscianit nga një mbishkrim.[65][66][67] Në të dy rastet, Antonini nuk ishte përgjegjës formal për shtypjen që pasoi: Prisciani kreu vetëvrasje, ndërsa Titiani u shpall fajtor nga Senati Romak, me Antoninin që abstenoi nga sekuestrimi i pronave të familjeve të tyre.[68]

Një monedhë e Antonin Piut që tregon një Parthian të nënshtruar (PAR-TH-IA në anën e pasme) duke i dhënë atij kurorën, një pretendim bosh se Parthia ishte ende subjekt i Romës pas ngjarjeve përreth Parthamaspates .[69]

Kishte gjithashtu disa telashe në Dacia Inferior të cilat kërkonin dhënien e kompetencave shtesë prokurorit guvernatoral dhe për dërgimin e ushtarëve shtesë në provincë.[54] Në bregdetin verior të Detit të Zi, qyteti grek Olbia mbahej kundër Skithëve. Gjithashtu gjatë sundimit të tij, guvernatori i Gjermanisë së Epërme, ndoshta Kaius Popillius Karus Pedo, ndërtoi fortifikime të reja në Agri Decumates, duke avancuar Limes Germanicus pesëmbëdhjetë milje përpara në krahinën e tij dhe Raetian fqinje.[70] Në Lindje, suzereniteti romak mbi Armeninë u ruajt me zgjedhjen në vitin 140 pas Krishtit, pasardhësit Arsacid, Sohaemus si mbret klient.[71]

Sidoqoftë, Antonini ishte praktikisht unik midis perandorëve në atë që ai merrej me këto kriza pa u larguar nga Italia asnjëherë gjatë mbretërimit të tij,[72] por në vend të kësaj merrej me çështjet krahinore të luftës dhe paqes përmes guvernatorëve të tyre ose përmes letrave perandorake drejtuar qyteteve të tilla si Efesi (prej të cilave disa u shfaqën publikisht). Ky stil qeverisjeje u vlerësua shumë nga bashkëkohësit e tij dhe nga brezat e mëvonshëm.[73]

Antonini ishte perandori i fundit romak i njohur nga mbretëritë indiane, veçanërisht Perandoria Kushane.[74] Raoul McLaughlin citon Aurel Viktorin të ketë thënë "Indianët, baktrianët dhe hirkanët, të gjithë dërguan ambasadorë te Antonini. Ata të gjithë kishin dëgjuar për frymën e drejtësisë që mbante ky perandor i madh, drejtësi që u theksua nga pamja e tij e bukur dhe e rëndë, dhe figura e tij e hollë dhe e fuqishme". Për shkak të shpërthimit të Epidemisë Antonine dhe luftërave kundër fiseve gjermane veriore, mbretërimi i Mark Aurelit u detyrua të ndryshojë fokusin e politikave të jashtme, dhe çështjet që lidhen me Lindjen e Largët u braktisën gjithnjë e më shumë në favor të atyre që lidheshin drejtpërdrejt me mbijetesën e perandorisë.[74]

Ekonomia dhe administrata

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]
Një monedhë aureus e Antonin Piut, 145 pas Krishtit. Mbishkrimi: ANTONINVS AVG. PIVS PP / TR(ibunicia) POT(estas) CONS(ul) IIII

Antonini u konsiderua si një administrator i aftë dhe si ndërtues. Megjithë një direktivë të gjerë ndërtimi - nën sundimin e tij u ndërtuan shumë ura, rrugë dhe akuadukte u vijuan ose u riparuan, duke u mundësuar qasjen falas të banorëve të Romës në ujin e pijshëm, jo vetëm në Romë, por në të gjithë perandorinë – prapë perandori arriti të linte pas një thesar të madh publik prej rreth 2.7 miljardë sestercash. Roma nuk do të dëshmonte një perandor tjetër që linte pasardhësin e tij me një tepricë për një kohë të gjatë, por ky thesar u varfërua pothuajse menjëherë pas mbretërimit të Antoninit për shkak të Murtajës Antonine të sjellë nga ushtarët pas fitores parthiane.[75]

Perandori gjithashtu pezulloi në mënyrë të famshme mbledhjen e taksave nga qytetet të shumta të prekura nga fatkeqësitë natyrore, të tilla si zjarret që goditën Romën dhe Narbonën, si dhe tërmetet që prekën Rodosin dhe Provincën e Azisë. Ai ofroi grante të mëdha financiare për rindërtimin dhe rimëkëmbjen e qyteteve të ndryshme greke pas dy tërmeteve të rëndë: i pari, rreth vitit 140, i cili preku kryesisht Rodosin dhe ishuj të tjerë; i dyti, në vitin 152, i cili goditi Cizikun (ku u shkatërrua tempulli i stërmadh dhe i ndërtuar rishtas i Adrianit), Efesin dhe Smirnën. Ndihma financiare e Antoninit e fitoi atë duke u lavdëruar nga shkrimtarët grekë si Aelius Aristidesi dhe Pausanias.[76] Këto qytete morën nga Antonini vlerësimet e zakonshme nderuese, të tilla si kur ai urdhëroi që të gjithë guvernatorët e Azisë të hynin në provincë, kur të merrnin detyrën, përmes Efesit.[77] Efesi u favorizua veçanërisht nga Antonini, i cili konfirmoi dhe mbajti dallimin e tij për të pasur dy tempuj për kultin perandorak (neokorat), prandaj duke pasur vendin e parë në listën e titujve të nderit perandorak, duke e tejkaluar si Smirnën ashtu edhe Pergamonin.[78][79]

Në marrëdhëniet e tij me qytetet greqishtfolëse, Antonini ndoqi politikën e miratuar nga Adriani për marë mirënjohjen e elitave vendase, veçanërisht nga intelektualët vendas: filozofët, mësuesit e letërsisë, retorikët dhe mjekët u përjashtuan në mënyrë eksplicite nga çdo detyrë që përfshin shpenzime private për qëllime qytetare - një privilegj i dhënë nga Adriani, që Antonini e konfirmoi me anë të një dekreti të ruajtur në Digest (27.1.6.8).[80] Antonini krijoi gjithashtu një katedër për mësimin e retorikës në Athinë.[81]

Antonini ishte i njohur si një ndjekës i zjarrtë i riteve të fesë dhe i festimeve formale - si romake ashtu edhe të huaja. Ai është i njohur për atë se ka rritur gjithnjë e më shumë kultin zyrtar të ofruar për Nënën e Madhe, i cili që nga mbretërimi i tij e tutje përfshinte një flijim demi, një taurobolium, më parë vetëm një ritual privat, tani që po kryhej edhe për hir të mirëqenies së perandorit. Antonini i ofroi gjithashtu patronazhin adhurimit e Mitrës, të cilit i ngriti një tempull në Ostia.[82] Në vitin 148, ai kryesoi festimet e 900 vjetorit të themelimit të Romës.

Kopje e gdhendur në mermer e një letre nga Antonin Piu drejtuar efesianëve, nga buleuterioni në Efes, 140–144 pas Krishtit, duke shpjeguar sesi perandori zgjidhi një mosmarrëveshje midis qyteteve romake të Efesit dhe Smirnës. Muzeu Britanik, Londër.

Antonini u përpoq të portretizonte veten si një magjistrat i res publica, pavarësisht se sa të zgjeruara dhe të papërcaktuara ishin kompetencat e tij. Atij i atribuohet ndarja e thesarit perandorak, fiscus. Kjo ndarje kishte të bënte me ndarjen e pronave perandorake në dy pjesë. Së pari, vetë fiscus - ose patrimonium, që do të thotë pronat e "kurorës", pronat trashëgimore të secilit person pasues që ulej në fron, të transmetuara tek pasardhësit e tij në detyrë, pavarësisht nga anëtarësia e tyre e mëparshme në familjen perandorake.[a][83] Së dyti, res privata, pronat "private" të lidhura me mirëmbajtjen personale të perandorit dhe familjes së tij,[84] diçka si një kuletë private. Një anekdotë në biografinë e Historia Augusta, ku Antonini i përgjigjet Faustinës - e cila u ankua për kopracinë e tij - se ne kemi fituar një perandori [dhe] kemi humbur edhe atë që kishim më parë, ndoshta lidhet me shqetësimet aktuale të Antoninit në krijimin e res privata.[85] Ndërsa ishte ende një qytetar privat, Antonini e kishte rritur shumë pasurinë e tij personale me anë të trashëgimive të ndryshme, pasojë - na thuhet - për kujdesin e tij skrupuloz për të afërmit e tij.[86] Gjithashtu, Antonini la pas tij reputacionin e kopracisë dhe ndoshta ishte i vendosur të mos e linte pronën e tij personale për t'u "gëlltitur nga kërkesat e fronit perandorak".[87]

Tokat res privata mund të shiten dhe/ose jepen, ndërsa pronat e patrimoniumit konsideroheshin si publike.[88] Ishte një mënyrë për të pretenduar se funksioni perandorak - dhe shumica e pronave të lidhura me të - ishte publik, zyrtarisht subjekt i autoritetit të Senatit dhe popullit romak.[89] Se dallimi nuk luajti asnjë rol në historinë e mëvonshme politike -se fuqia personale e princeps-ave e përthithi rolin e tij si mbajtës i postit - dëshmoi se logjika autokratike e rendit perandorak tashmë kishte përfshirë institucionet e vjetra republikane.[90]

Për transaksionet publike të kësaj periudhe ka vetëm informacion më të pakët, por, për të gjykuar nga ajo që ekziston, ato njëzet e dy vjet nuk ishin jashtëzakonisht të ngarkuara me ngjarje në krahasim me ato para dhe pas mbretërimit.[10] Sidoqoftë, Antonini pati një interes të madh në rishikimin dhe praktikimin e ligjit në të gjithë perandorinë.[91] Një nga shqetësimet e tij kryesore ishte që komunitetet lokale të përputheshin me procedurat e tyre ligjore me normat ekzistuese romake: në një rast që lidhet me shtypjen e banditizmit nga oficerët e policisë lokale ("irenarkët", greqisht për "ruajtësit e paqes") në Azinë e Vogël, Antonini urdhëroi që këta oficerë nuk duhet t'i trajtojnë të dyshuarit si të dënuar tashmë, dhe gjithashtu të mbanin një kopje të detajuar të marrjes në pyetje të tyre, për t'u përdorur në mundësinë e një apeli ndaj guvernatorit romak.[92] Gjithashtu, edhe pse Antonini nuk ishte një inovator, ai nuk do ta ndiqte gjithmonë absolutisht në gërmë ligjin; përkundrazi, ai u shty nga shqetësimet mbi njerëzimin dhe barazinë dhe futi në ligjin romak shumë parime të reja të rëndësishme të bazuara në këtë nocion.[93]

Në këtë, perandori u ndihmua nga pesë avokatë kryesorë: Lucius Fulvius Aburnius Valensi, autor i traktateve juridike;[94] Lucius Ulpius Marceli, një shkrimtar pjellor; dhe tre të tjerë.[91] Nga këta të tre, më i spikaturi ishte Lucius Volusius Meciani, një ish oficer ushtarak i kthyer nga Antonini në një prokurator civil, dhe i cili, në funksion të karrierës së tij të mëvonshme (zbuluar në bazë të kërkimeve epigrafike dhe prosopografike), ishte këshilltari më i rëndësishëm ligjor i perandorit.[95] Meciani në fund do të zgjidhej për të zënë prefektura të ndryshme, si dhe për të kryer studimet ligjore të Mark Aurelit. Ai ishte gjithashtu autor i një vepre të gjerë mbi Fidei commissa (komisionet testamentare). Si shenjë dalluese e lidhjes së shtuar midis juristëve dhe qeverisë perandorake,[96] Mbretërimi i Antoninus pa gjithashtu shfaqjen e Institutes të Gajit, një manual elementar ligjor për fillestarët.[93]

Antonini miratoi masa për të lehtësuar të drejtën e skllevërve.[97] Kryesisht, ai favorizoi parimin e favor libertatis, duke i dhënë të liruarit të supozuar përfitimin e dyshimit kur pretendimi për liri nuk ishte i qartë. Gjithashtu, ai ndëshkoi vrasjen e një skllavi nga zotëria e tij/saj pa gjyq të mëparshëm[98] dhe përcaktoi që skllevërit mund t'i shiteshin me forcë një pronari tjetër nga një prokonsull në rastet e keqtrajtimit të vazhdueshëm. Antonini mbështeti zbatimin e kontratave për shitjen e skllaveve femra që ndalonin punësimin e tyre të mëtejshëm në prostitucion. Në të drejtën penale, Antoninus prezantoi parimin e rëndësishëm që personat e akuzuar nuk duhet të trajtohen si fajtorë para gjykimit - si në rastin e irenarkëve (shih më lart). Ishte Antonini që i krishteri Justin Martiri iu drejtua për mbrojtjen e besimit të krishterë, duke i kujtuar atij rregullin e babait të tij (perandorit Adrian) se akuzat kundër të krishterëve kërkonin prova.[99] Ai gjithashtu pohoi parimin se gjyqi do të mbahej dhe dënimi i dhënë, në vendin ku ishte kryer krimi. Ai zbuti përdorimin e torturës në hetimin e skllevërve me kufizime të caktuara. Kështu, ai ndaloi zbatimin e torturës ndaj fëmijëve nën moshën katërmbëdhjetë vjeç, megjithëse ky rregull kishte përjashtime. Megjithatë, duhet theksuar se Antonini e zgjeroi, me anë të një rishkrimi, përdorimin e torturës si mjet për marrjen e provave në rastet materiale, kur ajo ishte aplikuar deri atëherë vetëm në çështjet penale. Gjithashtu, tashmë në atë kohë tortura e njerëzve të lirë me status të ulët (humiliores) ishte bërë e ligjshme, siç dëshmohet nga fakti se Antonini përjashtoi këshilltarët e qytetit shprehimisht prej tij, dhe gjithashtu njerëz të lirë të rangut të lartë (honestiores) në përgjithësi.[100]

Një ngjarje kryesore gjatë mbretërimit të tij ndodhi në vitin 148, me nëntëqind vjetorin e themelimit të Romës, duke u festuar nëpërmjet zhvillimit të lojërave madhështore në Romë.[101] Ai zgjati disa ditë dhe një mori kafshësh ekzotike u vranë, përfshirë elefantët, gjirafat, tigrat, rinocerontët, krokodilët dhe hipopotamët. Ndërsa kjo e rriti popullaritetin e Antoninit, perandorit të kursyer iu desh të zhvlerësonte monedhën romake. Ai uli pastërtinë e argjendit të denarëve nga 89% në 83.5% - duke e ulur peshën faktike të argjendit nga 2.88 gramë në 2.68 gramë.[54][102]

Studiuesit e konsiderojnë Antonin Piun si kandidatin kryesor për një individ të quajtur Antonin, përmendur shumë herë në Talmud si mik i rabinit Judah Ha-Nasi.[103][104] Sipas Talmudit (Avodah Zarah 10a – b), Rabini Judah ishte shumë i pasur dhe i nderuar në Romë. Ai kishte një miqësi të ngushtë me "Antoninin", ndoshta Antonin Piu,[105] cili do të konsultohej me rabin Judahun për çështje të ndryshme të kësaj bote dhe shpirtërore.

Misioni diplomatik në Kinë

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]
Kupë e qelqtë e gjelbër romake, zbuluar nga një varr i Dinastisë Lindore Han (25–220 pas Krishtit), Guangxi, Kinë

Grupi i parë i njerëzve që pretendonin se ishin një mision diplomatik i romakëve në Kinë u regjistrua në vitin 166 pas Krishtit nga Hou Hanshu.[106] Harper (2017)[107] pohon se përfaqësia, me shumë gjasa ishte një grup tregtarësh, pasi shumë tregtarë romakë udhëtonin për në Indi dhe disa mund të kenë shkuar më tej, ndërsa nuk ka të dhëna zyrtare të ambasadorëve të Perandorisë Romake që të udhëtonin deri në Lindjen e Largët. Grup shkoi te perandori Huan i Kinës Han nga dhe pretendoi të ishte një përfaqësi nga "Andun" (gjuha kineze: 安敦, āndūn; për Anton-inus), "mbreti i Daqinit" (Perandoria Romake).[108] Ndërsa Antonin Piu vdiq në vitin 161, duke i lënë perandorinë birit të tij të birësuar, Marcus Aurelius (Antoninus), dhe i dërguari mbërriti në vitin 166, mbetet e turbullt se kush e dërgoi misionin, duke qenë se të dy perandorët u quajtën "Antoninus".[109][110][111] Misioni romak erdhi nga jugu (prandaj ndoshta nga deti), duke hyrë në Kinë nga krahina kufitare e Jiaozhi në Rinan ose Tonkin (Vietnami i sotëm verior). Ajo solli dhurata prej biri Rinoceronti, fildishi, dhe guacka breshkash, ndoshta të blera në Azinë Jugore. [112] Teksti specifikisht thotë se ishte hera e parë që kishte pasur kontakt të drejtpërdrejtë midis dy vendeve.[113][106]

Për më tepër, një copë qelqi e periudhës republikane romake është gjetur në një varr të Hanit Perëndimor në Guangzhou përgjatë Detit të Kinës Jugore, e datuar nga fillimi i shekullit të I para Krishtit.[114] Medalionet e arta romake të bëra gjatë sundimit të Antonin Piut dhe ndoshta edhe Mark Aurelit janë gjetur në Ec Eo, në Vietnamin jugor, atëherë pjesë e Mbretërisë së Funanit, pranë provincës kineze të Jiaozhit. Ky mund të ketë qenë qyteti port i Katigara, i përshkruar nga Ptolemeu (rreth vitit 150) si i vizituar nga një marinar grek i quajtur Aleksandër dhe i shtrirë përtej Kersonesit të Artë (d.m.th. Gadishullit Malaj).[115][116] Monedhat romake nga sundimet e Tiberit deri te perandori Aurelian janë zbuluar në Xi'an të Kinës (vendi i kryeqytetit Han në Chang'an), megjithëse sasia shumë më e madhe e monedhave romake të zbuluara në Indi sugjerojnë se tregtia detare romake për blerjen e mëndafshit kinez ishte përqendruar atje, jo në Kinë apo edhe Rruga e Mëndafshit tokësore që përshkon Iranin e lashtë.[117]

Rrënojat e harkut triumfal të Antonin Piut jashtë Shenjtërores së Demetrës dhe Kores në Eleusis, Greqi, duke imituar Harkun e Adrianit në Athinë

Vdekja dhe trashëgimia

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Në vitin 156, Antonin Piu mbushi 70 vjeç. Ai e kishte të vështirë ta mbante veten drejtë pa mbështetje. Ai filloi të kafshonte bukën e thatë për t'i dhënë forcën për të qëndruar zgjuar gjatë pritjeve të tij në mëngjes.

Mark Aureli ishte krijuar tashmë konsull me Antoninin në vitin 140, duke marrë titullin e Çezarit, d.m.th. trashëgimtar i paracaktuar.[118] Ndërsa Antonini u plak, Marku mori më shumë detyra administrative. Detyrat administrative të Markut u rritën përsëri pas vdekjes - në vitin 156 ose 157 - të një prej këshilltarëve më të besuar të Antoninit, Mark Gavius Maksimit.

Për njëzet vjet, Gavius Maksimi kishte qenë prefekt pretorian, një zyrë që ishte po aq sekretariate sa ushtarake.[119] Gavius Maksimi i ishin dhënë simbolet konsullore dhe nderimet që i takonin një senatori. Ai kishte një reputacion si një disiplinar tepër i rreptë (vir severissimus, sipas Historia Augusta) dhe disa kolegë prokuratorë ekuestrianë kishin mëri të qëndrueshme ndaj tij. Një prokurator i quajtur Gaius Censorius Niger vdiq ndërsa Gavius Maksimi ishte gjallë. Në testamentin e tij, Censorius Niger e fyen Maksimin, duke krijuar siklet serioz për njërin nga trashëgimtarët, oratorin Fronto.[120]

Vdekja e Gavius Maksimit nisi një ndryshim në ekipin qeverisës. Është spekulluar se ishte këshilltari ligjor Lucius Volusius Meciani ai që mori rolin e eminencës gri. Meciani ishte shkurtimisht praefekt i Egjiptit, dhe më pas praefectus annonae në Romë. Nëse ishte Meciani ai që u bë i famshëm, ai mund të jetë ngritur pikërisht për të përgatitur të ardhurat - dhe e paparë - trashëgim i përbashkët. Në vitin 160, Marku dhe Lucius u caktuan konsuj të përbashkët për vitin pasardhës. Ndoshta Antonini ishte tashmë i sëmurë; në çdo rast, ai vdiq para se të mbaronte viti, ndoshta në 7 mars.[121][122][123][124]

Busti i Antonin Piut në Museo del Prado, Madrid

Dy ditë para vdekjes së tij, raporton biografi, Antonini ishte në pronën e tij stërgjyshore në Lorium, në Etruria,[125][126] rreth 12 miles (19 km) nga Roma.[127] Ai hëngri djathë alpin në darkë me mjaft oreks. Natën volli; ai kishte ethe të nesërmen. Të nesërmen, ai thirri këshillin perandorak dhe ia kaloi shtetin dhe vajzën e tij Markut. Perandori dha fjalën kryesore për jetën e tij në fjalën e fundit që tha: kur tribuna e orës së natës erdhi për të kërkuar fjalëkalimin, ai u përgjigj: "aequanimitas" (barazpeshim).[128] Ai pastaj u kthye, sikur të flinte, dhe vdiq.[129] Vdekja e tij mbylli mbretërimin më të gjatë që nga Augusti (duke e tejkaluar Tiberin për disa muaj).[130] Rekordi i tij për mbretërimin e dytë më të gjatë do të ishte i pamposhtur për 168 vjet, deri në vitin 329, kur u tejkalua nga Kostandini i Madh.

Ceremonitë e mortore të Antonin Piut ishin, sipas fjalëve të biografit, "të përpunuara".[131] Nëse funerali i tij ndiqte modelin e funeraleve të mëparshme, trupi i tij do të ishte djegur në një gropë në Campus Martius, ndërsa shpirti i tij do të ngrihej në shtëpinë e perëndive në qiej. Sidoqoftë, duket se nuk ishte kështu: sipas biografisë së tij Historia Augusta (e cila duket se riprodhon një raport të mëparshëm, të detajuar) trupi i Antoninit (dhe jo hiri i tij) u varros në mauzoleumin e Adrianit. Pas një intervali shtatë-ditor (justitium), Marku dhe Luciusi propozuan hyjnizimin e babait të tyre.[132] Në kontrast me sjelljen e tyre gjatë fushatës së Antoninit për të hyjnizuar Adrianin, senati nuk kundërshtoi dëshirat e perandorëve. Një flamen, ose prift kultik, u caktua për të shërbyer kultin e Antoninit të hyjnizuar, tani Divus Antoninus.

Një kolonë iu kushtua Antoninit në Campus Martius,[12] dhe tempulli që ai kishte ndërtuar në Forum në vitin 141 për gruan e tij të hyjnizuar, Faustina iu ridedikua Faustinës së hyjnizuar dhe Antoninit të hyjnizuar.[128] Ajo mbijeton si kisha e San Lorenzo in Miranda.[133]

Harku i Antonin Piut në Sbeïtla, Tunizi.

Rrëfimi i vetëm i paprekur i jetës së tij, që na është transmetuar është ai i Historia Augusta, një vepër jo e besueshme dhe kryesisht e sajuar. Sidoqoftë, ajo prapë përmban informacione që konsiderohen të arsyeshme - për shembull, është burimi i vetëm që përmend ngritjen e Murit Antonin në Britani.[134] Antonini është unik midis perandorëve romakë në atë që ai nuk ka biografi të tjera.

Shtatorja e Antonin Piut, Palazzo Altemps, Romë

Antonini, në shumë mënyra, ishte ideali i zotërisë tokësor, i vlerësuar jo vetëm nga romakët e lashtë, por edhe nga studiuesit e mëvonshëm të historisë klasike, si Edward Gibbon[135] ose autori i artikullit mbi Antonin Piun në Edicionin e Njëmbëdhjetë të Encyclopædia Britannica.[10]

Historiani gjerman Ernst Kornemann e ka pasur atë në Römische Geschichte [2 vëll., red. nga H. Bengtson, Stuttgart 1954] se mbretërimi i Antoninit përfshinte "një sërë mundësish të humbura jashtëzakonisht shumë", duke pasur parasysh trazirat që do të vinin. Ka më shumë për këtë argument, duke pasur parasysh se parthianët në Lindje do të bënin vetë shumë shpejt një sasi të vogël keqësie pas vdekjes së Antoninit. Shkrimi i Kornemann është se Antonini mund të ketë zhvilluar luftëra parandaluese për të shmangur këta të huaj. Michael Grant pajtohet se është e mundur që Antonini të kishte vepruar me vendosmëri më herët (duket se, në shtratin e vdekjes, ai po përgatiste një aksion në shkallë të gjerë kundër parthianëve), parthianët mund të mos kishin qenë në gjendje të zgjidhin kohën e tyre, por dëshmitë aktuale nuk janë përfundimtare. Grant shprehet se Antonini dhe oficerët e tij vepruan në mënyrë të vendosur duke u marrë me shqetësimet kufitare të kohës së tij, megjithëse kushtet për paqen afatgjatë nuk u krijuan. Në tërësi, sipas Grant, fotografia eulogjike e Mark Aurelit për Antoninin duket e merituar, dhe Antonini duket të ketë qenë një perandor konservator dhe nacionalist (megjithëse ai respektoi dhe ndoqi në mënyrë të moderuar shembullin e Adrianit të filohenizmit), i cili nuk ishte njollosur nga gjaku i asnjë qytetari ose armiku, kombinoi dhe ruajti fatin e mirë të Numa Pompiliusit, detyrimin paqësor dhe skrupulozitetin fetar, dhe ligjet e të cilit hoqën anomalitë dhe zbutën ashpërsitë.[136]

Krzysztof Ulanowski argumenton se pretendimet për paaftësinë ushtarake janë të ekzagjeruara, duke pasur parasysh se megjithëse burimet lavdërojnë dashurinë e Antoninus për paqen dhe përpjekjet e tij "më tepër për të mbrojtur, sesa për të zgjeruar krahinat", ai vështirë se mund të konsiderohet një pacifist, siç tregohet nga pushtimi të Ultësirave, ndërtimi i Murit Antonine dhe zgjerimi i Germania Superior. Ulianowski gjithashtu vlerëson Antoninusin për suksesin në parandalimin me mjete diplomatike.[137]

Edhe pse vetëm një nga katër fëmijët e tij mbijetoi në moshë madhore, Antonini u bë paraardhësi i katër brezave të romakëve të shquar, përfshirë perandorin Komodus. Hans-Georg Pflaum ka identifikuar pesë pasardhës të drejtpërdrejtë të Antoninit dhe Faustinës, të cilët ishin konsuj në gjysmën e parë të shekullit të tretë.

  1. Mark Aurelius Fulv Antonini (vdiq para vitit 138), vdiq i ri, pa probleme
  2. Mark Galerius Aurelius Antonini (vdiq para vitit 138), vdiq i ri, pa probleme
  3. Aurelia Fadilla (vdiq në vitin 135), e cila u martua me Lucius Plautius Lamia Silvanin, konsull i sëmurë në vitin 145;[138] asnjë fëmijë nuk dihet me siguri.
  4. Faustina e Vogël (16 shkurt midis viteve 125 dhe 130–†175), kishte disa fëmijë; ata që kishin fëmijë ishin:[139]
    1. Ania Aurelia Galeria Lucilla (7 mars 150-182?), fëmijët e së cilës përfshinin:
      1. Tiberius Klaudius Pompeiani
    2. Ania Galeria Aurelia Faustina (151–†?), fëmijët e së cilës përfshinin:
      1. Tiberius Klaudius Sever Prokuli
        1. Perandoresha Ania Faustina, gruaja e tretë e Elagabalus
    3. Fadilla (159 – pas vitit 211)
    4. Ania Kornificia Faustina Minor (160–213)
  1. ↑ Pas vdekjes së Neronit, pronat personale të Dinastisë Julio-Klaudiane u përvetësuan nga Dinastia Flaviane dhe kështu u kthyen në prona publike
  1. ↑ Salomies, O. (2014). "Adoptive and Polyonymous Nomenclature in the Roman Empire – Some Addenda". përmbledhur nga Caldelli, M. L.; Gregori, G. L. (red.). Epigrafia e ordine senatorio, 30 anni dopo (në italisht dhe anglisht). Edizioni Quasar. fq. 492–493. ISBN 978-887140567-4.
  2. 1 2 Cooley, Alison E. (2012). The Cambridge Manual of Latin Epigraphy (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 492–493. ISBN 978-0-521-84026-2.
  3. 1 2 3 4 Bowman, 2000, fq. 150
  4. ↑ Birley, 2000, fq. 54; Dion Kasi, 70:1:2
  5. ↑ Birley, 2000, fq. 55, duke cituar Historia Augusta, Life of Hadrian 24.4
  6. ↑ Harvey, Paul B. (2006). Religion in republican Italy (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 134.
  7. ↑ Kienast 1990, f. 134.
  8. 1 2 3 Bury, 1893, fq. 523
  9. ↑ Gayraud, Michel (1970). "Le proconsulat de Narbonnaise sous le Haut-Empire". Revue des Études Anciennes (në frëngjisht). 72: 344–363. doi:10.3406/rea.1970.3874. Marrë më 24 janar 2016.
  10. 1 2 3 Chisholm 1911, ff. 148–149.
  11. ↑ Birley, 2000, fq. 242; Historia Augusta, Life of Antoninus Pius 1:6
  12. 1 2 3 4 5 6 Weigel, Antoninus Pius
  13. ↑ Rupilius, Strachan stemma.
  14. ↑ Christian Settipani (2000). Prosopographica et genealogica (në frëngjisht dhe anglisht). Vëll. 2. Continuité gentilice et continuité familiale dans les familles sénatoriales romaines à l'époque impériale: mythe et réalité. Unit for Prosopographical Research, Linacre College, University of Oxfod. fq. 278–279, 297–300. ISBN 978-19-0093402-2.
  15. ↑ Vagi, David L. (2000). Coinage and History of the Roman Empire, C. 82 B.C. – A.D. 480: History (në anglisht). Taylor & Francis. fq. 240. ISBN 978-157958316-3.
  16. ↑ Birley, 2000, fq. 34; Historia Augusta, Life of Antoninus Pius 1:7
  17. 1 2 Magie, David, 1921, Historia Augusta, Life of Antoninus Pius, Note 6
  18. ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum, VI, 00988
  19. 1 2 3 Kienast 1990, f. 135.
  20. ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum, VI, 00989
  21. ↑ Magie, David, 1921, Historia Augusta, Life of Antoninus Pius, Note 7
  22. ↑ Bury, 1893, fq. 528
  23. ↑ Birley, 2000, fq. 77; Historia Augusta, Life of Antoninus Pius 6:7
  24. ↑ Daucé, Fernand (1968). "Découverte à Rennes d'une pièce de Faustine jeune". Annales de Bretagne (në frëngjisht). 75: 270–276. doi:10.3406/abpo.1968.2460. Arkivuar nga origjinali më 4 maj 2018. Marrë më 23 tetor 2015.
  25. ↑ Anise K. Strong (2016). Prostitutes and Matrons in the Roman World (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 47. ISBN 978-110714875-8.
  26. ↑ Strong, Anise K. (2016). Prostitutes and Matrons in the Roman World (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 85. ISBN 978-110714875-8.
  27. ↑ Lind, Goran (2008). Common Law Marriage: A Legal Institution for Cohabitation (në anglisht). Oxford University Press. fq. 72. ISBN 978-0-19-971053-9.
  28. ↑ Birley, Anthony R. (2012). Marcus Aurelius: A Biography (në anglisht). Routledge. fq. 33. ISBN 978-113469569-0.
  29. ↑ Traver, Andrew G., From polis to empire, the ancient world, c. 800 B.C. – A.D. 500, (2002), fq. 33; Historia Augusta, Life of Antoninus Pius 2:9
  30. ↑ E. E. Bryant (1895). The Reign of Antoninus Pius (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 12.
  31. ↑ Bowman, 2000, fq. 149
  32. ↑ E. E. Bryant (1895). The Reign of Antoninus Pius (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 15.
  33. ↑ Bowman 2000, f. 149.
  34. ↑ Bowman, 2000, fq. 148
  35. ↑ Bury, 1893, fq. 517
  36. ↑ Cooley, f. 492.
  37. ↑ Michael Grant (1996). The Antonines: The Roman Empire in Transition (në anglisht). Routledge. fq. 10-11. ISBN 0-415-13814-0.
  38. 1 2 3 Bowman, 2000, fq. 151
  39. ↑ Birley, 2000, fq. 55
  40. ↑ HA Marcus 6.2; Verus 2.3–4
  41. ↑ Birley, 2000, Marcus Aurelius, fq. 53–54.
  42. ↑ H.-G. Pflaum (1967). "Les prêtres du culte impérial sous le règne d'Antonin le Pieux". Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres (në frëngjisht). 111 (2). Arkivuar nga origjinali më 2 qershor 2018.
  43. ↑ Eutropi, Breviarum ab Urbe condita, VIII, 8.
  44. ↑ J. J. Wilkes, The Journal of Roman Studies, Volume LXXV 1985, ISSN 0075-4358, fq. 242.
  45. ↑ Bury, 1893, fq. 525
  46. ↑ René Rebuffat (1974). "Enceintes urbaines et insécurité en Maurétanie Tingitane". Mélanges de l’École française de Rome, Antiquité (në frëngjisht). 86 (1): 501–522. Arkivuar nga origjinali më 4 maj 2018.
  47. ↑ Michel Christol (1981). "L'armée des provinces pannoniennes et la pacification des révoltes maures sous Antonin le Pieux". Antiquités africaines (në frëngjisht). 17: 133–141.
  48. ↑ Michael Grant (1996). The Antonines: The Roman Empire in Transition (në anglisht). Abingdon: Routledge. fq. 17. ISBN 0-415-13814-0.
  49. ↑ René Rebuffat (1974). "Enceintes urbaines et insécurité en Maurétanie Tingitane". Mélanges de l’École française de Rome, Antiquité (në frëngjisht). 86 (1): 501–522. Arkivuar nga origjinali më 4 maj 2018.
  50. ↑ Bury 1893, f. 525.
  51. ↑ Peter Salway (2001). "8. The Antonine Frontier". A History of Roman Britain (në anglisht). Oxford University Press. fq. 147-156. ISBN 978-0-19-280138-8.
  52. ↑ Anthony Birley (2005). The Roman Government of Britain (në anglisht). Oxford University Press. fq. 137. ISBN 978-0-19-925237-4.
  53. ↑ Bowman, 2000, fq. 152
  54. 1 2 3 Bowman, 2000, fq. 155
  55. ↑ David Colin Arthur Shotter (2004). Roman Britain (në anglisht). Routledge. fq. 49. ISBN 0-415-31943-9.
  56. ↑ Jean-Louis Voisin (1984). "Les Romains, chasseurs de têtes". Du châtiment dans la cité. Supplices corporels et peine de mort dans le monde antique. Table ronde de Rome (9–11 nëntor 1982) (në anglisht). École Française de Rome. fq. 241–293. Arkivuar nga origjinali më 2 mars 2017.
  57. ↑ W. E. Boyd (1984). "Environmental change and Iron Age land management in the area of the Antonine Wall, central Scotland: a summary". Glasgow Archaeological Journal (në anglisht). 11 (1): 75–81.
  58. ↑ Peter Spring (2015). Great Walls and Linear Barriers (në anglisht). Barnsley: Pen & Sword. fq. 75. ISBN 978-1-84884-377-6.
  59. ↑ Edward Luttwak (1979). The Grand Strategy of the Roman Empire (në anglisht). The Johns Hopkins University Press. fq. 88. ISBN 0-8018-2158-4.
  60. ↑ David J. Breeze (2013). Roman Frontiers in Britain (në anglisht). Bloomsbury. fq. 53. ISBN 978-1-8539-9698-6.
  61. ↑ Salway, 149
  62. ↑ Anthony Birley (2012). Marcus Aurelius (në anglisht). Londër: Routledge. fq. 61. ISBN 0-415-17125-3.
  63. ↑ Simon Hornblower; Antony Spawforth; Esther Eidinow (2014). "Antoninus Pius". The Oxford Companion to Classical Civilization (në anglisht). Oxford University Press. ISBN 978-0-1910-1676-9.
  64. ↑ Herbert W. Benario (1980). A Commentary on the Vita Hadriani in the Historia Augusta (në anglisht). Scholars Press. fq. 103. ISBN 978-0-891-30391-6.
  65. ↑ Albino Garzetti (2014). From Tiberius to the Antonines: A History of the Roman Empire AD 14–192 (në anglisht). Routledge. fq. 447. ISBN 978-1-138-01920-1.
  66. ↑ Paul Veyne (2005). L’Empire Gréco-Romain (në frëngjisht). Paris: Seuil. fq. 28, futnota 61. ISBN 2-02-057798-4.
  67. ↑ Salway, 149
  68. ↑ Marta García Morcillo (2005). Las ventas por subasta en el mundo romano: la esfera privada (në katalonisht). Edicions Universitat Barcelona. fq. 301. ISBN 84-475-3017-5.
  69. ↑ Schlude, Jason M. (13 janar 2020). Rome, Parthia, and the Politics of Peace: The Origins of War in the Ancient Middle East (në anglisht). Routledge. fq. 176. ISBN 978-1-351-13570-2.
  70. ↑ Birley, 2000, fq. 113
  71. ↑ Rouben Paul Adalian (2010). "Arshakuni/Arsacid". Historical Dictionary of Armenia (në anglisht). Lanham: Scarecrow. fq. 174. ISBN 978-0-8108-6096-4.
  72. ↑ Michael P. Speidel (1997). Riding for Caesar: The Roman Emperors' Horse Guards (në anglisht). Harvard University Press. fq. 50.
  73. ↑ Aurel Viktori, 15:3
  74. 1 2 McLaughlin, Raoul (2010). Rome and the Distant East: Trade Routes to the Ancient Lands of Arabia, India and China (në anglisht). A&C Black. fq. 131. ISBN 978-184725235-7.
  75. ↑ Allen, Timothy F. H.; Hoekstra, Thomas W.; Tainter, Joseph A. (2012). Supply-Side Sustainability (në anglisht). Columbia University Press. fq. 105–106. ISBN 978-023150407-2.
  76. ↑ E. E. Bryant (1895). The Reign of Antoninus Pius (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 45–46, dhe 68.
  77. ↑ Conrad Gempf, red. (1994). The Book of Acts in Its Graeco-Roman Setting (në anglisht). Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. fq. 305. ISBN 0-85364-564-7.
  78. ↑ Emmanuelle Collas-Heddeland (korrik–dhjetor 1995). "Le culte impérial dans la compétition des titres sous le Haut-Empire. Une lettre d'Antonin aux Éphesiens". Revue des Études Grecques (në frëngjisht). 108: 410–429. Arkivuar nga origjinali më 3 qershor 2018.
  79. ↑ Edmund Thomas (2007). Monumentality and the Roman Empire: Architecture in the Antonine Age (në anglisht). Oxford University Press. fq. 133. ISBN 978-0-19-928863-2.
  80. ↑ Philip A. Harland, red. (2014). Greco-Roman Associations: Texts, translations and commentaries (në anglisht). Vëll. 2. North Coast of the Black Sea, Asia Minor. Walter de Gruyter. fq. 381. ISBN 978-3-11-034014-3.
  81. ↑ Paul Graindor (1927). "Antonin le Pieux et Athénes". Revue belge de philologie et d’histoire (në frëngjisht). 6 (3–4): 753–756. Arkivuar nga origjinali më 3 qershor 2018.
  82. ↑ Samuel Dill, Roman Society from Nero to Marcus Aurelius. Library of Alexandria, s.d.g.
  83. ↑ Carrié & Roussele, f. 586.
  84. ↑ Carrié & Rousselle, f. 586.
  85. ↑ The Cambridge Ancient History (në anglisht). Vëll. 11. The High Empire, AD 70–192. Cambridge University Press. 2009. fq. 150. isbn 978-0-521-6335-1.
  86. ↑ Edward Champlin (1991). Final Judgments: Duty and Emotion in Roman Wills, 200 B.C. – A.D. 250 (në anglisht). Berkley: University of California Press. fq. 98. ISBN 0-520-07103-4.
  87. ↑ Birley, 2000, fq.71
  88. ↑ David S. Potter (2014). The Roman Empire at Bay (në anglisht). Londër: Routledge. fq. 49. ISBN 978-0-415-84054-5.
  89. ↑ Heinz Bellen (1974). "Die 'Verstaatlichung' des Privatvermögens der römische Kaiser". përmbledhur nga Hildegard Temporini (red.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (në gjermanisht). Berlin: De Gruyter. fq. 112. ISBN 3-11-004571-0.
  90. ↑ Aloys Winterling (2009). Politics and Society in Imperial Rome (në anglisht). Malden, MA: John Wiley & Sons. fq. 73–75. ISBN 978-1-4051-7969-0.
  91. 1 2 Bury, 1893, fq. 526
  92. ↑ Clifford Ando (2012). Imperial Rome AD 193 to 284: The Critical Century (në anglisht). Edingburgh University Press. fq. 91. ISBN 978-0-7486-2050-0.
  93. 1 2 Bury 1893, f. 526.
  94. ↑ John Anthony Crook (1955). Consilium Principis: Imperial Councils and Counsellors from Augustus to Diocletian (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 67.
  95. ↑ A. Arthur Schiller (1978). Roman Law: Mechanisms of Development (në anglisht). Hagë: Mouton. fq. 477. ISBN 90-279-7744-5.
  96. ↑ George Mousourakis (2014). "2.4.5. The Culmination of Roman Jurisprudence". Roman Law and the Origins of the Civil Law Tradition (në anglisht). Heidelberg: Springer. fq. 79. ISBN 978-3-319-12267-0.
  97. ↑ Bury, 1893, fq. 527
  98. ↑ Aubert, Jean-Jacques. "L'esclave en droit romain ou l'impossible réification de l’homme". Esclavage et travail forcé, Cahiers de la Recherche sur les droits fondamentaux (CRDF). Vol. 10. 2012.
  99. ↑ First Apology of Justin Martyr, Chapter LXVIII
  100. ↑ Grant, fq. 154–155.
  101. ↑ Bowman, 2000, fq. 154
  102. ↑ Tulane University "Roman Currency of the Principate"
  103. ↑ Malka Simkovich (18 mars 2025). "Esau the Ancestor of Rome". TheTorah.com (në anglisht). Marrë më 18 mars 2025.
  104. ↑ Ron Naiweld (2014). "There Is Only One Other: The Fabrication of Antoninus in a Multilayered Talmudic Dialogue". Jewish Quarterly Review (në anglisht). 104 (1): 81–104. doi:10.1353/jqr.2014.0000. ISSN 1553-0604.
  105. ↑ A. Mischcon, Abodah Zara, p.10a Soncino, 1988. Mischcon cites various sources, "SJ Rappaport... is of opinion that our Antoninus is Antoninus Pius." Other opinions cited suggest "Antoninus" was Karakala, Lucius Veri ose Aleksandër Severus.
  106. 1 2 Paul Halsall (2000) [1998]. Jerome S. Arkenberg (red.). East Asian History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 B.C.E. – 1643 C.E. (në anglisht). Fordham University. Arkivuar nga origjinali më 10 shtator 2014.
  107. ↑ Kyle Harper (2017). The Fate of Rome (në anglisht). Princeton, Nju Xhersi: Princeton University Press.
  108. ↑ Taishan Yu (2013). "China and the Ancient Mediterranean World: A Survey of Ancient Chinese Sources". Sino–Platonic Papers (në anglisht). Chinese Academy of Social Sciences. 242: 25–26. CiteSeerX 10.1.1.698.1744. ... 其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、瑇瑁，始乃一通焉。其所表贡，并无珍异，疑传者过焉。" 《后汉书•西域传》... mbreti i këtij shteti kishte dashur gjithmonë të hynte në marrëdhënie me hanët. Por Anxi donte të tregtonte me ta mëndafsh han dhe kështu u vendoste pengesa në rrugën e tyre, kështu që ata nuk mundnin të kishin marrëdhënie të drejtpërdrejta [me hanët]. Kjo vazhdoi deri në vitin e nëntë të Janhsisë (延熹) të periudhës së sundimit të perandorit Huan (桓) (vitit 166), kur Andun (安敦}, mbreti i Da Kinit, dërgoi një përfaqësues nga përtej kufirit të Rinanit (日南) i cili ofroi çataj elefanti, brirë rinoceronti dhe zhguaj breshkash. Vetëm atëherë që për herë të parë u vendos komunikimi [midis dy shteteve]. "Hsiju Zhuan" i Hou Hanshu (ch. 88).
  109. ↑ Yü, Ying-shih (1986). "Han Foreign Relations". përmbledhur nga Twitchett, Denis; Loewe, Michael (red.). The Cambridge History of China (në anglisht). Vëll. 1. the Ch'in and Han Empires, 221 B.C. – A.D. 220. Kembrixh: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-24327-8.
  110. ↑ de Crespigny, Rafe (2007). A Biographical Dictionary of Later Han to the Three Kingdoms (23–220 AD) (në anglisht). Leiden: Koninklijke Brill. fq. 600. ISBN 978-90-04-15605-0.
  111. ↑ Pulleyblank, Edwin G.; Leslie, D. D.; Gardiner, K. H. J. (1999). "The Roman Empire as Known to Han China". Journal of the American Oriental Society (në anglisht). 119: 71–79. doi:10.2307/605541. JSTOR 605541.
  112. ↑ Hill (2009), p. 27 and nn. 12.18 and 12.20.
  113. ↑ Hill (2009), p. 27.
  114. ↑ An, Jiayao (2002). "When Glass Was Treasured in China". përmbledhur nga Juliano, Annette L.; Lerner, Judith A. (red.). Silk Road Studies VII: Nomads, Traders, and Holy Men Along China's Silk Road (në anglisht). Turnhout: Brepols. fq. 83. ISBN 250352178-9.
  115. ↑ Young, Gary K. (2001). Rome's Eastern Trade: International Commerce and Imperial Policy, 31 BC – AD 305 (në anglisht). Londër & New York: Routledge. fq. 29–30. ISBN 0-415-24219-3.
  116. ↑ Milton Osborne (2006) [2000]. The Mekong: Turbulent Past, Uncertain Future (në anglisht). Crows Nest: Allen & Unwin. fq. 24-25. ISBN 1-74114-893-6.
  117. ↑ Ball, Warwick (2016). Rome in the East: Transformation of an Empire (në anglisht) (bot. i 2-të). Londër & New York: Routledge. fq. 154. ISBN 978-0-415-72078-6.
  118. ↑ Geoffrey Williams Adams (2013). Marcus Aurelius in the Historia Augusta and Beyond (në anglisht). Hanham: Rowman & Littlefield. fq. 74–75. ISBN 978-0-7391-7638-2.
  119. ↑ Birley, 2000, Marcus Aurelius, fq. 112; Grant, The Antonines, 14
  120. ↑ Champlin, Final Judgments, 16
  121. ↑ Fritz Graf (2015). Roman Festivals in the Greek East (në anglisht). Cambridge University Press. fq. 89–90. ISBN 978-110709211-2.
  122. ↑ M. Hammond (1938). "The Tribunician Day During the Early Empire". Memoirs of the American Academy in Rome (në anglisht). 15: 46.
  123. ↑ H. Temporini; W. Haase (1972). Aufstied und Niedergang der römischen Welt: Principat. V (në gjermanisht). De Gruyter. fq. 535. ISBN 978-3-11001885-1.
  124. ↑ Barbara Levick (2002). "The Feriale Duranum". The Government of the Roman Empire: A Sourcebook (në anglisht). Routledge. fq. 143–146. ISBN 978-1-134-57264-9.
  125. ↑ Bowman, 2000, fq. 156
  126. ↑ Aurel Viktori, 15:7
  127. ↑ Aurel Viktori, 15:7
  128. 1 2 Bury, 1893, fq. 532
  129. ↑ HA Antoninus Pius 12.4–8; Birley, 2000, Marcus Aurelius, fq. 114.
  130. ↑ Bowman, 2000, fq. 156
  131. ↑ HA Marcus 7.10, përkthyer nga David Magie, cituar te Birley, 2000, Marcus Aurelius, fq. 118, 278 n.6.
  132. ↑ Robert Turcan (1958). "Origines et sens de l'inhumation à l'époque impérale". Revue des Études Anciennes (në frëngjisht). 60 (3–4): 323–347. Arkivuar nga origjinali më 3 qershor 2018.
  133. ↑ Birley, 2000, Marcus Aurelius, fq. 118.
  134. ↑ Historia Augusta, Life of Antoninus Pius 5:4
  135. ↑ Gibbon, Edward (2015). Delphi Complete Works of Edward Gibbon (Illustrated) (në anglisht). Delphi Classics. fq. 125. ISBN 978-191063076-1.
  136. ↑ Grant, Michael (2016). The Antonines: The Roman Empire in Transition (në anglisht). Routledge. fq. 14–23. ISBN 978-131797211-2.
  137. ↑ Ulanowski, Krzysztof (2016). The Religious Aspects of War in the Ancient Near East, Greece, and Rome: Ancient Warfare Series (në anglisht). Vëll. 1. BRILL. fq. 360–361. ISBN 978-900432476-3.
  138. ↑ Ronald Syme, "Antonine Relatives: Ceionii and Vettuleni", Athenaeum, 35 (1957), fq. 309
  139. ↑ Bazuar te tabela F, "The Children of Faustina II" e Birley, Marcus Aurelius (2000)

Burimet parësore

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Burimet dytësore

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Linqe të jashtme

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]
Antonin Piu
Dinastia Nerva–Antonine
I lindur: 19 shtator 86 Vdiq: 7 mars 161
Titujt udhëheqës
Parardhësi 
Adriani		 Perandor Romak
138–161		 Pasardhësi 
Mark Aureli dhe Lucius Verus
Zyrat politike
Parardhësi 
Gaius Herennius Capella
as konsuj zëvendësues		 Konsull romak
120
with Lucius Katilius Sever Iulian Klaudius Regini		 Pasardhësi 
Gaius Kuinktius Certus Poblicius Marceli
as konsuj zëvendësues
Parardhësi 
Publius Kasius Sekundus
as konsuj zëvendësues		 Konsull Romak II
Janar–prill 139
with Gaius Brutius Praesens Lucius Fulvius Rustikus II		 Pasardhësi 
Lucius Minicius Natalis Quadronius Verus
as konsuj zëvendësues
Parardhësi 
Markus Cecius Justinus
as konsuj zëvendësues		 Konsull Romak III
Janar 140
with Markus Aurelius		 Pasardhësi 
Kuintus Antonius Isaurikus
as konsuj zëvendësues
Parardhësi 
Lucius Marcius Celer Markus Kalpurnius Longus
as konsuj zëvendësues		 Konsull Romak IV
Janar–shkurt 145
with Markus Aurelius II		 Pasardhësi 
Lucius Plautius Lamia Silvanus
as konsuj zëvendësues
Marrë nga "https://sq.wikipedia.org/w/index.php?title=Antonin_Piu&oldid=2873336"